-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e537.xml
405 lines (405 loc) · 26 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e537.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 9</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<name ref="#nivaca">Nicolas Vaughan</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 9</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-15" status="draft" n="0.0.1">
<p>Revised text and added missing breaks, margin notes, etc.</p>
</change>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="135-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e537"><!-- l1d3q9 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e537-Hd1e108">Quaestio nona</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e111">
<note place="margin-left">A</note>
<note place="margin-left">Questio IX</note>
<lb ed="#L" n="66"/>Utrum in omni
crea<lb ed="#L" n="67" break="no"/>tura sit vestigium trinitatis.
<note place="margin-left">Primo</note>
Quod non
<lb ed="#L" n="68"/>qui in illo quod est vestigium trinita
<lb ed="#L" n="69" break="no"/>tis inueniuntur tria. sicut in trinita
<lb ed="#L" n="70"/>te sunt tres persone. sed aliqua est creatura
sim<lb ed="#L" n="71" break="no"/>pliciter simplex. quia aliter esset processus in infinitum. ergo
<lb ed="#L" n="72"/>in illa creatura nulla pluralitas inuenitur. et per
<lb ed="#L" n="73"/>consequens in ipsa non est vestigium trinitatis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e131">
<note place="margin-left">Secundo</note>
¶ Preterea
<lb ed="#L" n="74"/>vestigium in hoc distinguitur ab ymagine. quod
yma<lb ed="#L" n="75" break="no"/>go est totius. et vestigium est partis. sed in deo non
<lb ed="#L" n="76"/>est pars. ergo nihil est vestigium eius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e140">
<note place="margin-left">Tertio</note>
¶ Preterea ve<lb ed="#L" n="77" break="no"/>stigium ducit in notitiam illius cuius est. sed nihil
<lb ed="#L" n="78"/>in creatura ducit in notitiam trinitatis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e147">
<note place="margin-left">Ad oppositum</note>
¶ Ad op<lb ed="#L" n="79" break="no"/>positum. Augustinus vi de trinitate capitulo vltimo. oportet
<lb ed="#L" n="80"/>vt creatorem per ea quae facta sunt intellectum
conspi<lb ed="#L" n="81" break="no"/>cientes trinitatem intelligamus. cuius in creatu<lb ed="#L" n="82" break="no"/>ra quo dignum est. apparet vestigium
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e159">
<note place="margin-left">Circa quaestionem duo facit auctor</note>
¶ Circa istam
<lb ed="#L" n="83"/>questionem primo videndum est quid sit vestigium in
<lb ed="#L" n="84"/>creaturis. in quibus proprie inuenitur. Secundo quomodo
<lb ed="#L" n="85"/>transfertur respectu dei.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e168">
<note place="margin-left">B</note>
<note place="margin-left">Primum</note>
¶ Circa primum dico quod
ve<lb ed="#L" n="86" break="no"/>stigium et ymago dupliciter accipiuntur vel pro toto quid
<lb ed="#L" n="87"/>nominis ipsorum. quamuis forte non de virtute sermonis. sic
<lb ed="#L" n="88"/>dicunt aliqua absoluta aliquid aliud connotando
<lb ed="#L" n="89"/>Aliter accipiuntur pro illo quod primo denominatur vestigium
<lb ed="#L" n="90"/>vel ymago. Et sic intelligo questionem. scilicet quid est
<lb ed="#L" n="91"/>illud quod est vestigium. Et dico quod vestigium et
<lb ed="#L" n="92"/>ymago habent aliquas conditiones vel
proprieta<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tates communes et aliquas proprias. Una conditio
com<lb ed="#L" n="94" break="no"/>munis quod tam vestigium quam ymago distinguitur.
<lb ed="#L" n="95"/>ab illo cuius est. Alia conditio quod tam vestigium
<lb ed="#L" n="96"/>quam ymago ducit in notitiam illius cuius est ymago
<lb ed="#L" n="97"/>vel vestigium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e197">
¶ Sed tamen aliquid ducere in
<lb ed="#L" n="98"/>notitiam alicuius potest intelligi dupliciter. vel
tam<lb ed="#L" n="99" break="no"/>quam causatiuum notitie alterius mediante sua
noti<lb ed="#L" n="100" break="no"/>tia. ita quod notitia ipsius sit causa notitie
alteri<lb ed="#L" n="101" break="no"/>us. Uel immediate sine notitia. sicut
intelle<lb ed="#L" n="102" break="no"/>ctus ducit tanquam causa in notitiam cuiuslibet
<lb ed="#L" n="103"/>intelligibilis. Primo modo contingit dupliciter.
<lb ed="#L" n="104"/>quia vel ducit in primam talem notitiam vel
<lb ed="#L" n="105"/>cognitionem. vel tantum facit rememorationem de
<lb ed="#L" n="106"/>aliquo habitualiter noto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e219">
¶ Primo modo notitia
<lb ed="#L" n="107"/>singularis est causa notitie vniuersalis. et notitia
<lb ed="#L" n="108"/>premissarum est causa notitie conclusionis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e226">
<lb ed="#L" n="109"/>¶ Sed isto modo nunquam notitia vnius rei
<!--274.xml-->
in<pb ed="#L" n="136-r"/><cb ed="#L" n="a"/><lb ed="#L" n="1" break="no"/>complexa est causa notitie prime alterius
incomple<lb ed="#L" n="2" break="no"/>xe. sicut dictum fuit in prologo. et maxime non est causa
<lb ed="#L" n="3"/>sufficiens cum intellectu. et aliis quae requiruntur a
par<lb ed="#L" n="4" break="no"/>te potentie. siue sit causa partialis cum obiecto
si<lb ed="#L" n="5" break="no"/>ue non.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e248">
¶ Secundo modo vna res incomplexa mediante
<lb ed="#L" n="6"/>notitia sua. potest esse causa partialis
rememora<lb ed="#L" n="7" break="no"/>tionis alterius rei habitualiter note. ita quod
noti<lb ed="#L" n="8" break="no"/>tia habitualis necessario concurrit in ratione causae
par<lb ed="#L" n="9" break="no"/>tialis. Et tale sic cognitum potest vocari
repraesenta<lb ed="#L" n="10" break="no"/>tiuum alterius. nec est aliquid aliud proprie reprasen<lb ed="#L" n="11" break="no"/>tatiuum. et isto modo tam vestigium quam ymago
re<lb ed="#L" n="12" break="no"/>presentant illud cuius sunt vestigium. vel ymago.
<lb ed="#L" n="13"/>Per experientiam enim patet. quod aliquis nullam penitus
<lb ed="#L" n="14"/>habeat cognitionem de hercule. si videat statuam
<lb ed="#L" n="15"/>herculis. non plus cogitabit de hercule quam de
sor<lb ed="#L" n="16" break="no"/>te. Si autem primo videat herculem. et retineat
no<lb ed="#L" n="17" break="no"/>titiam herculis. et postea videat statuam sibi
simi<lb ed="#L" n="18" break="no"/>lem quantum ad aliqua accidentia exteriora. virtute
<lb ed="#L" n="19"/>illius visionis statue. etiam posito quod numquam prius
<lb ed="#L" n="20"/>eam vidisset recordabitur de hercule. quamuis non semper
<lb ed="#L" n="21"/>propter imperfectionem similitudinis. vel propter
ali<lb ed="#L" n="22" break="no"/>quem alium defectum. et ita est de vestigio. quod si
ali<lb ed="#L" n="23" break="no"/>quis videat vestigium bouis. recordabitur de
bo<lb ed="#L" n="24" break="no"/>ue habitualiter cognito. Sed si prius numquam
ha<lb ed="#L" n="25" break="no"/>buisset aliquam notitiam de boue. non plus
recor<lb ed="#L" n="26" break="no"/>daretur de boue quam de asino.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e297">
¶ Ex isto sequitur quod
<lb ed="#L" n="27"/>aliqua possunt se mutuo repraesentare. quia vtrumque
po<lb ed="#L" n="28" break="no"/>terit indifferenter causare recordationem alterius
<lb ed="#L" n="29"/>Patet si sint duo homines multum similes. qui sint
no<lb ed="#L" n="30" break="no"/>ti aliquibus hominibus per experientiam patet. quod
quo<lb ed="#L" n="31" break="no"/>cunque illorum viso ab aliquo habente notitiam
vtri<lb ed="#L" n="32" break="no"/>usque. statim poterit cogitare de alio et ita mutuo
<lb ed="#L" n="33"/>se representabunt tali habenti notitiam vtriusque
<lb ed="#L" n="34"/>Similiter. si alter illorum puta sortes esset
habitua<lb ed="#L" n="35" break="no"/>liter notus iohanni. et inciperet videre platonem
<lb ed="#L" n="36"/>multum similem sorti. inciperet cogitare de sorte.
<lb ed="#L" n="37"/>propter similitudinem platonis modo primo visi a
<lb ed="#L" n="38"/>Iohanne. quod tunc non faceret nisi videret
plato<lb ed="#L" n="39" break="no"/>nem. Et eodem modo esset econuerso. Si aliquis
ha<lb ed="#L" n="40" break="no"/>beret habitualem notitiam de platone. et
incipe<lb ed="#L" n="41" break="no"/>ret primo videre sortem. et ita sortes et plato
mu<lb ed="#L" n="42" break="no"/>tuo se representarent.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e334">
¶ Tertio conueniunt in hoc.
<lb ed="#L" n="43"/>quod vestigium et ymago et natura sua non plus
re<lb ed="#L" n="44" break="no"/>praesentant vnum indiuiduum. quam aliud indiuiduum sibi
<lb ed="#L" n="45"/>simillimum. quod autem aliquando representant vnum
indiui<lb ed="#L" n="46" break="no"/>duum. et aliquando aliud. hoc est propter hoc. quod non in<lb ed="#L" n="47" break="no"/>uenitur aliquod indiuiduum sibi simillimum. Et ita
<lb ed="#L" n="48"/>patet falsitas illius opinionis quae dicit. quod ymago
<lb ed="#L" n="49"/>repraesentat sub ratione indiuidui. et vestigium sub ratione
<lb ed="#L" n="50"/>vniversalis. Cuius ratio est. quia ymago Iouis non repraesentat
<lb ed="#L" n="51"/>cesarem. quia illa ymago non equaliter assimilatur Ioui
<lb ed="#L" n="52"/>sicut cesari. Si tamen iupiter et cesar essent simillimi.
<lb ed="#L" n="53"/>ita quod aliquis non posset discernere vnum ab alio
<lb ed="#L" n="54"/>sicut vidi de aliquibus. tunc illa ymago non plus
<lb ed="#L" n="55"/>repraesentaret Iouem quam cesarem. Quia equaliter
<!--274.xml-->
<!-- 136-r -->
<cb ed="#L" n="b"/>
assimila<lb ed="#L" n="56" break="no"/>retur illis. Unde sicut vnus habens notitiam
<lb ed="#L" n="57"/>habitualem cesaris. visa illa ymagine
recorda<lb ed="#L" n="58" break="no"/>retur de cesare. ita alius habens notitiam habitualem
<lb ed="#L" n="59"/>Iouis. visa illa ymagine recordaretur de Iove.
<lb ed="#L" n="60"/>et eodem modo est de vestigio. quod si vnus bos
ha<lb ed="#L" n="61" break="no"/>beret pedes omnino dissimiles ab aliis pedibus
<lb ed="#L" n="62"/>aliorum bonum. vestigium derelictum ita distincte
re<lb ed="#L" n="63" break="no"/>presentaret cognoscenti distinctionem illius pedis
<lb ed="#L" n="64"/>ab aliis pedibus hunc bouem. sicut modo de facto
<lb ed="#L" n="65"/>ymago herculis repraesentat habenti notitiam
distin<lb ed="#L" n="66"/>ctam de hercule ipsum herculem et non iouem. In istis
<lb ed="#L" n="67"/>ergo et in quibusdam aliis conueniunt vestigium et
<lb ed="#L" n="68"/>ymago.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e399">
<note place="margin-left">C</note>
<note place="margin-left">Vestigium et imago differunt</note>
¶ Sed differunt vestigium et ymago. quia de
<lb ed="#L" n="69"/>ratione vestigii est. quod sit causatum ab illo cuius est
<lb ed="#L" n="70"/>vestigium. sicut patet inductiue. quia dicitur esse derelictum
<lb ed="#L" n="71"/>ex alio. De ratione autem ymaginis non est quod sit
cau<lb ed="#L" n="72" break="no"/>sata ab illo cuius est ymago. sicut ymago
her<lb ed="#L" n="73" break="no"/>culis sufficit quod causetur ab alio quam ab hercule.
<lb ed="#L" n="74"/>Ex ista differentia sequitur quod vestigium nisi sit
impedi<lb ed="#L" n="75" break="no"/>mentum ducit non tantum in notitiam recordatiuam
illi<lb ed="#L" n="76" break="no"/>ius cuius est. sed etiam ducit in notitiam
comple<lb ed="#L" n="77" break="no"/>xam alicuius veritatis contingentis de ipso. Uerbi
<lb ed="#L" n="78"/>gratia vestigium bouis non tantum facit recordari de
bo<lb ed="#L" n="79"/>ue habitualiter noto. sed etiam ducit consequenter in
noti<lb ed="#L" n="80" break="no"/>tiam vel in credulitatem istius contingentis. quia
<lb ed="#L" n="81"/>bos hac transiuit. quamuis posset errare. quia posset
<lb ed="#L" n="82"/>imprimi pes amputatus. Ex isto patet falsitas
<lb ed="#L" n="83"/>opinionis dicentis quod vestigium non ducit in
cogni<lb ed="#L" n="84" break="no"/>tionem totius nisi arguitiue. quia facit
particula<lb ed="#L" n="85" break="no"/>riter recordationem tam de parte quam de toto. quia
ali<lb ed="#L" n="86" break="no"/>quis nec cogitans de pede nec de boue toto.
vi<lb ed="#L" n="87" break="no"/>dens vestigium pedis. statim incipit recordari tam
<lb ed="#L" n="88"/>de boue quam de pede. et statim incipit assentire
<lb ed="#L" n="89"/>huic quod bos hac transiuit. et ita recordatio
in<lb ed="#L" n="90" break="no"/>complexa bovis. non habetur arguitiue. quamuis
<lb ed="#L" n="91"/>illa veritas contigens non crederetur nisi arguitiue
<lb ed="#L" n="92"/>ymago autem quia non est neccessario causata ab illo
cu<lb ed="#L" n="93"/>ius est ymago. ideo non ducit regulariter in
noti<lb ed="#L" n="94" break="no"/>tiam alicuius veritatis contingentis de illo cuius
<lb ed="#L" n="95"/>est ymago. nisi sorte recordatiuam de qua non est
<lb ed="#L" n="96"/>modo sermo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e462">
<note place="margin-left">Vestigium capitur tripliciter</note>
¶ Secundo dico quod vestigium prout vna
<lb ed="#L" n="97"/>creatura dicitur vestigium alterius tripliciter accipitur.
<lb ed="#L" n="98"/>
<note place="margin-left">Primo</note>
Uno modo large et sic vestigium est effectus
dere<lb ed="#L" n="99" break="no"/>lictus ex aliqua causa determinate speciei. vel
<lb ed="#L" n="100"/>saltem determinati generis. rememoratiua ipsius
<lb ed="#L" n="101"/>ducens ex communi lege in adhaesionem alicuius
<lb ed="#L" n="102"/>propositionis contingentis enunciantis esse vel
fu<lb ed="#L" n="103" break="no"/>isse. vel aliquid tale de illa causa. Et isto modo
<lb ed="#L" n="104"/>fumus derelictus ex igne vel combustio vel
adu<lb ed="#L" n="105" break="no"/>ustio derelicta potest dici vestigium ignis.
Simi<lb ed="#L" n="106" break="no"/>liter odor aliquando derelictus ex animali
trans<lb ed="#L" n="107" break="no"/>eunte dicitur vestigium illius animalis. Et sic est
<lb ed="#L" n="108"/>vna qualitas causata siue vniuoce siue
equi<lb ed="#L" n="109" break="no"/>uoce non est cura. siue etiam quodcunque
dere<lb ed="#L" n="110" break="no"/>lictum siue sit proprie causatum siue. non. ex cuius
<!--275.xml-->
<pb ed="#L" n="136-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>notitia causatur recordatio illius ex quo
dereli<lb ed="#L" n="2" break="no"/>quitur. potest dici vestigium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e506">
<note place="margin-left">Secundo</note>
¶ Secundo modo dicitur
<lb ed="#L" n="3"/>vestigium magis stricte. pro impressione alicuius
<lb ed="#L" n="4"/>aliquid sibi cedens remanente in absentia ipsius
<lb ed="#L" n="5"/>et isto modo in cera relinquitur vestigium sigilli.
<lb ed="#L" n="6"/>quod tamen vestigium vocatur aliquando ymago. quamuis non
<lb ed="#L" n="7"/>sit strictissime ymago.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e519">
<note place="margin-left">Tertio</note>
¶ Tertio modo accipitur
<lb ed="#L" n="8"/>strictissime vestigium. et sic est impressio alicuius
<lb ed="#L" n="9"/>partis alicuius totius in aliquid sibi cedens
dere<lb ed="#L" n="10" break="no"/>licta in absentia. et ducens in recordationem etc.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e529">
<note place="margin-left">D</note>
<note place="margin-left">Secundum principale</note>
<lb ed="#L" n="11"/>¶ Circa secundum principale dico quod quaelibet creatura
<lb ed="#L" n="12"/>potest aliquo modo dici vestigium trinitatis inquantum
<lb ed="#L" n="13"/>appropriata creature possunt aliquo modo ducere in
<lb ed="#L" n="14"/>notitiam appropriatorum ipsis diuinis personis. Tamen
<lb ed="#L" n="15"/>hoc potest esse dupliciter. vel in notitiam incomplexam
<lb ed="#L" n="16"/>primam. et hoc non pertinet ad rationem vestigii. vel in
<lb ed="#L" n="17"/>notitiam incomplexam recordatiuam. Uerbi gratia
<lb ed="#L" n="18"/>postquam ex specie in creatura concluditur vel
ab<lb ed="#L" n="19" break="no"/>strahitur pulchritudo quae est vnum appropriatum
di<lb ed="#L" n="20" break="no"/>uine persone. postea occurrente aliquae pulcra
crea<lb ed="#L" n="21" break="no"/>tura. incipit intellectus recordari de
pulcritu<lb ed="#L" n="22"/>dine divina. tunc illa creatura ducit in notitiam
<lb ed="#L" n="23"/>recordatiuam ipsius. et habet rationem vestigii. et in hoc
<lb ed="#L" n="24"/>conuenit cum vestigio corporali. Secundo conuenit cum
<lb ed="#L" n="25"/>vestigio corporali. quia sicut vestigium corporale est
<lb ed="#L" n="26"/>causatum ab illo cuius est vestigium. ita creatura
<lb ed="#L" n="27"/>est creata a deo cuius est vestigium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e568">
¶ Ex hoc autem
<lb ed="#L" n="28"/>sequitur alia conuenientia. quod sicut vestigium
corpo<lb ed="#L" n="29" break="no"/>rale ducit in notitiam complexam veritatis contingentium
<lb ed="#L" n="30"/>de vestigiato. ita creatura ducit in notitia
con<lb ed="#L" n="31" break="no"/>plexam contingentem de deo. scilicet quod deus causauit et huiusmodi
<lb ed="#L" n="32"/>Quarto coueniunt. quia sicut vestigium conuenit
<lb ed="#L" n="33"/>canen vestigiato quantum ad aliqua accidentia et nunquam quantum
<lb ed="#L" n="34"/>ad omnia. ita creatura vniuocatur cum deo in aliquibus
<lb ed="#L" n="35"/>conceptibus communibus et in aliquibus non.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e588">
¶ Quinto
<lb ed="#L" n="36"/>qui sicut vestigium corporale est similitudo aliquo modo
<lb ed="#L" n="37"/>et non simpliciter expressa. ita creatura respectu dei.
<lb ed="#L" n="38"/>Sed in quibus quae sunt in creatura consistit
vestigi<lb ed="#L" n="39" break="no"/>um: Dico quod aliquando vestigium consistit in distinctis
<lb ed="#L" n="40"/>realiter. quia aliquando ipsa substantia repraesentat aliquo modo spaciali
<lb ed="#L" n="41"/>aliquid appropriatum patri. et vna qualitas vel actio
re<lb ed="#L" n="42" break="no"/>praesentat aliquo modo speciali aliquid appropriatum
fi<lb ed="#L" n="43" break="no"/>lio. et aliud accidens repraesentat aliquid appropriatum
<lb ed="#L" n="44"/>spiritui sactdo. et tunc vestigium consistit in substantia et diuersis
<lb ed="#L" n="45"/>accidentibus. hoc patet per beatum augustinum. vi. de trinitate
<lb ed="#L" n="46"/>capitulo vltimo. vbi assignans quo reperitur vestigium
<lb ed="#L" n="47"/>trinitatis. dicit omnia quae arte diuina facta sunt et
<lb ed="#L" n="48"/>vnitatem quandam in se ostendunt et speciem et ordinem.
<lb ed="#L" n="49"/>Quicquid enim horum est. et vnum aliquid est. sicut
<lb ed="#L" n="50"/>sunt nature corporum. ingeniaque animarum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e623">
¶ hoc
<lb ed="#L" n="51"/>dicit pro substantia que substat suis
acciden<lb ed="#L" n="52" break="no"/>tibus. Et pro diuersis partibus scilicet pro duabus
<lb ed="#L" n="53"/>aliis partibus vestigii. de diuersis accidentibus
<lb ed="#L" n="54"/>subdit. et aliqua specie formarum supple
substan<lb ed="#L" n="55"/>tia. sicut sunt figure et qualitates corporum.
<!--275.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 136-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>atque doctrine vel artes animarum. quo ad secundam
<lb ed="#L" n="57"/>partem et quo ad tertiam partem sequitur. et ordinem
ali<lb ed="#L" n="58" break="no"/>quem petit aut tenet. supple substantia sicut sunt
pon<lb ed="#L" n="59" break="no"/>dera vel collationes corporum. et amores aut
de<lb ed="#L" n="60" break="no"/>lectationes animarum. Ecce quod in ista assignatione
<lb ed="#L" n="61"/>partes vestigii realiter distinguuntur. Aliquando autem
<lb ed="#L" n="62"/>non distinguntur realiter. sed est vnicum quod fortiter
di<lb ed="#L" n="63" break="no"/>uersas denominationes vel contentum sub diuersis
<lb ed="#L" n="64"/>communibus. ex quo possunt haberi diuersa
appropria<lb ed="#L" n="65" break="no"/>ta in deo. et tunc in illo quod est vestigium non sunt
<lb ed="#L" n="66"/>multa. sed tamen vnum. sed possunt haberi in
recorda<lb ed="#L" n="67" break="no"/>tione diuersa praedicabilia de deo. approprata
di<lb ed="#L" n="68" break="no"/>uersis personis diuinis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e671">
¶ Primo modo non omnis
crea<lb ed="#L" n="69" break="no"/>tura est vestigium trinitatis. quia non omnis creatura
<lb ed="#L" n="70"/>est habens diuersa accidentia. Secundo modo. omnis
<lb ed="#L" n="71"/>creatura est vestigium trinitatis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e680">
<note place="margin-right">E</note>
<note place="margin-right">Ad primum argumentum principale</note>
¶ Ad primum
prin<lb ed="#L" n="72" break="no"/>cipale patet. quod non oportet in omni vestigio
trinita<lb ed="#L" n="73" break="no"/>tis secundo modo inueniri aliqua tria. sed sufficit
<lb ed="#L" n="74"/>quod ex illo possit haberi notitia trium
appropriato<lb ed="#L" n="75" break="no"/>rum modo exposito.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e692">
<note place="margin-right">Ad secundum</note>
¶ Ad secundum patet. quod vestigium
<lb ed="#L" n="76"/>vniversalter acceptum. non per hec distinguitur ab ymagine.
<lb ed="#L" n="77"/>sed vestigium strictissime sumptum. quod tamen aliquo
<lb ed="#L" n="78"/>modo competit creature respectu dei. licet
val<lb ed="#L" n="79" break="no"/>de improprie. quia in deo non est totum et pars. Pro
<lb ed="#L" n="80"/>quanto tamen aliquod praedicabile essentiale siue primo modo
<lb ed="#L" n="81"/>dicendi per se. potest haberi ex creatura modo
su<lb ed="#L" n="82" break="no"/>pra exposito. et ipsa res in se non potest cognosci ex
<lb ed="#L" n="83"/>creatura notitia recordatiua. potest aliquo: sed
<lb ed="#L" n="84"/>improprie et metaphorice dici vestigium partis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e537-d1e714">
<note place="margin-right">Ad tertium</note>
¶ Ad
<lb ed="#L" n="85"/>aliud patet. quod vestigium numquam ducit in notitiam illius
<lb ed="#L" n="86"/>cuius est. nisi praesupposita notitia habituali illius.
<lb ed="#L" n="87"/>et ideo trinitas personarum cum non praecognoscatur
cre<lb ed="#L" n="88" break="no"/>ature. quamuis creatura non duceret in notitiam
tri<lb ed="#L" n="89" break="no"/>nitatis de facto. adhuc posset dici vestigium
tri<lb ed="#L" n="90"/>initatis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>