-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2368.xml
1520 lines (1520 loc) · 96.7 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2368.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 6(4)</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 6(4)</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="403-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e2368"><!-- l4q6(4) -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e2368-Hd1e108">Quaestio 6(4)</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e111">
Questio. iiii.
<lb ed="#L" n="77"/>UTrum corpus xpus
<lb ed="#L" n="78"/>realiter sub speciebus panis conti
<lb ed="#L" n="79"/>leatur
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e120">
⁋ Arguitur quod non: quia que
<lb ed="#L" n="80"/>occupant locum equalem sunt equalia: quia
que<lb ed="#L" n="81" break="no"/>cumque vni et eidem sunt equalia inter se sunt equa
<lb ed="#L" n="82"/>lia et locatum est equale loco: sed corpus
christi<lb ed="#L" n="83" break="no"/>et species panis occupant eundem locum. igitur etc.
<lb ed="#L" n="84"/>cum igitur ibi vnum est et reliquum est ibi et vnum non
<lb ed="#L" n="85"/>continet reliquum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e136">
⁋ Item si sic. tunc distaret a
<lb ed="#L" n="86"/>se: quia quanta est distantia inter loca: tantum
<lb ed="#L" n="87"/>est distantia inter locata. Ad oppositum Mat
<lb ed="#L" n="88"/>thei. xxvi. hoc est enim corpus meu. et ad hoc sunt
<lb ed="#L" n="89"/>omnens doctores. Conttufio istius questionis est
<lb ed="#L" n="90"/>certa: tamen illud ponitur diuersimode.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e149">
⁋ Est
<lb ed="#L" n="91"/>igitur vna opinio que ponit quod corpus xpii est
<lb ed="#L" n="92"/>ibi ex vi conuersionis substantie panis in
cor<lb ed="#L" n="93" break="no"/>pus christi et ideo locus non habet immediate ordi
<lb ed="#L" n="94"/>nem ad corpus christi: sed mediantibus speciebus
<lb ed="#L" n="95"/>sub quibus fuit substantia panis: et ita non est
<lb ed="#L" n="96"/>ibi sicut in loco proprie: sed sicut in
sacramen<lb ed="#L" n="97" break="no"/>to: quia ex vi conuersionis est sub speciebus sub
<lb ed="#L" n="98"/>stantie panis. Secundo declarat: quomodo est
<lb ed="#L" n="99"/>ibi quantitas corporis christi: quia non est ibi ex
<lb ed="#L" n="100"/>vi conuersionis: sed tantum ex naturali concomi
<lb ed="#L" n="101"/>tantia: et ideo contrario ordine sunt ibi
dimen<lb ed="#L" n="102" break="no"/>siones corporis christi et dimensiones corporis lo
<lb ed="#L" n="103"/>cati in loco: quia substantia non potest esse
a<lb ed="#L" n="104" break="no"/>licubi sine dimensionibus suis. et ideo vna sub
<lb ed="#L" n="105"/>stantia non potest esse cum alia: nisi quia di
<lb ed="#L" n="106"/>mensiones sue possunt esse cum dimensionibus
<lb ed="#L" n="107"/>alterius: sic est in proposito. et sic est ibi
quan<lb ed="#L" n="108" break="no"/>titas corporis christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e192">
⁋ Contra istam opini
<lb ed="#L" n="109"/>onem. primo quia non videtur ibi esse precise
<!--810.xml-->
<pb ed="#L" n="404-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>corpus christi ex vi conuersionis: quia quicquid
<lb ed="#L" n="2"/>potest deus conseruare circumscripto quocunque
<lb ed="#L" n="3"/>alio illud potest facere sine alio. igitur sicut
po<lb ed="#L" n="4" break="no"/>test corpus christisub illis speciebus sine
substan<lb ed="#L" n="5" break="no"/>tia panis: ita ibi potest facere corpus christi sub
il<lb ed="#L" n="6" break="no"/>lis speciebus: et tamen quod ibi nunquam fuit substam
<lb ed="#L" n="7"/>tia panis: quia si nunquam fuisset ibi nunquam fuisset
<lb ed="#L" n="8"/>conuersa in corpus christi: et tamen eodem modo foret
<lb ed="#L" n="9"/>ibi tunc sicut nunc. et tunc non foret ibi ex vi con
<lb ed="#L" n="10"/>uersionis: igitur nec nunc. Si dicas quod non
po<lb ed="#L" n="11" break="no"/>test ibi fieri corpus christi sine mutatione: quia tunc
<lb ed="#L" n="12"/>corpus christi mutaretur localiter et haberet
diuer<lb ed="#L" n="13" break="no"/>a vbi. Coura. non obstante conuersione ignis
<lb ed="#L" n="14"/>im aerem posito quod si talis conuersio esset ibi
mu<lb ed="#L" n="15" break="no"/>tatio localis aeris. igitur eodem modo in propo
<lb ed="#L" n="16"/>sito. nam sicut materia non potest habere nouam
<lb ed="#L" n="17"/>formam sine mutatione: sic nec corpus potest
habe<lb ed="#L" n="18" break="no"/>re esse quod prius non habuit sine mutatione illius
<lb ed="#L" n="19"/>corporis. Mutatur igitur corpus christi: sed non secundum
<lb ed="#L" n="20"/>perditionem loci prioris: sed per acquisitionem
<lb ed="#L" n="21"/>loci prius non habiti: quia nunc est presens illi
<lb ed="#L" n="22"/>loco cui prius non fuit presens. et tamen cum hoc
<lb ed="#L" n="23"/>est presens illi corpori cui prius fuit praesens. Item
<lb ed="#L" n="24"/>ad variationem fundamenti et termini sequitur
<lb ed="#L" n="25"/>variatio respectus: sed hic est aliud et aliud fum
<lb ed="#L" n="26"/>damentum presens isti loco in quo est species
<lb ed="#L" n="27"/>panis: quia substantia corporis christi est aliud a
<lb ed="#L" n="28"/>substantia panis que prius fuit presens. igitur
<lb ed="#L" n="29"/>est alius respectus in substantia panis et in sub
<lb ed="#L" n="30"/>stantia corporis christi. Tunc sic. illud cui primo
<lb ed="#L" n="31"/>acquiritur respectus primo mutatur. corpus christ
<lb ed="#L" n="32"/>est huiusmodi. igitur etc. Item aut corpus xpi
<lb ed="#L" n="33"/>ibi est in loco immediate aut mediate. si immedia
<lb ed="#L" n="34"/>te habetur propositum. si mediate contra. omne quod
<lb ed="#L" n="35"/>competit alicui mediante alio cui primo compe
<lb ed="#L" n="36"/>tit non competit illi nisi propter specialem
vni<lb ed="#L" n="37" break="no"/>onem vnius ad alterum quam prius non habuit.
<lb ed="#L" n="38"/>Exemplum. ignis calefacit: quia calefacere pri
<lb ed="#L" n="39"/>mo competit calori qui informat ignem ita quod
ca<lb ed="#L" n="40" break="no"/>lefacere competit igni mediante speciali vnio
<lb ed="#L" n="41"/>nem caloris ad ignem. Similiter filius dei dicitur
<lb ed="#L" n="42"/>passus: quia passio primo competit nature hu
<lb ed="#L" n="43"/>mane que vnitur filio dei speciali vnione. et ni
<lb ed="#L" n="44"/>si esset illa vnio non diceretur verbum passum:
<lb ed="#L" n="45"/>sed vnio corporis christi ad illas species non est
<lb ed="#L" n="46"/>vnio specialis: nec est alia quam vnio angeli ad
<lb ed="#L" n="47"/>aliquod corpus cui coexistit primo localiter: sed
<lb ed="#L" n="48"/>si angelus illis speciebus esset prior non esset
<lb ed="#L" n="49"/>in loco propter illas species. igitur nec corpus
<lb ed="#L" n="50"/>christi ita quod species sit causa formalis essendi
cor<lb ed="#L" n="51" break="no"/>poris xpi in vno loco. Contra secundum: quando
a<lb ed="#L" n="52" break="no"/>liquid est in loco sic quod totum est in toto et pars
<lb ed="#L" n="53"/>in parte. tunc est in loco circumscriptiue. igitur
<lb ed="#L" n="54"/>quando aliquid est in loco sic quod totum est in
to<lb ed="#L" n="55" break="no"/>to et totum in qualibet parte: tunc est in loco dif
<!--810.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 404-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>finitiue sic est de quantitate corporis christi sub
<lb ed="#L" n="57"/>illis speciebus. igitur non est ibi per concomi
<lb ed="#L" n="58"/>tantiam naturalem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e335">
⁋ Aliam est opinio Ioh. quod du
<lb ed="#L" n="59"/>plex est positio. vna est que est differetia quan
<lb ed="#L" n="60"/>titatis. alia est que est predicamentum. prima
po<lb ed="#L" n="61" break="no"/>sitio dicit ordine partium in toto absolute. secunda
<lb ed="#L" n="62"/>dicit ordinem partium in toto et in loco. Prima
<lb ed="#L" n="63"/>non potest separari a quantitate: quia non po
<lb ed="#L" n="64"/>test esse quantitatum sine ordine partium in toto.
se<lb ed="#L" n="65" break="no"/>cunda potest separari non tantum per abnegati
<lb ed="#L" n="66"/>onem termini seet loci: sed etiam posito loco cui
<lb ed="#L" n="67"/>potest fieri mensurati o ita quod potest esse locus
<lb ed="#L" n="68"/>et quantum: et tamen non habere ordinem partium
<lb ed="#L" n="69"/>in loco. et sic potest quantum separari a positione qua
<lb ed="#L" n="70"/>est predicamentum et non a positione que est
spe<lb ed="#L" n="71" break="no"/>cies quantitatis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e366">
⁋ Pro ista opinione arguitur
<lb ed="#L" n="72"/>primo sic. quecumque natura respicit
contingen<lb ed="#L" n="73" break="no"/>ter quanlibet formam alicuius generis respicit
<lb ed="#L" n="74"/>contingenter totum illud genus: quia quando
<lb ed="#L" n="75"/>aliquid determinat sibi certum genus
determi<lb ed="#L" n="76" break="no"/>nat sibi certam speciem illius generis: sed corpus
<lb ed="#L" n="77"/>christi respicit contin genter quanlibet positionem
<lb ed="#L" n="78"/>igitur corpus habens positionem partium in
to<lb ed="#L" n="79" break="no"/>to non simpliciter necessario se habet ad posi
<lb ed="#L" n="80"/>tionem que est predicamentum: nec coexistentia quan
<lb ed="#L" n="81"/>ti ad quantum est simpliciter necessaria respectu
<lb ed="#L" n="82"/>illius positionis: quia conuenit intelligere
co<lb ed="#L" n="83" break="no"/>existentiam alicuius ipsi toti absque hoc quod
intelli<lb ed="#L" n="84" break="no"/>gitur coexistentia partium vnius cum partibus al
<lb ed="#L" n="85"/>terius. hec enim conexistentia totius ad totum est
<lb ed="#L" n="86"/>alia ab ea que est partium ad partes: et quando se
<lb ed="#L" n="87"/>concomitantur nec ista in ratione sua formali
<lb ed="#L" n="88"/>includit illam. Unde quantitatem conseruari sine
po<lb ed="#L" n="89" break="no"/>sitione extrinseca non est aliud nisi absolutum conser
<lb ed="#L" n="90"/>uari sine respectu extrinsecus adueniente. et
conexi<lb ed="#L" n="91" break="no"/>stentiam totius ad totum conseruari sine coexisten
<lb ed="#L" n="92"/>tia partium quanti ad partes loci. non est aliud ni
<lb ed="#L" n="93"/>si vnum respectum extrinsecus aduenientem
conser<lb ed="#L" n="94" break="no"/>uari sine alio respectu extrinsecus adueniente.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e418">
<lb ed="#L" n="95"/>⁋ Confirmatur. quia positio illa secunda presupponit vbi
<lb ed="#L" n="96"/>proprie dictum: scilicet circumscriptiuum: sed deus potest conser
<lb ed="#L" n="97"/>uare quantum sine omni tali vbi proprie dicto. igitur etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e427">
<lb ed="#L" n="98"/>⁋ Contra istam opinione primo. quia non videtur
<lb ed="#L" n="99"/>quod potest esse ordo partium in toto sine ordine par
<lb ed="#L" n="100"/>tium in loco: quia vbicumque est ordo partium in toto
<lb ed="#L" n="101"/>vbi est primum secundum et tertium etc. quero ergo illud
<lb ed="#L" n="102"/>quod est primum aut est primum secundum naturam aut
pri<lb ed="#L" n="103" break="no"/>mum secundum perfectionem et sic de aliis modis prio
<lb ed="#L" n="104"/>ritatis aut secundum situm vt patet discurrendo per
<lb ed="#L" n="105"/>omnes modos prioris: sed non est ponere ibi
a<lb ed="#L" n="106" break="no"/>liam nisi prioritatem secundum locum: quia non est
<lb ed="#L" n="107"/>prioritas secundum naturam capitis ad pedes. secundum
<lb ed="#L" n="108"/>philosophum et commentatorem quinto
me<lb ed="#L" n="109" break="no"/>thaphisice. illud dicitur prius naturaliter: quod
<lb ed="#L" n="110"/>potest feparart ab ato et non aliud ab eo:
<!--811.xml-->
<pb ed="#L" n="404-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>sed sicut caput potest separari a pede: ita econuerso
<lb ed="#L" n="2"/>Nec secundum perfectionem. quia si totum esset
separa<lb ed="#L" n="3" break="no"/>tum ab omni loco et quantitate. tunc existeret in
<lb ed="#L" n="4"/>indiuisibili: sicut angelus. et adhuc potest inter
<lb ed="#L" n="5"/>caput et pedes esse prioritas perfectionis. quia
<lb ed="#L" n="6"/>adhuc capunt est perfectius pede et non habet
or<lb ed="#L" n="7" break="no"/>dinem partium in toto. igitur illa prioritas qua
<lb ed="#L" n="8"/>vna pars prius ordinatur in toto. quam alia est tantum
<lb ed="#L" n="9"/>prioritas secundum locum et situm.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e484">
⁋ Item philosophus in
pre<lb ed="#L" n="10" break="no"/>dicamentis diuidit quantitatem in habentem
posi<lb ed="#L" n="11" break="no"/>tionem et non habentem. et ponit exempla de
haben<lb ed="#L" n="12" break="no"/>tibus positionem: vt linea superficies corpus.
sin<lb ed="#L" n="13" break="no"/>gulum enim eorum situm est alicubi. Unde
litter<lb ed="#L" n="14" break="no"/>ra sua est ista. Amplius autem alia quidem constant
<lb ed="#L" n="15"/>ex partibus habentibus positionem. Alia autem
<lb ed="#L" n="16"/>ex non habentibus positionem vt linee quedam par
<lb ed="#L" n="17"/>ticule positionem habent ad se inuicem. singulum
<lb ed="#L" n="18"/>namque eorum situm est alicubi. et habens vnde sumas
<lb ed="#L" n="19"/>et assignes vbi situm est in plano. sed iste ordo non
<lb ed="#L" n="20"/>est sine ordine partium in loco etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e511">
⁋ Istem nunquam
<lb ed="#L" n="21"/>potest esse ordo partium in toto sine distantia
<lb ed="#L" n="22"/>vnius partis ad aliam. sed talis distantia non
<lb ed="#L" n="23"/>potest esse sine ordine partium in loco. ita quod si
<lb ed="#L" n="24"/>esset locus praesens vna pars illius corporis
cor<lb ed="#L" n="25" break="no"/>respondet vni parti et pars alia alteri. quod autem
<lb ed="#L" n="26"/>talis ordo partium in toto non potest esse sine
di<lb ed="#L" n="27" break="no"/>stantia vnius partis ad aliam per eundem
do<lb ed="#L" n="28" break="no"/>ctorem patet vbi improbat illam opinionem
<lb ed="#L" n="29"/>ponente vnam partem subintrare aliam illud
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>cit ipse falsum est. quia tunc esset ibi positio
si<lb ed="#L" n="31" break="no"/>ne distantia vnius partis ab alia: et sine distin
<lb ed="#L" n="32"/>ctione figure. et ideo est distantia vnius partis
<lb ed="#L" n="33"/>ab alia distantia localis. Item vbi est talis
or<lb ed="#L" n="34" break="no"/>do inter partes distantes. tunc inter illas
po<lb ed="#L" n="35" break="no"/>test esse motus localis: sed talis motus non
po<lb ed="#L" n="36" break="no"/>test esse sine ordine partium in loco. igitur etc.
<lb ed="#L" n="37"/>Secundo videtur quod illa propositio accepta.
que<lb ed="#L" n="38" break="no"/>cunque natura respicit contingenter etc. non sit
<lb ed="#L" n="39"/>vera generaliter: sed quia quantitas
contingen<lb ed="#L" n="40" break="no"/>ter respicit quancunque positionem que est
differen<lb ed="#L" n="41" break="no"/>tia quantitatis: et tamen non respicit totum genus
<lb ed="#L" n="42"/>quantitatis contingenter sed necessario. Si
di<lb ed="#L" n="43" break="no"/>citur quantum aliquid habet in se de genere quan
<lb ed="#L" n="44"/>titatis sicut quantitas respicit contingenter quan
<lb ed="#L" n="45"/>cunque positionem que est differentia quantitatis
<lb ed="#L" n="46"/>et tamen non respicit totum: quia quantitas est
<lb ed="#L" n="47"/>genus figure: quia vbicuumque est. quantum ibi. est
<lb ed="#L" n="48"/>longitudo latituds et profunditas: sed necessa
<lb ed="#L" n="49"/>rio longitudo vel est curua vel recta vel circu
<lb ed="#L" n="50"/>laris etc. igitur ista propositio non videtur
ve<lb ed="#L" n="51" break="no"/>ra: et tunc ad propositum si quantitas non
po<lb ed="#L" n="52" break="no"/>test habere ordinem partium in toto nisi habeat
<lb ed="#L" n="53"/>figuram: et figura talis vel talis non potest esse
<lb ed="#L" n="54"/>sine tali vel tali ordine partium in loco et si lo
<lb ed="#L" n="55"/>cus sit presens. igitur et
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e589">
⁋ Istem contra istam
<!--811.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 404-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>propositionem. impossibile est lineam esse nisi
re<lb ed="#L" n="57" break="no"/>ctam vel curuam: et sic de aliis. et tamen linea con
<lb ed="#L" n="58"/>tingenter respicit curuitatem et rectitudinem. et
<lb ed="#L" n="59"/>sic de aliis. Item dato quod illa maior esset vera
<lb ed="#L" n="60"/>adhuc non haberet intentum: quia quantitas
con<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tingenter respicit omnem positionem presentis. et
<lb ed="#L" n="62"/>potest fieri sine omni tali positione. verum est
fa<lb ed="#L" n="63" break="no"/>cta ista positione quod deus faciat quantitatem
si<lb ed="#L" n="64" break="no"/>ne termino et loco: tunc existit sine omni
positi<lb ed="#L" n="65" break="no"/>one que est ordo partium in loco: quia non est lo
<lb ed="#L" n="66"/>cus. et existit sine omni tali respectu extrinseco:
<lb ed="#L" n="67"/>quia non est terminus eius aliquo casu posito
<lb ed="#L" n="68"/>quia posito quod quantum sit et locus sit ei presens:
<lb ed="#L" n="69"/>tunc non potest existere sine quacunque positio
<lb ed="#L" n="70"/>ne tali vel tali. igitur sine omni. Exemplum.
cor<lb ed="#L" n="71" break="no"/>pus contingenter respicit quamlibet presentiam
<lb ed="#L" n="72"/>ad aliud corpus et quanlibet distantiam ad idem
<lb ed="#L" n="73"/>puta ad solem: quia destructo sole tunc potest
<lb ed="#L" n="74"/>esse sine omni presentialitate et distantia ad
io<lb ed="#L" n="75" break="no"/>lem: tamen posito sole non potest esse corpus
<lb ed="#L" n="76"/>sine presentialitate et distantia ad solem: quia
<lb ed="#L" n="77"/>non possunt esse duo corpora simul sine distan
<lb ed="#L" n="78"/>tia inter illa: et tamen illud corpus respicit com
<lb ed="#L" n="79"/>tingenter quanlibet presentialitatem et distan
<lb ed="#L" n="80"/>tiam ad solem talem vel talem. igitur non
vi<lb ed="#L" n="81" break="no"/>detur verum. quia quando natura aliqua
respi<lb ed="#L" n="82" break="no"/>cit contingenter quanlibet formam alicuius
ge<lb ed="#L" n="83" break="no"/>neris quod respicit contingenter totum illud
ge<lb ed="#L" n="84" break="no"/>nus. Item non videtur verum quod deus potest
<lb ed="#L" n="85"/>conseruare absolutum sine omni respectu extrin
<lb ed="#L" n="86"/>seco adueniente posito termino.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e665">
⁋ Ad questio
<lb ed="#L" n="87"/>nem igitur potest dici nihil asserendo quod a commu
<lb ed="#L" n="88"/>nibus dictis discordat: quia difficultas istius
<lb ed="#L" n="89"/>questionis et multarum sequentium consistit in
<lb ed="#L" n="90"/>natura quantitatis quid sit.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e676">
⁋ Ideo primo
viden<lb ed="#L" n="91" break="no"/>dum est quid sit quantitas. dico ergo hic tenendo
<lb ed="#L" n="92"/>quod quantitas non dicit aliquam rem absolutam vel
<lb ed="#L" n="93"/>rem respectiuam aliam a substantia et qualitate
<lb ed="#L" n="94"/>dico tunc quod quantitas non est aliud nisi
exten<lb ed="#L" n="95" break="no"/>sio rei habentis partes a quarum vna ad aliam
<lb ed="#L" n="96"/>potest esse motus localis. ita quod sicut in secundo
di<lb ed="#L" n="97" break="no"/>ctum est de duratione quod duratio nihil
positi<lb ed="#L" n="98" break="no"/>uum dicit vltra rem durantem: sed est quedam
<lb ed="#L" n="99"/>vox vel conceptus significans principaliter
<lb ed="#L" n="100"/>ipsam rem durantem et connotat successionem
<lb ed="#L" n="101"/>actualem vel potentialem: ita quod significat rem
<lb ed="#L" n="102"/>coexistentem successioni actualiter vel quae
coexi<lb ed="#L" n="103" break="no"/>steret successioni si esset: ita extensio vel quanti
<lb ed="#L" n="104"/>tas non dicit aliquam rem absolutam vel
respecti<lb ed="#L" n="105" break="no"/>uam vltra substantiam et qualitatem: sed est quedam vox
<lb ed="#L" n="106"/>vel conceptus significans substantiam principali
<lb ed="#L" n="107"/>ter puta materiam vel formam vel qualitatem
cor<lb ed="#L" n="108" break="no"/>poralem et connotans multas alias res inter
<lb ed="#L" n="109"/>quas potest esse motus localis ita quod
signifi<lb ed="#L" n="110" break="no"/>cat substantiam vel qualitatem coexistentem multis
<!--812.xml-->
<pb ed="#L" n="405-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>rebus extrinsecis inter quas potest esse motus locab
<lb ed="#L" n="2"/>si essent tales. tamen quod tota substantia vel qualitas
<lb ed="#L" n="3"/>coexistit toti corpori extrinseco. vel toti loco et
<lb ed="#L" n="4"/>pars vna substantie vni parti loci et alia alteri.
<lb ed="#L" n="5"/>et sic deinceps. ita quod potest esse motus
loca<lb ed="#L" n="6" break="no"/>lis inter vnam partem substantie sic coexistentem lo
<lb ed="#L" n="7"/>co et aliam coexntem alteri parti loci. et quando substantia
<lb ed="#L" n="8"/>vel qualitas sic coexistit loco. quod totum conexistit
<lb ed="#L" n="9"/>toti et pars parti ita vni quod non alteri. tunc dicitur sub
<lb ed="#L" n="10"/>stantia vel qualitas quantitas. hoc est tunc
deno<lb ed="#L" n="11" break="no"/>minatur ab illo conceptum vel voce quo vocatur
<lb ed="#L" n="12"/>quantitas. quando aut sic coexistit loco quod totum
<lb ed="#L" n="13"/>coexistit toti et totum cuilibet parti. tunc non dicitur
<lb ed="#L" n="14"/>quantitas vel quanta. Pro ista opinione arguitur
mul<lb ed="#L" n="15" break="no"/>tipliciter primo sic. quod non dicit formam absolutam super
<lb ed="#L" n="16"/>substantiam et qualitatem formaliter inherentem substantie
<lb ed="#L" n="17"/>qui si sic tunc haberet aliquod subiectum sed non
mate<lb ed="#L" n="18" break="no"/>riam nec formam. quia non est maior ratio de vno quam de
<lb ed="#L" n="19"/>alio nec vtrumque. quia quodlibet subiectum
imme<lb ed="#L" n="20" break="no"/>diatum cuiuslibet accidentis est ita simplex sicut
<lb ed="#L" n="21"/>ipsum accidens. hoc nunc suppono post probabitur et prius
<lb ed="#L" n="22"/>fuit probatum in tertio. Secundo sic. illud quod potest
<lb ed="#L" n="23"/>esse sine omni alio extrinseco et habere distinctionem
<lb ed="#L" n="24"/>realem partium situ et loco diftinctarum potest esse
<lb ed="#L" n="25"/>quantum et extensum sine omni extrinseco. sic est
<lb ed="#L" n="26"/>in proposito de materia et forma et qualitate. igitur
<lb ed="#L" n="27"/>Maior patet de se. Diuor probatur quo ad vtraque
<lb ed="#L" n="28"/>partem. Primo quod materia habet partes distinctas
<lb ed="#L" n="29"/>sine omni extrinseco. quia sicut sepre dictum est
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>stinctiones non praedicantur de aliquo nisi de illo cui
<lb ed="#L" n="31"/>primo competunt. quia vnumquodque est idem alicui vel
<lb ed="#L" n="32"/>distinctum ab eo per aliquod sibi intrinsecum. sed secundum
<lb ed="#L" n="33"/>omns materia existens sub vna forma substantiali
<lb ed="#L" n="34"/>habet partes distinctas. quia vna pars sine alia potest
<lb ed="#L" n="35"/>aua nihilari. igitur circumscripta quacumque forma de
<lb ed="#L" n="36"/>mundo. adhuc vna pars materie distinguitur ab alia
<lb ed="#L" n="37"/>qui seipsa et per aliquid sibi intrinsecum Secunda pars
<lb ed="#L" n="38"/>scilicet quod iste partes distinguuntur loco et situ. Pro
<lb ed="#L" n="39"/>hatur. quia cuicumque indiuiduo non repugnat esse in
<lb ed="#L" n="40"/>loco quando non facit vnum cum alio indiuiduo. nec quando
<lb ed="#L" n="41"/>facit vnum cum alio indiuiduo et non repugnatisti
<lb ed="#L" n="42"/>parti materie quando non facit idem cum altera parte
<lb ed="#L" n="43"/>materie esse in loco distincto a loco alterius pertir.
<lb ed="#L" n="44"/>sicut manifestum est. igitur sibi non repugnat esse in
<lb ed="#L" n="45"/>loco distincto a loco alterius partis quando facit
<lb ed="#L" n="46"/>vnum cum alia parte. et per consequens medietas illarum pat
<lb ed="#L" n="47"/>tium materie est in medietate loci et alia
medie<lb ed="#L" n="48" break="no"/>tas partium in alia medietate. Item deus de
<lb ed="#L" n="49"/>potentia sua absoluta potest facere omne abso
<lb ed="#L" n="50"/>luntum prius alio per se nulla facta mutatione circa
<lb ed="#L" n="51"/>primum absolutum nisi illa solum que est ab esse secum
<lb ed="#L" n="52"/>di absoluti ad suum non esse. Exemplum. si homo
<lb ed="#L" n="53"/>sit subiectum sub aliquo accidente informante
<lb ed="#L" n="54"/>potest deus facere illud subiectum et destruere
<lb ed="#L" n="55"/>solum illud accidens informans subiectum. quia
<!--812.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 405-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>natura potest hoc facere. et hic nulla est muta
<lb ed="#L" n="57"/>tio circa illud subiectum nisi illa que est ab esse
<lb ed="#L" n="58"/>accidentis ad eius non esse. igitur si quantitas sit res
<lb ed="#L" n="59"/>absoluta distincta a materia: et materia est prior
<lb ed="#L" n="60"/>quantitate certum est quod potest deus materiam facere
<lb ed="#L" n="61"/>destruendo solam quantitatem. ita quod nulla mutatio
<lb ed="#L" n="62"/>erit circa materiam nisi illa que est ab esse quanti
<lb ed="#L" n="63"/>tatis ad eius non esse. et per consequens potest facere
ma<lb ed="#L" n="64" break="no"/>teriam sine quantitate absque motu locali partium ma
<lb ed="#L" n="65"/>terie. igitur potest facere quod tota materia et omnes eius
<lb ed="#L" n="66"/>partes maneant in eodem situ in quo prius fuerunt
<lb ed="#L" n="67"/>sub quantitate. et per consequens materia sic ma
<lb ed="#L" n="68"/>nens habet partes distinctas loco et situ et tota cor
<lb ed="#L" n="69"/>respondet toti loco et pars parti: sicut prius sub
<lb ed="#L" n="70"/>quantitate. sed illud ego voco extensum. et quantur
<lb ed="#L" n="71"/>quod sic se habet quod totum correspondet toti et parum
<lb ed="#L" n="72"/>parti et sic est circumscriptiue in loco.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e891">
⁋ Si dicas
<lb ed="#L" n="73"/>quod quando materia priuatur aliquo accidente: priua
<lb ed="#L" n="74"/>tur omni accidente recepto in illo accidente. et sic
<lb ed="#L" n="75"/>de quocumque subiecto et suo accidente. sed vbi est
<lb ed="#L" n="76"/>accidens receptum et fundatum in quantitate. igitur
<lb ed="#L" n="77"/>quando materia priuatur quantitate: priuatur vbi
<lb ed="#L" n="78"/>gitur non est in loco
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e907">
⁋ Contra. saltem. igitur hoc
<lb ed="#L" n="79"/>non obstante potest per potentiam dei remanere
pre<lb ed="#L" n="80" break="no"/>sentia totius materie ad totum locum et partium ad per
<lb ed="#L" n="81"/>tes. sed omne tale est circumscriptiue in loco et ex
<lb ed="#L" n="82"/>tensum vt prius. igitur etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e919">
⁋ Item alia est praesentia
<lb ed="#L" n="83"/>ipsius substantie ad locum et ipsius quantitatis. patet
<lb ed="#L" n="84"/>quia vna potest esse sine alia. igitur praesentialitas
<lb ed="#L" n="85"/>substantie in loco fundatur in substantia: sicut pri
<lb ed="#L" n="86"/>sentialitas quanritatis fundatur in quantitate.
<lb ed="#L" n="87"/>Nunc autem ad variationem fundamenti sequitur va
<lb ed="#L" n="88"/>riatio respectus. igitur potest manere prior
respe<lb ed="#L" n="89" break="no"/>ctus. puta presentialitas materie ad locum sine
<lb ed="#L" n="90"/>posteriori respectu: puta sine praesentialitate
quan<lb ed="#L" n="91" break="no"/>titatis ad locum. et tunc totum correspondet toti et
<lb ed="#L" n="92"/>pars parti.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e943">
⁋ Preterea non magis conuenit substantie
<lb ed="#L" n="93"/>habenti partes distinctas realiter quod secundum vnam parten
<lb ed="#L" n="94"/>sit presens vni parti loci. et secundum aliam alteri quam
sub<lb ed="#L" n="95" break="no"/>stantie non habenti partes esse presens secundum se to
<lb ed="#L" n="96"/>tam cuilibet parti loci. sed substantia immaterialis.
<lb ed="#L" n="97"/>puta angelus secundum se totum potest esse presens toti
<lb ed="#L" n="98"/>loco alicui et cuilibet parti sine omni accidente
<lb ed="#L" n="99"/>absoluto medio: et potest fundare respectum
praesen<lb ed="#L" n="100" break="no"/>tialitatis ad locum immediate ponendo illum
respe<lb ed="#L" n="101" break="no"/>ctum. igitur eodem modo potest substantia
materia<lb ed="#L" n="102" break="no"/>lis sine omni alio absoluto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e967">
⁋ Ex hoc arguitur
<lb ed="#L" n="103"/>omne quod est circumscriptiue in loco est quantitas
<lb ed="#L" n="104"/>sed materia sine omni alio per hoc precise quod ha
<lb ed="#L" n="105"/>bet partes. quarum vna est in vna parte loci. et
<lb ed="#L" n="106"/>alia pars circumscriptiue in alia parte loci est
cir<lb ed="#L" n="107" break="no"/>cumscriptiue. igitur talis materia est quantitas.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e980">
<lb ed="#L" n="108"/>⁋ Confirmatur. quia non magis repugnat substam
<lb ed="#L" n="109"/>tie corporee fundare immediate respectu ad
lo<lb ed="#L" n="110" break="no"/>cum quam substantie incorporee: et substatie incorpo¬
<!--813.xml-->
<pb ed="#L" n="405-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ree non repugnat. igitur etc. Item non magis
re<lb ed="#L" n="2" break="no"/>pugnat nature corporee immediate
coexiste<lb ed="#L" n="3" break="no"/>re quantitati extrinsece non informanti materiam si
<lb ed="#L" n="4"/>ne loco extrinseco. ita quod materia tota coexistit
<lb ed="#L" n="5"/>toti quantitati extrinsece et pars parti. Sed secundum
<lb ed="#L" n="6"/>illos qui ponunt quantitatem esse rem absolutam
<lb ed="#L" n="7"/>distinctam a substantia et qualitate materia im
<lb ed="#L" n="8"/>mediate coexistit quantitati informanti eam. ita quod.
<lb ed="#L" n="9"/>tota materia immediate sine omni medio. ab
<lb ed="#L" n="10"/>soluto et respectiuo coexistit quantitatim. et pars vna
<lb ed="#L" n="11"/>vni parti quantitatis. et alia alteri. igitur eodem
<lb ed="#L" n="12"/>modo per potentiam diuinam potest coexistere
<lb ed="#L" n="13"/>quantitati non informanti. et hoc posito. tunc esset quan
<lb ed="#L" n="14"/>titas. quia illud proprie loquendo est quantitas
<lb ed="#L" n="15"/>quod habet parte extra partem distinctam loco
<lb ed="#L" n="16"/>et situ. ita quod totum correspondet toti et pars
<lb ed="#L" n="17"/>parti precise. Et sicut argutum est de materia
<lb ed="#L" n="18"/>ita eodem modo dicendum est per omnia de
for<lb ed="#L" n="19" break="no"/>ma substantiali et qualitate. Si dicis quod ad quam et
<lb ed="#L" n="20"/>titatem requiritur longitudo. latitudo et
profun<lb ed="#L" n="21" break="no"/>ditas. nunc autem iste tres dimensiones non possunt
<lb ed="#L" n="22"/>materie nec forme substantiali nec qualitati
ma<lb ed="#L" n="23" break="no"/>xime competere nec habent figuram. igitur etc.
<lb ed="#L" n="24"/>Respondeo quod materia habet figuram. quia aut
<lb ed="#L" n="25"/>rectamaut curuam. et similiter quod habet tres
dimen<lb ed="#L" n="26" break="no"/>siones. quia calor potest habere longitudinem et
<lb ed="#L" n="27"/>latitudinem et profunditatem. nec est aliquod
incom<lb ed="#L" n="28" break="no"/>ueniens quod reputatur inconueniens
concede<lb ed="#L" n="29" break="no"/>re quod materia sit corpus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1058">
⁋ his verisis dico quod non
<lb ed="#L" n="30"/>est inconueniens nec repugnat aliquo modo
sub<lb ed="#L" n="31" break="no"/>stantiam corporis christi contineri sub specie pa
<lb ed="#L" n="32"/>nis etc. Probatur quia sicut non repugnat alicui
<lb ed="#L" n="33"/>indiuisibili quod secundum se totum coexistat
distinctis<lb ed="#L" n="34" break="no"/>locis. sicut angelus secundum se est in toto loco et in
<lb ed="#L" n="35"/>qualibet eius parte. Similiter anima
intelle<lb ed="#L" n="36" break="no"/>ctiua secundum se totam est in toto corpore et in
quali<lb ed="#L" n="37" break="no"/>libet eius parte. ita non repugnat diuisibili quod
<lb ed="#L" n="38"/>secundum se totum coexistat alicui toti et cuilibet eius
<lb ed="#L" n="39"/>parti.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1082">
⁋ Preterea cuicumque diuisibili non repugnatt
<lb ed="#L" n="40"/>esse simul secundum omnes suas partes. ei non repu
<lb ed="#L" n="41"/>gnat coexistere alicui toti secundum se totum et secundum
<lb ed="#L" n="42"/>omns ssuas partes. sed corpori christi non repugnat
<lb ed="#L" n="43"/>esse simul secundum omnes suas partes. Tum quia
na<lb ed="#L" n="44" break="no"/>turaliter possunt esse aliquem partes primo
distin<lb ed="#L" n="45" break="no"/>cte simul. sic quod ille partes que prius coxistebant
<lb ed="#L" n="46"/>pluribus locis nunc coexistunt vni loco. patet
<lb ed="#L" n="47"/>quando de raro fit densum partes rari que prius
<lb ed="#L" n="48"/>coexistebant pluribus partibus loci. nunc eedem
<lb ed="#L" n="49"/>coexistunt vni parti. sicut prius patuit. Tum quia
<lb ed="#L" n="50"/>non est maior difficultas quod due partes corporis
<lb ed="#L" n="51"/>sint simul quam quod duo corpora sint simul. sed vnum
<lb ed="#L" n="52"/>potest fieri per potentiam diuinam. igitur et
<lb ed="#L" n="53"/>aliud.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1116">
⁋ Preterea cuicunque non repugnat esse
<lb ed="#L" n="54"/>sub maiori extensione et minori non repugnat
<lb ed="#L" n="55"/>sibi esse sine omni extensione. sed corpus christi est
<!--813.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 405-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>huiusmodi. patet. si primo sit rarum et post
den<lb ed="#L" n="57" break="no"/>setur. igitur etc. Ideo ad videndum quomo
cor<lb ed="#L" n="58" break="no"/>pus christi existit sub speciebus panis apparent due
<lb ed="#L" n="59"/>difficultates.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1138">
⁋ Una quomodo vnum corpus
nume<lb ed="#L" n="60" break="no"/>ro potest coexistere pluribus locis secundum se totum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1143">
<lb ed="#L" n="61"/>⁋ Alia quomodo multe partes possunt
coexiste<lb ed="#L" n="62" break="no"/>re vni loco. et qui videret ista duo perfecte
vi<lb ed="#L" n="63" break="no"/>deret quomo corpus christi existit sub specie
pa<lb ed="#L" n="64" break="no"/>nis. ita quod totum sub toto: et totum sub qualibet
<lb ed="#L" n="65"/>eius parte. et ad ista intelligendum duo habemus
<lb ed="#L" n="66"/>exempla in aliis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1159">
⁋ Quantum ad primum non
vide<lb ed="#L" n="67" break="no"/>tur maior difficultas. quod idem corpus numero co
<lb ed="#L" n="68"/>existat pluribus locis secundum se totum quam quod anima
ea<lb ed="#L" n="69" break="no"/>dem intellectiua secundum se totam sit in toto corpore
<lb ed="#L" n="70"/>et in qualibet parte corporis. vel idem angelus ext
<lb ed="#L" n="71"/>stens in aliquo toto loco secundum se totum existat in
<lb ed="#L" n="72"/>qualibet parte illius loci: sed vnum ponimus secundum
<lb ed="#L" n="73"/>veritatem et theologicam et philosophicam. et qui vidit vnum
<lb ed="#L" n="74"/>potest faciliter videre aliud.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1179">
⁋ Quantum ad
se<lb ed="#L" n="75" break="no"/>cundum non est maior difficultas quam quod duo corpo
<lb ed="#L" n="76"/>ra conexistant vniloco vel duo angeli eidem. et
<lb ed="#L" n="77"/>hoc siue sint corpora gloriosa siue non gloriosa.
<lb ed="#L" n="78"/>quia indifferenter possunt duo corpora non glo
<lb ed="#L" n="79"/>riosa esse in eodem loco. ita quod vtrumque erit in toto
<lb ed="#L" n="80"/>loco et in qualibet parte loci sicut duo gloriosa
<lb ed="#L" n="81"/>quia gloria vel non gloria nihil facit ad hoc quod
<lb ed="#L" n="82"/>secundum istum modum ponendi potest saluari dictum com
<lb ed="#L" n="83"/>mune. quomo est ibidem corpus christi non habens
<lb ed="#L" n="84"/>modum quantitatiuum. quia nec est ibi quantitatiue
<lb ed="#L" n="85"/>nec circumscriptiue. quia sic haberet partes. et
<lb ed="#L" n="86"/>vbi vna pars esset ibi alia non esset: sed totum
co<lb ed="#L" n="87" break="no"/>existeret toti et pars parti precise. ita quod non al
<lb ed="#L" n="88"/>teri: sed non sic coexistit sub speciebus panis: sed
<lb ed="#L" n="89"/>sic quod totum corpus christi existit sub tota hostia: et to
<lb ed="#L" n="90"/>tum sub qualibet parte. quia vna pars corporis christi
<lb ed="#L" n="91"/>sic se habet quod non plus repugnat sibi coexiste
<lb ed="#L" n="92"/>re alteri quam vnum corpus repugnat alteri.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1221">
⁋ Sed
<lb ed="#L" n="93"/>contra predicta sunt multa dubia. Primum. quia
<lb ed="#L" n="94"/>destruitur vnum predicamentum in hoc quod ponitur
<lb ed="#L" n="95"/>quod quantitas non sit res alia a substantia et quali
<lb ed="#L" n="96"/>tate. quia quantitas est vnum predicamentum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1233">
⁋
Se<lb ed="#L" n="97" break="no"/>cundum est de hoc quod dicitur quod extensio no
<lb ed="#L" n="98"/>ua potest esse in substantia sine omni re noua.
<lb ed="#L" n="99"/>quia non potest esse transitus de contradicto
<lb ed="#L" n="100"/>rio in contradictorium sine omni generatione et
<lb ed="#L" n="101"/>corruptione. sed materia potest esse modo non
<lb ed="#L" n="102"/>extensa sicut materia corporis christi in
eucha<lb ed="#L" n="103" break="no"/>ristia: et post potest extendi. et constat quod nihil
<lb ed="#L" n="104"/>corrumpitur nec deperditur. igitur aliquid ab
<lb ed="#L" n="105"/>solutum acquiritur vel respectiuum: vel econtra.
<lb ed="#L" n="106"/>quando de materia extensa fit non extensa nihil
<lb ed="#L" n="107"/>acquiritur. igitur aliquid deperditur absolutum
<lb ed="#L" n="108"/>vel respectiuum ex quo est ibi transitus de
contra<lb ed="#L" n="109" break="no"/>dictorio in contradictorium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1264">
⁋ Tertium est de hoc
<lb ed="#L" n="110"/>quod dico quod substantia habet quantitatem sine omni
<!--814.xml-->
<pb ed="#L" n="406-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>aliare. quia secundum omnes substantia est indiuisi
<lb ed="#L" n="2"/>bilis. igitur habet indiuisionem partium. Item
<lb ed="#L" n="3"/>si sic tunc ex materia et forma nunquam fieret vnum
<lb ed="#L" n="4"/>vel duo quanta occuparent eundem locum.
con<lb ed="#L" n="5" break="no"/>sequentia patet. quia materia habet propriam
<lb ed="#L" n="6"/>extensionem et forma similiter per te. quia to
<lb ed="#L" n="7"/>tum correspondet toti et pars parti et sunt in
<lb ed="#L" n="8"/>eodem loco adequate. quia faciunt vnum. igit
<lb ed="#L" n="9"/>vel ex istis non potest fieri vnum: vel duo quan
<lb ed="#L" n="10"/>ta habebunt vnum et eundem locum. Si dicis
<lb ed="#L" n="11"/>quod non est inconueniens duo quanta occupare
<lb ed="#L" n="12"/>euundem locum quando faciunt per se vnum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1301">
<lb ed="#L" n="13"/>⁋ Contra. due partes aque non magis possunt
<lb ed="#L" n="14"/>esse in eodem loco quando faciunt per se vnum
<lb ed="#L" n="15"/>quam quando non faciunt per se vnum. sicut patet
<lb ed="#L" n="16"/>ad sensum. igitur etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1312">
⁋ Item qualitas habet
<lb ed="#L" n="17"/>propriam extensionem. igitur sequitur quod vel qua
<lb ed="#L" n="18"/>litas non informat substantiam vel duo quanta
<lb ed="#L" n="19"/>extensa per se in genere. licet non in eodem sini
<lb ed="#L" n="20"/>in eodem loco. sed non est maior ratio vt
vide<lb ed="#L" n="21" break="no"/>tur quare duo quanta quorum vnum est de
ge<lb ed="#L" n="22" break="no"/>nere substantie per se. et aliud de genere quali
<lb ed="#L" n="23"/>tatis sint in eodem loco quam duo extensa per se
<lb ed="#L" n="24"/>in genere substantie. sed secunda duo non
pos<lb ed="#L" n="25" break="no"/>sunt esse in eodem loco. ergo nec duo
prima.<lb ed="#L" n="26" break="no"/>et per consequens qualitas non potest
informa<lb ed="#L" n="27" break="no"/>re substantiam compositam. sed tantum mareriam
<lb ed="#L" n="28"/>vel formam. quod est falsum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1341">
⁋ Quartum est de
<lb ed="#L" n="29"/>hoc quod ponitur quod corpus christi continetur in
<lb ed="#L" n="30"/>hostia sic quod totum in toto et totum in qualibet
<lb ed="#L" n="31"/>parte. quia extensio est accidens quod potest
<lb ed="#L" n="32"/>euenire alicui et recedere ab eo sine destructi
<lb ed="#L" n="33"/>one subiecti. sed vbicunque est subiectum ibi est
<lb ed="#L" n="34"/>accidens suum maxime denominans illud sub
<lb ed="#L" n="35"/>iectum. igitur si corpus christi sit in eucharistia
<lb ed="#L" n="36"/>ibi est sua extensio. et sic habebit partem. et per
<lb ed="#L" n="37"/>consequens totum non erit in toto et in
quali<lb ed="#L" n="38" break="no"/>bet parte.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1365">
⁋ Item quia quantum non potest esse
<lb ed="#L" n="39"/>nisi positionem habeat que est differentia
quan<lb ed="#L" n="40" break="no"/>titatis. et quicquid continetur sub genere conti
<lb ed="#L" n="41"/>netur sub aliqua specie. si igitur corpus
chri<lb ed="#L" n="42" break="no"/>sti erit quantum vbicunque erit habebit positio
<lb ed="#L" n="43"/>nem. et per consequens ordinem partium extra
<lb ed="#L" n="44"/>partem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1382">
⁋ Preterea corpus christi habet
figu<lb ed="#L" n="45" break="no"/>ram vbicunque est. quia non est corpus
organi<lb ed="#L" n="46" break="no"/>cum quod non habet figuram. et per consequens
<lb ed="#L" n="47"/>partes corporis distant.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1391">
⁋ Quintum dubium
<lb ed="#L" n="48"/>est de illa propositione negatiua quecumque
natu<lb ed="#L" n="49" break="no"/>ra contingenter etc. quia prius potest separari.
<lb ed="#L" n="50"/>a posteriori. quia ab illo et ab illo. et per conse
<lb ed="#L" n="51"/>quens potest esse sine illo genere
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1402">
⁋ Similiter
<lb ed="#L" n="52"/>volitio respicit omnem intellectionem
contin<lb ed="#L" n="53" break="no"/>genter. quia tam intuitiuam quam abstractuam. quia
<lb ed="#L" n="54"/>siue vna ponatur siue alia potest sequi volitio
<!--814.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 406-r -->
<lb ed="#L" n="55"/>Et tamen est dubium
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1420">
⁋ Utrum volitio potest
<lb ed="#L" n="56"/>fieri sine omni intellectione.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1425">
⁋ Sextum est vtrum
<lb ed="#L" n="57"/>corpus christi sit in diuersis locis videtur quod sic
<lb ed="#L" n="58"/>quia in celo et in altari. per hoc enim quod est in altari
<lb ed="#L" n="59"/>non perdit locum quem habet in celo. igitur etc.
<lb ed="#L" n="60"/>Sed contra locus sursum et locus deorsum sunt
<lb ed="#L" n="61"/>contraria que non possunt simul eidem inesse
<lb ed="#L" n="62"/>gitur etc
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1441">
⁋ Ad primum istorum dico quod idem
ar<lb ed="#L" n="63" break="no"/>gumentum fieri potest per omnia contra
ponen<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tes. relationem non esse realiter distinctam a
fun<lb ed="#L" n="65" break="no"/>damento: nisi quod vnum concludit de absoluto: et
<lb ed="#L" n="66"/>aliud de respectiuo. Ideo dico pro vtroque quod
di<lb ed="#L" n="67" break="no"/>stinctio predicamentorum non est accipienda
<lb ed="#L" n="68"/>in rebus: sed in conceptibus possunt assignari
<lb ed="#L" n="69"/>diuersi ordines predicabilium: non pro se sed
<lb ed="#L" n="70"/>pro rebus. et sic potest dici predicamentum distin
<lb ed="#L" n="71"/>ctum. non quia res distincta a substantia et qua
<lb ed="#L" n="72"/>litate sibi correspondet. sed quia est conceptus
<lb ed="#L" n="73"/>quidam significans substantiam realem et quali
<lb ed="#L" n="74"/>tatem non absolute: sed extensas. et sic intell
<lb ed="#L" n="75"/>git philosophus
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1473">
⁋ Ad aliud dico quod aliquando potest
<lb ed="#L" n="76"/>esse transitus de contradictorio in contradicto
<lb ed="#L" n="77"/>rium propter solam transitionem temporis actua
<lb ed="#L" n="78"/>lem vel potentionalem: vel propter motum
lo<lb ed="#L" n="79" break="no"/>calem. Exemplum primi. si enim deus
ordina<lb ed="#L" n="80" break="no"/>ret quod quicunque inueniretur hodie in tali loco
<lb ed="#L" n="81"/>damnaretur. et si aliquis quicunque sit inuenire
<lb ed="#L" n="82"/>tur cras in tali loco saluaretur. Si tunc aliquis
<lb ed="#L" n="83"/>existens hodie in illo loco remaneret vsque in diem
<lb ed="#L" n="84"/>crastinum sine omni mutatione iste transit de
<lb ed="#L" n="85"/>contradictorio in contradictorium. quia primo
<lb ed="#L" n="86"/>non est acceptus deo. puta hodie et cras est
acce<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ptus deo. et sic est transitus de contradictorio
<lb ed="#L" n="88"/>in contradictorium propter solam transitionem
<lb ed="#L" n="89"/>temporis. Exemplum secundi. angelus
crea<lb ed="#L" n="90" break="no"/>tur. angelus non creatur: vt negationem conno
<lb ed="#L" n="91"/>tat creatio immediate precedentem. si nulla
<lb ed="#L" n="92"/>sit mutatio in angelo: nec motus nec tempus
<lb ed="#L" n="93"/>sit in actu. tamen angelus transit de
contradi<lb ed="#L" n="94" break="no"/>ctorio in contradictorium per solam transitionem
<lb ed="#L" n="95"/>temporis in potentia. quia scilicet ista contra
<lb ed="#L" n="96"/>dictio coexisteret diuersis partibus: si tempus
<lb ed="#L" n="97"/>esset. Exemplum tertii. de motu locali sicut quan
<lb ed="#L" n="98"/>do de non approximato fit approximatum. de
<lb ed="#L" n="99"/>quibus alias dictum est. Similiter si celum mo
<lb ed="#L" n="100"/>uetur localiter et non habeat aliquem locum cir
<lb ed="#L" n="101"/>cunscribentem extra: nec per motum suum
acqui<lb ed="#L" n="102" break="no"/>rit respectum ad centrum nec absolutum. tunc
<lb ed="#L" n="103"/>transit de contradictorio in contradictorium
<lb ed="#L" n="104"/>quia tunc modo est in isto situ. modo non. et ta
<lb ed="#L" n="105"/>men non acquiritur sibi aliquid de nouo: nec ab
<lb ed="#L" n="106"/>solutum nec respectiuum nec nouus locus
cir<lb ed="#L" n="107" break="no"/>cumstans. quia talis non est: sed transitus iste est
<lb ed="#L" n="108"/>propter solam mutationem in extrinseco. quia si
<!--815.xml-->
<pb ed="#L" n="406-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>haberet locum circumscribentem. tunc haberet vuum
<lb ed="#L" n="2"/>locum sub vno contradictorio et alium sub alio
<lb ed="#L" n="3"/>et eodem modo est in proposito. quia materia
<lb ed="#L" n="4"/>vel forma primo non extensa et post extensa.
<lb ed="#L" n="5"/>Dico per hoc quod per motum localem partium
<lb ed="#L" n="6"/>acquiritur aliquid de nouo isti materie quod
<lb ed="#L" n="7"/>prius non habuit. aliquod extrinsecum dico
<lb ed="#L" n="8"/>et non intrinsecum. quia acquiritur sibi locus
<lb ed="#L" n="9"/>circumstans quem prius non habuit: non dico
<lb ed="#L" n="10"/>locus nouus. sed locus antiquus de nouo
ac<lb ed="#L" n="11" break="no"/>quaeritur isti. et eodem modo potest aliquod
anti<lb ed="#L" n="12" break="no"/>quum de nouo alicui acquiri. et cum ille locus sic ad
<lb ed="#L" n="13"/>quiritur per motum localem partium materie.
si<lb ed="#L" n="14" break="no"/>cut quando de denso fit rarum nihil nouum intrin
<lb ed="#L" n="15"/>secum denso acquiritur nec absolutum nec respe
<lb ed="#L" n="16"/>ctiuum. sed tantum per motum localem partium
<lb ed="#L" n="17"/>hensi acquiritur sibi nouus locus et maior qua
<lb ed="#L" n="18"/>prius. Eodem modo si materia sit nunc exten
<lb ed="#L" n="19"/>sa et fiat inextensa per potentiam diuinam est
transi<lb ed="#L" n="20" break="no"/>tus ibi de contradictorio in contradictorium
<lb ed="#L" n="21"/>per motum localem partium materie
adinui<lb ed="#L" n="22" break="no"/>cem. quia omnes partes que prius distabant
<lb ed="#L" n="23"/>sunt simul. ita quod quelibet pars mouetur
loca<lb ed="#L" n="24" break="no"/>liter ad aliam. et per consequens quelibet pars
<lb ed="#L" n="25"/>acquirit nouum locum. licet non dimittat primum vel
<lb ed="#L" n="26"/>licet totum forte teneat eundem locum quem
<lb ed="#L" n="27"/>prius. quia quod per talem mutationem totum fit prius
<lb ed="#L" n="28"/>in minori loco vel equali vel maiori hoc acci
<lb ed="#L" n="29"/>dit totaliter
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1616">
⁋ Ad aliud dico quod substantia
di<lb ed="#L" n="30" break="no"/>uisibilis est secundum istam opinione. quia tam
ma<lb ed="#L" n="31" break="no"/>teria quam forma substantialis quam qualitas etiam
<lb ed="#L" n="32"/>si essent separate abinuicem per potentiam
di<lb ed="#L" n="33" break="no"/>uinam haberet vnumquodque istorum partem
ex<lb ed="#L" n="34" break="no"/>tra partem loco et situ distinctam. et totum
co<lb ed="#L" n="35" break="no"/>existeret toti loco. et pars parti. et per
conse<lb ed="#L" n="36" break="no"/>quens vnumquodque istorum esset circumscriptum
<lb ed="#L" n="37"/>ue in loco. habet tamen veritatem. quia substam
<lb ed="#L" n="38"/>tia secundum se et essentiam suam non est diuisibilis in
<lb ed="#L" n="39"/>partes loco et situ distinctas. quia hoc non com
<lb ed="#L" n="40"/>petit substantie nisi quando extenditur et potest
<lb ed="#L" n="41"/>vuundum se essentialiter existere sine omni extensio
<lb ed="#L" n="42"/>ne. et sic potest verificari.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1647">
⁋ Ad aliud dico quod
<lb ed="#L" n="43"/>duo quanta eiusdem rationis esse non possunt
<lb ed="#L" n="44"/>in eodem. sed duo quanta alterius rationis quo
<lb ed="#L" n="45"/>rum vnum est actus et aliud est potentia siue
<lb ed="#L" n="46"/>per se siue per accidens possunt esse in eodem
<lb ed="#L" n="47"/>Exemplum primi de materia quantasecundum istam
<lb ed="#L" n="48"/>opinionem et forma substantiali quanta. Exem
<lb ed="#L" n="49"/>plum secundi de qualitate et substantia vbi vnum
<lb ed="#L" n="50"/>est in potentia accidentali respectu alterius.
<lb ed="#L" n="51"/>Et non est causa querenda quare ista possunt
<lb ed="#L" n="52"/>esse in eodem. nisi quia vnum est actus et
ali<lb ed="#L" n="53" break="no"/>ud potentia. sicut philosophus dicit octaue
<lb ed="#L" n="54"/>metaphisice quod non est querenda causa quare
<!--815.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 406-v -->
<lb ed="#L" n="55"/>materia et forma faciunt vnum: nisi quia vnnm
<lb ed="#L" n="56"/>est potentia: et aliud actus. Similiter non est
<lb ed="#L" n="57"/>causa querenda quare duo quanta eiusdem ratio
<lb ed="#L" n="58"/>nis non sunt in eodem loco: nisi quia vnum non
<lb ed="#L" n="59"/>est in potentia et aliud in actu.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1693">
⁋ Ad aliud de
cor<lb ed="#L" n="60" break="no"/>pore christi dico secundum opinione istam quod
substam<lb ed="#L" n="61" break="no"/>tia corporis christi potest esse non extensa in ho
<lb ed="#L" n="62"/>stia eadem: tamen potest esse extensa in celo. nec
<lb ed="#L" n="63"/>hoc est inconueniens. quia in vno loco habet
<lb ed="#L" n="64"/>modum quantitatiuum. puta in celo in hostia non
<lb ed="#L" n="65"/>et quando dicitur quod extensio est accidens. quia
<lb ed="#L" n="66"/>potest aduenire et recedere. Dico quod dupliciter
<lb ed="#L" n="67"/>accipitur accidens. Uno modo pro aliqua re
<lb ed="#L" n="68"/>informante substantiam. Alio modo pro
conceptu<lb ed="#L" n="69" break="no"/>predicabili de substantia. qui aliquando
predi<lb ed="#L" n="70" break="no"/>catur de ea. aliquando non. primo modo secundum istam
<lb ed="#L" n="71"/>viam non est accidens. quia non est res absoluta
<lb ed="#L" n="72"/>vel respectiua. alia a substantia et qualitate. Se
<lb ed="#L" n="73"/>cundo modo est accidens. quia est quidam conce
<lb ed="#L" n="74"/>ptus qui aliquando predicatur de substantia. ali
<lb ed="#L" n="75"/>quando non. Unde est conceptus connotatiuus si
<lb ed="#L" n="76"/>gnificans substantiam et qualitatem. tamen
conno<lb ed="#L" n="77" break="no"/>tando totum coexistere toti et partem parti. si
<lb ed="#L" n="78"/>cut duratio angeli significat angelum
connotan<lb ed="#L" n="79" break="no"/>do eum coexistere alicui successiue.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1739">
⁋ Ad
secun<lb ed="#L" n="80" break="no"/>dum dico quod non est quantitas nec extensio sine
<lb ed="#L" n="81"/>positione que est ordo partium in loco. quia po
<lb ed="#L" n="82"/>sitiones necessario sequuntur se vt probatum est.
<lb ed="#L" n="83"/>ideo corpus non potest esse quantum sine vtraque
<lb ed="#L" n="84"/>positione. sed in hostia non est quantum nec exten
<lb ed="#L" n="85"/>sum. quia non habet modum quantitatiuum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1755">
⁋ Ad a
<lb ed="#L" n="86"/>aliud defigura dico sicut de quantitate. quia si
<lb ed="#L" n="87"/>gnificat substantiam vel qualitatem connotando
<lb ed="#L" n="88"/>talem: et talem distantiam partium et ordinem
par<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tium in toto et in loco. Nunc autem quando sub
<lb ed="#L" n="90"/>stantia facit vnum sine quantitate et extensione
<lb ed="#L" n="91"/>sicut est in eucharistia: non possunt sic partes
<lb ed="#L" n="92"/>distare et ordinare in toto vel in loco. et ideo
si<lb ed="#L" n="93" break="no"/>cut deus facit corpus suum sine extensione et quanti
<lb ed="#L" n="94"/>tate. ita sine figura. nec plus est inconneniens
<lb ed="#L" n="95"/>de vno quam de alio. Et quando dicitur quod corpus
<lb ed="#L" n="96"/>organicum non est sine figura. dico quod deus non
<lb ed="#L" n="97"/>potest facere corpus animatum sine extensione
<lb ed="#L" n="98"/>et vocando corpus animatum extensum sic: vel
<lb ed="#L" n="99"/>sic. tunc tale deus non potest facere sine
figu<lb ed="#L" n="100" break="no"/>ra. quia tale vel erit rectum vel curuum. et sic
cor<lb ed="#L" n="101" break="no"/>us christi ineucharistia non est organisatum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1793">
<lb ed="#L" n="102"/>⁋ Ad aliud quando dicitur quod natura que
respi<lb ed="#L" n="103" break="no"/>cit contingenter etc. dico quod aliquando conce
<lb ed="#L" n="104"/>ptus ordinati in linea praedicamentali significant
<lb ed="#L" n="105"/>absolute ea que significant: sicut substantia
<lb ed="#L" n="106"/>homo. animal etc. aliquando sunt conceptus com
<lb ed="#L" n="107"/>notatiui qui principaliter significant vnam rem
<lb ed="#L" n="108"/>et eandem et connotant aliam rem vel negatio¬
<!--816.xml-->
<pb ed="#L" n="407-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>nes. et si significant primo modo et simpliciter
<lb ed="#L" n="2"/>secundum diuersas res. tunc in talibus potest prius
<lb ed="#L" n="3"/>separari a posteriori. ideo homo si potest esse
si<lb ed="#L" n="4" break="no"/>ne albedine et nigredine: potest esse sine
colo<lb ed="#L" n="5" break="no"/>re. et si potest esse sine cognitione intuitiua et
<lb ed="#L" n="6"/>abstractiua etc. potest esse sine cognitione vel
<lb ed="#L" n="7"/>intellectione simplicitur. et si potest esse sine hac
<lb ed="#L" n="8"/>qualitate et ista intellectione etc. potest esse
si<lb ed="#L" n="9" break="no"/>ne qualitate. et ita in talibus est propositio Io
<lb ed="#L" n="10"/>hannis vera simpliciter. Unde quia cognitio
<lb ed="#L" n="11"/>intuitiua et abstractiua. sunt huiusmodi
conce<lb ed="#L" n="12" break="no"/>ptus: quia significant diuersa. igitur dilectio
<lb ed="#L" n="13"/>contingenter respicit cognitionem in commun
<lb ed="#L" n="14"/>quia potest esse sine omni cognitione: saltem
<lb ed="#L" n="15"/>per potentiam dei. licet non naturaliter. Et etiam
<lb ed="#L" n="16"/>videtur quod actus appetendi potest esse natura
<lb ed="#L" n="17"/>liter sine omni apprehensione in parte sensiti
<lb ed="#L" n="18"/>ua: sicut alias dictum est.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1856">
⁋ Si dioas. contra il
<lb ed="#L" n="19"/>lud quod est animal respicit contingenter omnem
<lb ed="#L" n="20"/>substantiam. quia istam et illam etc. et tamen no
<lb ed="#L" n="21"/>substantiam in communi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2368-d1e1865">
⁋ Respondeo quod verum
<lb ed="#L" n="22"/>est. quia conceptus animalis contingenter respi
<lb ed="#L" n="23"/>cit omnem substantiam de qua potest abstrahi ve
<lb ed="#L" n="24"/>predicari. sed animal singulare reale non sic
re<lb ed="#L" n="25" break="no"/>spicit. modo de ente reali accipiebatur
propo<lb ed="#L" n="26" break="no"/>sitio. Secundo modo loquendo quando sunt com
<lb ed="#L" n="27"/>ceptus connotatiui subordinati. tunc non est
<lb ed="#L" n="28"/>propositio vera: sicut est de linea reali vel
cor<lb ed="#L" n="29" break="no"/>pore et figura. quia figura significat eandem rem
<lb ed="#L" n="30"/>quam significat linea vel corpus: et connotat
ali<lb ed="#L" n="31" break="no"/>quas negationes et affirmationes. et ideo licet
<lb ed="#L" n="32"/>linea realis respiciat contingenter omnem figu
<lb ed="#L" n="33"/>ram. sicut patet ad sensum. quia circularem triam
<lb ed="#L" n="34"/>gularem etc. non tamen figuram in communi. quia
<lb ed="#L" n="35"/>impossibile est quod sit linea nisi habeat figuram
<lb ed="#L" n="36"/>et ratio est: quia que significat hec linea
signi<lb ed="#L" n="37" break="no"/>ficat figura in comuni. et similiter. hec figura
<lb ed="#L" n="38"/>connotat tamen aliquas negationes: ad quas
<lb ed="#L" n="39"/>linea se habet indifferenter. quia ad omnem in per
<lb ed="#L" n="40"/>ticulari. sed figura in communi. connotat omnes
<lb ed="#L" n="41"/>negationes que possunt linee competere. et quia
<lb ed="#L" n="42"/>nulla linea potest seprarari ab omni negatione
<lb ed="#L" n="43"/>stante linea. ideo non potest separari a figura
<lb ed="#L" n="44"/>modo predicto. corpus singulare contingenter
<lb ed="#L" n="45"/>respicit omnem positionem que dicitur esse in ge
<lb ed="#L" n="46"/>nere positionis contingenter. quia illam et illam
<lb ed="#L" n="47"/>non tamen positionem in communi. Eodem modi
<lb ed="#L" n="48"/>forte est de positione que est differentia quanti
<lb ed="#L" n="49"/>tatis. quia corpus quantum respicit omnem seu
<lb ed="#L" n="50"/>quanlibet talem positionem cotingenter: non
<lb ed="#L" n="51"/>tamen quantitate. et hoc quia tam positio vtraque
<lb ed="#L" n="52"/>quam quantitas in communi significant illud idem quod
<lb ed="#L" n="53"/>corpus quantum: et connotant omnes negationes
<lb ed="#L" n="54"/>que possunt conuenire: puta significant substam
<!--816.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 407-r -->
<lb ed="#L" n="55"/>tiam et qualitatem: connotando talem vel talem
<lb ed="#L" n="56"/>distantiam: et breuiter omnem distantiam con
<lb ed="#L" n="57"/>notant que potest esse in partes quantitatis. et
<lb ed="#L" n="58"/>hoc quantum potest esse sine illa distantia et il
<lb ed="#L" n="59"/>la etc. non tamen sine omni. Sed si primo modo
signi<lb ed="#L" n="60" break="no"/>ficaret rem omnino distinctam a quantitate
<lb ed="#L" n="61"/>singulari et quantitate in communi similiter. tunc
<lb ed="#L" n="62"/>eadem ratione qua quantitas hec potest
sepa<lb ed="#L" n="63" break="no"/>rari ab hac positione de genere positionis
si<lb ed="#L" n="64" break="no"/>ue quantitatis potest separari a positione in con
<lb ed="#L" n="65"/>muni et a genere quantitatis. Exemplum de in
<lb ed="#L" n="66"/>stantia quantum ad istam propositionem est in
<lb ed="#L" n="67"/>aliis. quia res indifferenter respicit omnem
par<lb ed="#L" n="68" break="no"/>tem contradictionis et contingenter. quia album
<lb ed="#L" n="69"/>et non album. quia homo est contingenter
al<lb ed="#L" n="70" break="no"/>bus et non est albus simpliciter. et tamen non
re<lb ed="#L" n="71" break="no"/>spicit contingenter vtramque partem
contradi<lb ed="#L" n="72" break="no"/>ctionis.
</p>