-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2392.xml
542 lines (542 loc) · 34.3 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e2392.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 8(6)</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 8(6)</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="412-r"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e2392"><!-- l4q8(6) -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e2392-Hd1e108">Quaestio 8(6)</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e111">
<lb ed="#L" n="57"/>Questio sexta.
<lb ed="#L" n="58"/>Trum substatia.
<lb ed="#L" n="59"/>panis transsubstantietur in corpus
<lb ed="#L" n="60"/>christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e122">
Probatur quod non. quia aut
<lb ed="#L" n="61"/>panis manet aut non. si sic tunc non transsubstam
<lb ed="#L" n="62"/>tiatur. si non tunc annihilatur. et per consequens
<lb ed="#L" n="63"/>non transsubstantiatur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e131">
⁋ Ad oppositum est ma
<lb ed="#L" n="64"/>gister in littera. distinctione quarta qui dicit
<lb ed="#L" n="65"/>quod ex pane fit corpus christi ex vino sanguis. hic
<lb ed="#L" n="66"/>tria sunt facienda.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e140">
⁋ Primo videndum est quio
<lb ed="#L" n="67"/>sit transsubstantiatio. Secundo vtrum in
propo<lb ed="#L" n="68" break="no"/>sito sit tenenda.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e148">
⁋ Tertio quid sit terminus for
<lb ed="#L" n="69"/>malis transsubstantialis. Quantum ad primum
<lb ed="#L" n="70"/>potest dici quod transsubstantiatio in proposito
<lb ed="#L" n="71"/>est successio substantie ad substantiam desinen
<lb ed="#L" n="72"/>tem esse simpliciter in se sub aliquibus acciden
<lb ed="#L" n="73"/>tibus propriis substantie precedentis. Possibili
<lb ed="#L" n="74"/>tas illius apparet. quia non repugnat potentie
<lb ed="#L" n="75"/>diuine destruere substantiam in se et
conserua<lb ed="#L" n="76" break="no"/>re accidentia et quod aliqua alia substantia eisdem
<lb ed="#L" n="77"/>accidentibus eam non informantibus
immedi<lb ed="#L" n="78" break="no"/>ate conexistat
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e172">
⁋ Quantum ad secundum dico quod in
<lb ed="#L" n="79"/>a. tari est vera transsubstantiatio corporis christi.
<lb ed="#L" n="80"/>sed hoc potest multis modis poni. vno modo
<lb ed="#L" n="81"/>ponendo quod remaneat ibi substantia panis. et
<lb ed="#L" n="82"/>cum hoc quod corpus christi coexistat substantie
<lb ed="#L" n="83"/>illi. ita quod prima substantia sit deserens accidens
<lb ed="#L" n="84"/>secunda non. sed tantum coexistens. Alio. modo quod
<lb ed="#L" n="85"/>recedat substantia panis subito de illo loco ad
<lb ed="#L" n="86"/>alium locum et remaneant accidentia et eis
co<lb ed="#L" n="87" break="no"/>existat corpus christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e194">
⁋ Tertio quod redigatur in
<lb ed="#L" n="88"/>materiam vel per se stantem vel aliam formam
<lb ed="#L" n="89"/>recipientem. et hoc siue in eodem siue in alio et
<lb ed="#L" n="90"/>tunc illi materie et accidentibus coexistat
cor<lb ed="#L" n="91" break="no"/>pus christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e205">
⁋ Quarto quod substantia panis
re<lb ed="#L" n="92" break="no"/>digatur in nihil.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e210">
⁋ Primus modus patet. quia
<lb ed="#L" n="93"/>hoc potest fieri per simplicem coexistentiam vel
<lb ed="#L" n="94"/>ri corporis christi substantie panis. quia non
<lb ed="#L" n="95"/>minus repugnat quantitas quantitati vel
sub<lb ed="#L" n="96" break="no"/>stantia quantitati. quam substantia substantie. sed
<lb ed="#L" n="97"/>quantitas potest conexistere in eodem loco cum
<lb ed="#L" n="98"/>quantitate alia. patet de maioribus corporibus
<lb ed="#L" n="99"/>existentibus in loco eodem. simimiliter substantia
<lb ed="#L" n="100"/>potest coexistere quantitati in eodem loco.
pa<lb ed="#L" n="101" break="no"/>tet de corpore christi. igitur aliud est possibile
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e232">
<lb ed="#L" n="102"/>⁋ Sed vtrum corpus christi ibi possit
coexi<lb ed="#L" n="103" break="no"/>stere per vnionem et assumptionem dubium est
<lb ed="#L" n="104"/>et potest dici quod si sit possibile vnam creaturam
<lb ed="#L" n="105"/>sustinere aliam vt dicunt aliqui et credo quod non
<lb ed="#L" n="106"/>includit contradictionem. nec potest probari. per
<lb ed="#L" n="107"/>rationem naturalem quod corpus christi posset assume
<lb ed="#L" n="108"/>re substantiam panis per vnionem. et tunc
na<lb ed="#L" n="109" break="no"/>tura sustentans erit suppositum. et alia erit
<!--827.xml-->
<pb ed="#L" n="412-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>sustentata a supposito et aliquando non. quia vtraque
<lb ed="#L" n="2"/>potest inniti alicui supposito. Secundus modus
<lb ed="#L" n="3"/>patet. quia sicut non est impossibile deo subito fa
<lb ed="#L" n="4"/>cere corpus christi hic sub speciebus hostie. ita pos
<lb ed="#L" n="5"/>test ficere quod substantia subito sit alicubi
rema<lb ed="#L" n="6" break="no"/>nentibus spebus in eodem loco. et quod illi conexistati
<lb ed="#L" n="7"/>corpus xpi. Tertius modus patet per idem. Quat
<lb ed="#L" n="8"/>tus modus patet quia in ptante dei est esse substam
<lb ed="#L" n="9"/>tie sub specie panis et non esse eius primus modus
<lb ed="#L" n="10"/>potest teneri. quia non repugnat rationi nec
alicu<lb ed="#L" n="11" break="no"/>auctoritati biblie et est rationabilior et facilior ad tem
<lb ed="#L" n="12"/>nendum inter omns modos. quia pautiora incon
<lb ed="#L" n="13"/>uenientia sequuntur ex eo quam ex aliquo alio modo
<lb ed="#L" n="14"/>Quod patet quia inter omnia inconuenientia que
<lb ed="#L" n="15"/>ponuntur sequi ex isto sacramento maius est quod
ac<lb ed="#L" n="16" break="no"/>cidens sit sine subiecto. sed ponendo primum mo
<lb ed="#L" n="17"/>dum non oportet illud ponere. igitur etc. Si dicis
<lb ed="#L" n="18"/>quod maius est duas substantias corporeas esse simul
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e298">
<lb ed="#L" n="19"/>⁋ Contra. non est maius inconenies nec magis
<lb ed="#L" n="20"/>mirabile duas substantias. corporeas esse
simul<lb ed="#L" n="21" break="no"/>quam substantiam et quantitatem. quia non plus compatitur
<lb ed="#L" n="22"/>illa species hostie secum aliam hostiam quam substantia
<lb ed="#L" n="23"/>cum speciebus eius aliam substantiam. quia videmus quod
<lb ed="#L" n="24"/>illa species expellit aliam hostiam non consecratam. sicut
<lb ed="#L" n="25"/>si esset ibi substantia panis et hoc non conuenit sibi
<lb ed="#L" n="26"/>ratione corporis christi. quia corpori christi non repugnat
<lb ed="#L" n="27"/>alia quantitas sicut nec ista. Ita videtur quod nullum
<lb ed="#L" n="28"/>incoueniens sequitur ex primo modo ponendi quod
<lb ed="#L" n="29"/>non sequatur ex secundo modo. quia tamen detminatio ecclo
<lb ed="#L" n="30"/>sie in contrarium existit. sicut patet extra de
sum<lb ed="#L" n="31" break="no"/>ma trinitate et fide causa. et de cele. mis. et communiter
<lb ed="#L" n="32"/>omns doctores tenent quod ibi non remanet substam
<lb ed="#L" n="33"/>tia panis. ideo etiam teneo quod non remanet ibi sub
<lb ed="#L" n="34"/>stantia panis sed illa species et quod illi conexistat
cor<lb ed="#L" n="35" break="no"/>pus xpii. et quod hoc sit possibile patet. quia in ista
<lb ed="#L" n="36"/>transsubstantiatione non includitur nisi quod species ibi rea
<lb ed="#L" n="37"/>liter maneant. et quod substantia non maneat in se re
<lb ed="#L" n="38"/>aliter. et quod ibi sit realiter corpus christi non quantitatiue
<lb ed="#L" n="39"/>sed quodlibet istorum est possibile. igitur etc. Qutum
<lb ed="#L" n="40"/>ad tertium dicitur hic communiter quod aliquid est ibi primo et
<lb ed="#L" n="41"/>principaliter exvi sacramenti aliquid tantum ex quadam
<lb ed="#L" n="42"/>concomitantia naturali. primum vocamus
ter<lb ed="#L" n="43" break="no"/>minum formalem illius couersionis secundum non
<lb ed="#L" n="44"/>ponitur exemplum quomodo aliquid est termi
<lb ed="#L" n="45"/>nus productionis per se. sicut domus respectu edi
<lb ed="#L" n="46"/>ficationis. sed albedo in domo est terminus in
<lb ed="#L" n="47"/>accidens. ita in proposito corpus christi est
termi<lb ed="#L" n="48" break="no"/>nus formalis illius conuersionis per se. sed anima
<lb ed="#L" n="49"/>intellectiua est terminus per accidens per
quan<lb ed="#L" n="50" break="no"/>dam concomitantiam. sed hec distinctio potest
<lb ed="#L" n="51"/>intelligi bene et male. Si enim intelligatur quad ani
<lb ed="#L" n="52"/>ma intellectiua est ibi ex quadam concomitantia
<lb ed="#L" n="53"/>naturali. ita quod sit praecise terminus illius
trans<lb ed="#L" n="54" break="no"/>substantiationis per accidens. et non propria
trans<lb ed="#L" n="55" break="no"/>substantiatione. illud est falsum primo. quia vbi est
<!--827.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 412-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>terminus distinctus ibi est distincta
transsub<lb ed="#L" n="57" break="no"/>stantatio. sed anima et corpus christi sunt
distin<lb ed="#L" n="58" break="no"/>cti termini. igitur etc. Secundo. quia vbi vnus termi
<lb ed="#L" n="59"/>nus potest separari ab alio: ibi sunt distincti
<lb ed="#L" n="60"/>termini. sic est de anima et corpore. sicut patet in
<lb ed="#L" n="61"/>triduo mortis si sacerdos confecisset. conuertisset
<lb ed="#L" n="62"/>panem in corpus christi. tunc fuissent ibi distincti
<lb ed="#L" n="63"/>termini et distincte transsubstantationes. igitur et
<lb ed="#L" n="64"/>dicis quod ex vt conuersionis solum est con
<lb ed="#L" n="65"/>corpus christi non in animam nisi inquantum vnus
<lb ed="#L" n="66"/>ur corpori. et si non sit vnita tunc est
couersi<lb ed="#L" n="67" break="no"/>n animam. Contra. substantie pa
<lb ed="#L" n="68"/>nis ita succedit anima sicut corpus et post tri
<lb ed="#L" n="69"/>gitur ita ex vi conuersionis trans
<lb ed="#L" n="70"/>ranis in animam sicut in corpus.
<lb ed="#L" n="71"/>qua variatio in corpore succe
<lb ed="#L" n="72"/>cui succedit plusquem si conuertere
<lb ed="#L" n="73"/>rin animam. igitur non prius est couersio in cor
<lb ed="#L" n="74"/>pus quam in animam. Item exemplum non est ad
pro<lb ed="#L" n="75" break="no"/>ositum de domo respectu edificationis et albe
<lb ed="#L" n="76"/>dine in domo. quia cum accidens sit res
distin<lb ed="#L" n="77" break="no"/>cta a substantia et vera res habet veram causam
<lb ed="#L" n="78"/>efficientem. tunc sic sicut nihil potest fieri nisi per
<lb ed="#L" n="79"/>se. ita nihil est terminus productionis nisi per se.
<lb ed="#L" n="80"/>et sicut accidens est res distincta ab homine.
<lb ed="#L" n="81"/>ita distincta productione producuntur. quia aliter
<lb ed="#L" n="82"/>semper homo in producendo hominem produceret
<lb ed="#L" n="83"/>albedinem. et etiam quia nihil requiritur ad
produ<lb ed="#L" n="84" break="no"/>ctionem albedinis quod tamen requiritur ad
produ<lb ed="#L" n="85" break="no"/>ductionem hominis. et ideo dico quod sicut accidens
<lb ed="#L" n="86"/>est res distincta a substantia. ita distincta
prodi<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ctione producitur. Aliter potest ista distinctio
<lb ed="#L" n="88"/>intelligi bene. quia illud est primus terminus
<lb ed="#L" n="89"/>transsubstantiationis quod est primo intentum
<lb ed="#L" n="90"/>a conuertente siue transsubstantiante. quod scilicet
<lb ed="#L" n="91"/>existente separato vel destructo quocumque alio
<lb ed="#L" n="92"/>esset transsubstantiatio. et illud dicitur terminus
<lb ed="#L" n="93"/>per accidens quod est secundario intentum ab
<lb ed="#L" n="94"/>eodem agente. scilicet quod non potest
transsub<lb ed="#L" n="95" break="no"/>stantiare vnum sine aliis. maxime quando sunt
<lb ed="#L" n="96"/>vnita. vel quia non vult transsubstantiare sine
<lb ed="#L" n="97"/>aliis. hoc modo corpus christi compositum ex
<lb ed="#L" n="98"/>materia et forma precedente animam
intellecti<lb ed="#L" n="99" break="no"/>uam quecumque sit illa. et hoc ponendo plures for
<lb ed="#L" n="100"/>mas in homine. sicut oportet ponere per artie
<lb ed="#L" n="101"/>culum est primus terminus huius
transsubstam<lb ed="#L" n="102" break="no"/>tiationis. quia deus est qui est agens principa
<lb ed="#L" n="103"/>le in ista conuersione qui intendit primo cou
<lb ed="#L" n="104"/>uertere panem in corpus christi. ita quod si anima
<lb ed="#L" n="105"/>sit separata sicut fuit in triduo. tunc solum
fi<lb ed="#L" n="106" break="no"/>eret conuersio in corpus christi: anima intelle
<lb ed="#L" n="107"/>ctiua est terminus per accidens. quia deus se
<lb ed="#L" n="108"/>cundario intendit conuertere panem in animam.
<lb ed="#L" n="109"/>qualiter vnitur corpori. sicut producens domum
<lb ed="#L" n="110"/>intendit principaliter se defendere ab ymbri¬
<!--828.xml-->
<pb ed="#L" n="413-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>bus et aliis nociuis. et hoc dicitur terminus produ
<lb ed="#L" n="2"/>ctionis: sed figura. vel albedo aut aliquid. tale
<lb ed="#L" n="3"/>in domo sunt termini per accidens: quia secundario
<lb ed="#L" n="4"/>intenti: quatenus primum non potest produci sine
<lb ed="#L" n="5"/>aliis. et sic possunt exponi omnes auctoritates
<lb ed="#L" n="6"/>que loquuntur de productione per se et per accidens. et
<lb ed="#L" n="7"/>sic patet iste articulus
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e528">
⁋ Contra praedicta sunt
mul<lb ed="#L" n="8" break="no"/>ta dubia. Primum est an transsubstantiato sit aliqua
<lb ed="#L" n="9"/>mutatio et ad quid terminetur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e535">
⁋ Secundum est
<lb ed="#L" n="10"/>vtrum transsubstantiatio possit esse in substantia praimo
<lb ed="#L" n="11"/>existente
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e542">
⁋ Tertium vtrum substantia remanens in esse
<lb ed="#L" n="12"/>substantiali reali potest transsubstantiari.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e547">
⁋ Quartum
<lb ed="#L" n="13"/>an oporteat substantiam in quam
transsubstantia<lb ed="#L" n="14" break="no"/>tur mutare locum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e554">
⁋ Quintum an illud in quo fuit
<lb ed="#L" n="15"/>transsubstantiatio praecise pro tunc possit esse in lo
<lb ed="#L" n="16"/>co diffinitiue. Sextum ante possit esse
transsub<lb ed="#L" n="17" break="no"/>stantiatio. posito quod corpus maneret cum substam
<lb ed="#L" n="18"/>tia panis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e566">
⁋ Septimum vtrum de facto ille panis
<lb ed="#L" n="19"/>annibiletur. videtur quod non. quia secundum magistrum et
<lb ed="#L" n="20"/>Ambrosium panis est vnicus in altari ante
sa<lb ed="#L" n="21" break="no"/>cra verba vbi accessit consecratio de pane fit
<lb ed="#L" n="22"/>christi caro
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e577">
⁋ Item illud quod mutatur in aliud non
<lb ed="#L" n="23"/>annihilatur: sed panis mutatur in corpus christi. igi
<lb ed="#L" n="24"/>etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e584">
⁋ Sctauum est. quia videtur quod ista conuersio non
<lb ed="#L" n="25"/>potest fieri in animam intellectiuam. quia secundum
Augu<lb ed="#L" n="26" break="no"/>stinum corpus conuerti in spiritum non potest.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e591">
⁋ Istem
<lb ed="#L" n="27"/>eadem ratione potest conuerti in accidens cpi. quia
<lb ed="#L" n="28"/>accidens succedit substantie et tunc esset
transacci<lb ed="#L" n="29" break="no"/>dentatio: quod tamen omnes negant.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e600">
⁋ Ad primum isto
<lb ed="#L" n="30"/>rum dicit. quod hic est mutatio non corporis christi. quia
<lb ed="#L" n="31"/>aliter est hic quam in mutationibus naturalibus. quia
<lb ed="#L" n="32"/>in illis ad quod termimatur mutatio mutatur
ex<lb ed="#L" n="33" break="no"/>tendendo nomen mutationis. et terminus a quo si
<lb ed="#L" n="34"/>militer. sed hic solum mutatur terminus a quol et non
<lb ed="#L" n="35"/>terminus ad quem. ideo dicunt quod substantia panis
<lb ed="#L" n="36"/>que mutatur in corpus christi mutatur et non
cor<lb ed="#L" n="37" break="no"/>pus christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e620">
⁋ Contra. omnis mutatio necessario est
<lb ed="#L" n="38"/>inter terminos incompossibiles. licet termini
se<lb ed="#L" n="39" break="no"/>cundarii non sint incompossibiles. Exemplum. mu
<lb ed="#L" n="40"/>tatio est inter istum locum et illum tanquam inter
ter<lb ed="#L" n="41" break="no"/>minos. sed quia isti termini non sunt
incompossi<lb ed="#L" n="42" break="no"/>biles corpori. quia idem corpus potest esse in diuer
<lb ed="#L" n="43"/>sis locis. ideo non sunt termini primi huius mu
<lb ed="#L" n="44"/>tationis: sed secundarii. sed primi termini huius
<lb ed="#L" n="45"/>mutationis sunt esse in hoc loco: et non esse in hoc
<lb ed="#L" n="46"/>loco. Quero igitur. aut ista mutatio habet ter
<lb ed="#L" n="47"/>minos incompossibiles: quorum vterque est ests aut vterque
<lb ed="#L" n="48"/>non ens. aut vnus est ens et alius non ens. primum
<lb ed="#L" n="49"/>non est dari. quia tales termini non sunt nisi sub
<lb ed="#L" n="50"/>stantia panis et species panis ex vna parte et
cor<lb ed="#L" n="51" break="no"/>pus christi ex alia parte. Sed isti termini non sunt
in<lb ed="#L" n="52" break="no"/>compossibiles. quia corpus christi potest manere simul
<lb ed="#L" n="53"/>cum substantia panis. sicut prius dictum est et de fa
<lb ed="#L" n="54"/>cto simul manet cum illis speciebus. Nec secundum
<lb ed="#L" n="55"/>potest dari. quia inter non ens et non ens non est mu
<!--828.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 413-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>tatio. v. phisicorum. igitur oportet dare tertium. sed
<lb ed="#L" n="57"/>sic est dare duos terminos positiuos et duos ne
<lb ed="#L" n="58"/>gatiuos respectu quorum potest esse hec mutatio
<lb ed="#L" n="59"/>scilicet esse panis et non esse panis: esse corpus christi hic
<lb ed="#L" n="60"/>et non esse corpus christi hac. sed perper istos termios scilicet esse
<lb ed="#L" n="61"/>panis et non esse panis non est aliqua mutatio in cor
<lb ed="#L" n="62"/>pore christi plus quam in alio corpore. et ideo propter il
<lb ed="#L" n="63"/>las non plus habet corpus christi esse hic quam quodcumque
<lb ed="#L" n="64"/>aliud corpus. potest enim panis non esse post suum esse
<lb ed="#L" n="65"/>absque hoc quod corpus christi ibi sit. ergo primi termini
<lb ed="#L" n="66"/>incopossibiles illius mutationis: per quam corpus
<lb ed="#L" n="67"/>christi est hic: sunt corpus christi esse hic: et corpus christi
<lb ed="#L" n="68"/>non esse hic. igitur cum corpus chrsti transeat de non esse
<lb ed="#L" n="69"/>hic ad esse hic. ratione cuius hec est vera
muta<lb ed="#L" n="70" break="no"/>tatio sequitur quod corpus christi vere mutatur. ideo
di<lb ed="#L" n="71" break="no"/>co quod corpus christi mutatur localitur. quia sicut
imme<lb ed="#L" n="72" break="no"/>diate est hic per substantiam vbi prius non fuit per
<lb ed="#L" n="73"/>substantiam: ita immediate mutatur. quod autem
imme<lb ed="#L" n="74" break="no"/>diate sit in loco prius probatum est. Ideo dico quod
<lb ed="#L" n="75"/>duplex est mutatio. vna acquisitiua. alia
depardi<lb ed="#L" n="76" break="no"/>tiua. acquisitiua est in corpore christi. quia accipit
<lb ed="#L" n="77"/>esse vbi prius non habuit esse. sed deperditiua est
<lb ed="#L" n="78"/>ipsius substantie panis que non manet et prius mam
<lb ed="#L" n="79"/>sit. et hoc extendendo mutationem ad omnem acqui
<lb ed="#L" n="80"/>sitionem et deparditionem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e723">
⁋ Ad secundum dico quod potest
<lb ed="#L" n="81"/>esse transsubstantiatio in substantiam praexistentem. probatur
<lb ed="#L" n="82"/>quia non magis repugnat huic conuersioni quod sit
<lb ed="#L" n="83"/>in substantiam praexistentem quam alterationi quod sit in
qua<lb ed="#L" n="84" break="no"/>litatem praexistentem: secundum potest fieri. igitur et primum.
<lb ed="#L" n="85"/>Assumptum probatur. quia ponamus quod deus aliquam
<lb ed="#L" n="86"/>qualitatem per se existentem sine subiecto causet et
<lb ed="#L" n="87"/>postea vniat eam alicui subiecto: illud subiectum
<lb ed="#L" n="88"/>vere alteratur. quia vere nunc informatur
qualita<lb ed="#L" n="89" break="no"/>te qua prius non informabatur. de hoc quere in pri
<lb ed="#L" n="90"/>mo. sed ista alteratio est ad qualitatem praexisten
<lb ed="#L" n="91"/>tem. quia licet qualitas de nouo acquiratur isti sub
<lb ed="#L" n="92"/>iecto. tamen non de nouo producitur simpliciter: nec
<lb ed="#L" n="93"/>aliquid in ista alteratione simplicitur producitur
<lb ed="#L" n="94"/>de non esse ad esse: nisi respectus vnionis illius
<lb ed="#L" n="95"/>qualitatis ad subiectum: sicut alias dictum fuit.
<lb ed="#L" n="96"/>igitur eodem modo in proposito potest esse con
<lb ed="#L" n="97"/>uersio substantie in substantiam praexistentem
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e762">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="98"/>tertium dico quod ibi non est difficultas nisi in
vo<lb ed="#L" n="99" break="no"/>cabulo. vtrum terminus a quo potest manere
<lb ed="#L" n="100"/>sicut manet terminus ad quem. et tunc dicitur
trans<lb ed="#L" n="101" break="no"/>substantiatio. et dico quod non. quod hoc nomen sic
im<lb ed="#L" n="102" break="no"/>portatur ad significandum vt significet primo
<lb ed="#L" n="103"/>quod sit aliqua substantia et post non sit et quod sibi suc
<lb ed="#L" n="104"/>cedat alia substantia. et hoc vocatur
transsubstan<lb ed="#L" n="105" break="no"/>tiari: sicut dictum est.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e782">
⁋ Ad quartum patet quod sic.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e785">
<lb ed="#L" n="106"/>⁋ Ad quintum dico quod esse in loco circumscriptiue
<lb ed="#L" n="107"/>vel diffinitiue accidit transsubstantiationi. quia
<lb ed="#L" n="108"/>potest esse transsubstantiatio siue illud in quo fit
<lb ed="#L" n="109"/>duersio sit in vno loco siue in alio. de facto tamen
<lb ed="#L" n="110"/>non est in loco hostie circunscriptiue: sed tantum diffi¬
<!--829.xml-->
<pb ed="#L" n="413-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>nitiue. tamen si esset corpus equale: puta substantia
pa<lb ed="#L" n="2" break="no"/>nis corpori christi in celo: si illud corpus
transsubstam<lb ed="#L" n="3" break="no"/>ciatur. in corpus christi. tunc potest corpus ibi habere esse
<lb ed="#L" n="4"/>in loco circumscriptiue sicut in celo. et per consequens habere
<lb ed="#L" n="5"/>partes distinctas loco et situ.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e816">
⁋ Si quaeras vtrum
cor<lb ed="#L" n="6" break="no"/>pus maius vel minus corpore xpi in celo: puta ho
<lb ed="#L" n="7"/>stia possit transsubstantiari in corpus christi: ita quod ha
<lb ed="#L" n="8"/>beat esse circumscriptiue in loco illo maiori vel
mi<lb ed="#L" n="9" break="no"/>nori: puta in loco hostie vnius. potest dici quod hoc non
<lb ed="#L" n="10"/>includit aliquam contradictione. quia sicut potest
fa<lb ed="#L" n="11" break="no"/>cere idem corpus in duobus locis simul: et idem corpus
<lb ed="#L" n="12"/>numero potest naturaliter fieri sub maiori loco et quanti
<lb ed="#L" n="13"/>tate et minori sine acquisitione et deparditione
ali<lb ed="#L" n="14" break="no"/>cuius absoluti in tali corpore. sicut patet in corpore
<lb ed="#L" n="15"/>primo raro et post denso. et econuerso. et hoc
tenem<lb ed="#L" n="16" break="no"/>do primam opinionem de quantitate: ita multo magis
<lb ed="#L" n="17"/>potest deus condensare corpus suum vt existat
circumscri<lb ed="#L" n="18" break="no"/>ptiue in minori loco quam existat in celo. et per consequens
<lb ed="#L" n="19"/>potest tantum condensari corpus christi et eius partes quod potest
<lb ed="#L" n="20"/>esse circumscriptiue in ita puo loco sicut est locus
<lb ed="#L" n="21"/>hostie. et tunc erunt partes eius distincte ab inuicem
<lb ed="#L" n="22"/>loco et situ sicut in celo: licet non tantum distantes. quia
<lb ed="#L" n="23"/>hoc posito haberet pruum corpus et pedes etc.
Si<lb ed="#L" n="24" break="no"/>militer potest rarefacere corpus suum vt coexistat maio
<lb ed="#L" n="25"/>ri loco quam coexistit: et dico circumscriptiue.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e862">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="26"/>sextum potest dici quod sic: tamen de facto non est ita.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e868">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="27"/>septimum dico accipiendo annihilationem sic quod
<lb ed="#L" n="28"/>illud reducatur in nihil et non conuertatur in aliquod
<lb ed="#L" n="29"/>aliud. sic panis non annihilatur accipiendo. tamen sic
<lb ed="#L" n="30"/>quod illud dicatur annihilari quod redigitur in ita
pu<lb ed="#L" n="31" break="no"/>rum nihil sicut fuit ante mudi creationem: sic vere
<lb ed="#L" n="32"/>annihilatur panis. quod probatur. quia non habet
<lb ed="#L" n="33"/>verius esse nec actualius substantia panis in cor
<lb ed="#L" n="34"/>pore christi quam in potentia dei creatiua. sed non
obstan<lb ed="#L" n="35" break="no"/>te esse quod habet in essentia diuina siue in
poten<lb ed="#L" n="36" break="no"/>tia dei siue per continentiam virtualem siue
perfectio<lb ed="#L" n="37" break="no"/>nalem siue quocumque alio modo vere potest panis an
<lb ed="#L" n="38"/>nihilari. licet in potentia diuina vere habeat esse
<lb ed="#L" n="39"/>quiante mundi creationem vere fuit nihil: et tamen esse
<lb ed="#L" n="40"/>habuit in potentia diuina. similiter vere potest deus
<lb ed="#L" n="41"/>panem annihilare: et tunc haberet esse in potentia
<lb ed="#L" n="42"/>dei. ergo eodem modo hoc non obstante omne esse quod
ha<lb ed="#L" n="43" break="no"/>bet in corpore christi vere potest annihilari.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e907">
⁋ Item si
<lb ed="#L" n="44"/>tam forma panis quam materia conuertatur in corpus
<lb ed="#L" n="45"/>christi. tunc manifestum est quod totum illud compositum anni
<lb ed="#L" n="46"/>hilatur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e916">
⁋ Ite sicut impossibile est quod aliquid habeat
<lb ed="#L" n="47"/>esse post non esse nisi per generationem vel creatio
<lb ed="#L" n="48"/>nem. ita impossibile est quod aliquid habeat non esse post
<lb ed="#L" n="49"/>esse nisi per annihilatione vel corruptionem. sed non habet
<lb ed="#L" n="50"/>non esse per corruptionem. quia tunc esset vna pars
ma<lb ed="#L" n="51" break="no"/>nens: puta materia: quod non est in proposito. quia
to<lb ed="#L" n="52" break="no"/>tum conuertitur in totum. igitur per annihilationem. Ideo
<lb ed="#L" n="53"/>dico quod vere substantia panis annihilatur: et tunc est
<lb ed="#L" n="54"/>ibi conuersio panis in corpus christi. sicut ex nocte
<lb ed="#L" n="55"/>dies fit et mane meridies.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e938">
⁋ Tunc ad argumenta
<!--829.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 413-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>in contrarium ad primum quando dicitur quod illud ex quo
a<lb ed="#L" n="57" break="no"/>liquid fit non annihilatur. Dico secundum philosophum primo phi
<lb ed="#L" n="58"/>sicorum aliquid fieri ex alio dupliciter intelligitur
<lb ed="#L" n="59"/>vno modo sicut ex aliquo manente sicut forma
di<lb ed="#L" n="60" break="no"/>citur fieri ex materia. alio modo ex aliquo non
ma<lb ed="#L" n="61" break="no"/>nente sicut vnum oppositorum fit ex alio: sicut album
<lb ed="#L" n="62"/>ex nigro et ex non albo album secundum philosophum. primo modo
<lb ed="#L" n="63"/>quod fit ex aliquo non annihilatur. secundo modo quod fit ex
<lb ed="#L" n="64"/>alio potest annihilari sicut est in proposito: quia nihil
<lb ed="#L" n="65"/>hic manet. et non obstante quod nihil ipsius panis
<lb ed="#L" n="66"/>maneat. tamen ex pane potest dici fieri corpus christi
si<lb ed="#L" n="67" break="no"/>cut hic non obstante quod vnum contrarium realiter cor
<lb ed="#L" n="68"/>rumpitur potest dici vnum contrarium fieri ex alio. Ad
a<lb ed="#L" n="69" break="no"/>liud dico quod quando aliquid sic mutatur quod aliter se habet
<lb ed="#L" n="70"/>nunc quam prius illud non annihilatur accipiendo tamen
mu<lb ed="#L" n="71" break="no"/>tationem large quando aliquod totum simpliciter post esse
<lb ed="#L" n="72"/>accipit non esse: cui aliud esse succedit sic dicitur
<lb ed="#L" n="73"/>tale annihilari. et sic est in proposito de
substan<lb ed="#L" n="74" break="no"/>tia panis et corpore christi.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e2392-d1e988">
⁋ Ad aliud dico quod licet
<lb ed="#L" n="75"/>corpus non possit conuerti in spectum per potentiam cre
<lb ed="#L" n="76"/>ature. tamen potest per potentiam diuinam. vnde potest in animam
<lb ed="#L" n="77"/>intellectiuam sicut in corpus christi. Ad aliud dico
<lb ed="#L" n="78"/>quod non est inconueniens concedere quod sit ibi transsub
<lb ed="#L" n="79"/>stantiatio: quia substantia corporis christi succedit sub
<lb ed="#L" n="80"/>stantie panis: ita acccidens corporis christi
suc<lb ed="#L" n="81" break="no"/>cedit: et habet esse vbi prius non habuit esse et est
pro<lb ed="#L" n="82" break="no"/>pria conuersio distincta a productione siue conuersio
<lb ed="#L" n="83"/>ne in substantiam sicut prius probatum est quod est
disti<lb ed="#L" n="84" break="no"/>cta conuersio in corpus christi et in animam intellecti
<lb ed="#L" n="85"/>uam: quia sunt distincti termini. Aliter potest dici quod
<lb ed="#L" n="86"/>non est transsubstantiatio nisi quando primo vna sub
<lb ed="#L" n="87"/>stantia est et postea destruitur illa et succedit alia
<lb ed="#L" n="88"/>substantia. et ideo ex virtute vocabuli dicitur transsub
<lb ed="#L" n="89"/>stantiatio ita quod non dicitur transaccidentatio nisi quando
<lb ed="#L" n="90"/>primo est aliquod accidens et post destruitur illud acci
<lb ed="#L" n="91"/>dens: et tunc succedit aliquod aliud accidens tunc dicitur
<lb ed="#L" n="92"/>proprie transaccidentatio: aliter non. sed in proposito
<lb ed="#L" n="93"/>panis non remanet et accidentia panis manent. ideo
<lb ed="#L" n="94"/>non dicitur transaccidentatio: licet accidentia christi illis ad
<lb ed="#L" n="95"/>cidentibus coexistant quibus non conexistebant prius. Ad
<lb ed="#L" n="96"/>prgumentum principale patet ex dictis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>