-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e598.xml
730 lines (730 loc) · 48.5 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e598.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="140-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e598"><!-- l1d5q1 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e598-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e111">
<lb ed="#L" n="93"/>⁋ Distinctionis quinte. Questio prima.
<lb ed="#L" n="94"/>CIrca
distinctio<lb ed="#L" n="95" break="no"/>nem quantam quaero primo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e120">
⁋ Utrum
<lb ed="#L" n="96"/>essentia divina generet vel gene
<lb ed="#L" n="97"/>retur
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e127">
⁋ Quod sic. primo sic. essentia di
<lb ed="#L" n="98"/>uina est res generans vel pater
ge<lb ed="#L" n="99" break="no"/>nerans. et vltra. ergo essentia divina est
<lb ed="#L" n="100"/>generans. et vltra. ergo essentia diuina generat. antecedens
<lb ed="#L" n="101"/>verum. ergo et consequens. Prima consequentia patet per illam regulam prius
<lb ed="#L" n="102"/>acceptam. quod a determinabili sumpto cum detmina
<lb ed="#L" n="103"/>tione non distrahente nec diminuente ad
determina<lb ed="#L" n="104" break="no"/>bile absolute sumptum est bona consequentia. ergo sequitur
<lb ed="#L" n="105"/>essentia divina est res generans. ergo est generans.
<lb ed="#L" n="106"/>Secunda consequentia patet. quia de quocumque praedicatur participium
<lb ed="#L" n="107"/>alicuius verbi. ipsum verbum praedicatur de eodem. Atecedens
<lb ed="#L" n="108"/>patet. quia essentia est pater. et non est pater non generans
<lb ed="#L" n="109"/>ergo est pater generans. et vltra. ergo est res gene¬
<!--284.xml-->
<pb ed="#L" n="141-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>rans.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e164">
⁋ Secundo sic. non minus est diuina essentia
<lb ed="#L" n="2"/>ratio gnerandi quam forma in creaturis est ratio agendi.
<lb ed="#L" n="3"/>sed quia forma in creaturis est ratio agendi vere dicitur
<lb ed="#L" n="4"/>forma esse agens. ergo eodem modo quia essentia
di<lb ed="#L" n="5" break="no"/>uina est ratio gnerandi. vere dicitur generans. Maior
<lb ed="#L" n="6"/>videtur manifesta. quia nihil est quod possit vere esse
<lb ed="#L" n="7"/>ratio generandi nisi essentia diuina. Probatio mi
<lb ed="#L" n="8"/>noris. tum quia illud quo posito potest poni actio. et
<lb ed="#L" n="9"/>quo non posito non potest poni actio est vere agens
<lb ed="#L" n="10"/>sed posita forma potest poni actio. et ipsa amota
<lb ed="#L" n="11"/>quocumque alio posito non potest poni actio. ergo
<lb ed="#L" n="12"/>pria forma vere est agens. Tum quia agere conuenit
<lb ed="#L" n="13"/>alicui primo et non conuenit primo subiecto. nec ag
<lb ed="#L" n="14"/>gregato ex forma et subiecto. quia tunc nihil
<lb ed="#L" n="15"/>posset agere nisi subiectum. vt tale aggregatum.
<lb ed="#L" n="16"/>quod est manifeste falsum. quia ipsa forma sepa
<lb ed="#L" n="17"/>rata poterit agere. Tum quia accidens separatum
<lb ed="#L" n="18"/>vere agit. ergo quando est coiunctum vere aget. Tum quia
<lb ed="#L" n="19"/>agere conuenit subiecto per formam. ergo verius
co<lb ed="#L" n="20" break="no"/>petet ipsi forme. Tum quia intellectus intelligit
<lb ed="#L" n="21"/>ecundum beatum augustinum. ergo eadem ratione forma agit
<lb ed="#L" n="22"/>Tum quia aliter pars non dicetur moueri. quia nihil
<lb ed="#L" n="23"/>posset agere. nec per consequens pati nisi subiectum vel
<lb ed="#L" n="24"/>compositum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e217">
⁋ Tertio sic. quandocumque aliqua sunt idem
<lb ed="#L" n="25"/>omnibus modis ex natura rei. de quibuscunque dicitur
<lb ed="#L" n="26"/>vnum et reliquum. sed generare et prnitas sunt idem
<lb ed="#L" n="27"/>omnibus modis ex natura rei. ergo si essentia de est
<lb ed="#L" n="28"/>paternitas. essentia diuina vere generat.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e228">
⁋ Quarto
<lb ed="#L" n="29"/>sic. essentia diuina est pater. ergo essentia divina gene
<lb ed="#L" n="30"/>rat. Atecedens patet per praecedente questionem. consequentia patet
<lb ed="#L" n="31"/>quia omnis pater generat vel genuit. ergo si essen
<lb ed="#L" n="32"/>tia diuina est pater. vere generat vel genuit
<lb ed="#L" n="33"/>Similiter si est pater. ergo est filii pater. sed non est pater filii
<lb ed="#L" n="34"/>nisi quem generat. ergo generat filium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e244">
⁋ Ad
opposi<lb ed="#L" n="35" break="no"/>tum est magister in littera
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e249">
⁋ Conclusio. in ista
que<lb ed="#L" n="36" break="no"/>stione est certa quod essentia divina non generat nec
<lb ed="#L" n="37"/>generatur. et est determinata per ecclesiam
ex<lb ed="#L" n="38" break="no"/>tra de summa trini. et fide catholica. c. damna
<lb ed="#L" n="39"/>mus. Sed diuerse rationes a diuersis assignantur.
<lb ed="#L" n="40"/>Unde dicunt aliqui quod essentia non generat nec
<lb ed="#L" n="41"/>generatur. quia essentia non potest supponere pro
<lb ed="#L" n="42"/>supposito. et ideo ea que sunt propria personarum
<lb ed="#L" n="43"/>quibus ab inuicem distinguuntur. non possunt essentie
<lb ed="#L" n="44"/>attribui. significaret enim quod esset distinctio in est
<lb ed="#L" n="45"/>sentia diuina sicut est in suppositis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e273">
⁋ Contra
<lb ed="#L" n="46"/>si ista ratio esset bona. hec esset falsa. essntia est
<lb ed="#L" n="47"/>paternitas. quia paternitas est ita propria ipsi
sup<lb ed="#L" n="48" break="no"/>posito sicut ipsum generare. et per consequens ita
<lb ed="#L" n="49"/>significaretur distinctio in ipsa essentia divina sicut
<lb ed="#L" n="50"/>in suppositis nisi aliud obstaret
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e286">
⁋ Aliter dicitur quod haoc non
<lb ed="#L" n="51"/>est concedenda quod essentia generat. et ratio logicalis
<lb ed="#L" n="52"/>assignatur ista. quandocumque subiectum est abstractum
<lb ed="#L" n="53"/>vltimata abstractione et praedicatum ex ratione sua
<lb ed="#L" n="54"/>non potest predicari nisi formaliter. non potest
<lb ed="#L" n="55"/>esse vera propositio nisi sit per se primo modo
<!--284.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 141-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>subiectum est hic abstractum vltiata abstractione
<lb ed="#L" n="57"/>et hoc praedicatum de ratione sua non potest praedicari nisi for
<lb ed="#L" n="58"/>maliter. et modo inherentis. ergo propositio non potest esse
<lb ed="#L" n="59"/>vera nisi per se primo modo. sed hec non est vera primo
<lb ed="#L" n="60"/>modo: quia praedicatum non est de per se intellectu subiecti
<lb ed="#L" n="61"/>omne enim quod dicitur ad aliud est aliquid praeter relati
<lb ed="#L" n="62"/>onem. vii. Tho. et ita relatio non est infra conceptum
<lb ed="#L" n="63"/>illius absoluti. Maior declaratur. in substantiis
<lb ed="#L" n="64"/>est tantum vna abstractio. scilicet quidditatis a
supposi<lb ed="#L" n="65" break="no"/>to proprie nature. quia substantiae non sunt nate concernere
<lb ed="#L" n="66"/>aliquid alterius nature sicut humanitas abstrahitur. ex
<lb ed="#L" n="67"/>ideo illud vt sic consideratum est praecise ipsum. quia cuilibet
<lb ed="#L" n="68"/>alii extaneum. sicut dicit Auicenna. v. metha.
equi<lb ed="#L" n="69" break="no"/>nitas est tantum equinitas et nihil aliud: sed in acciden
<lb ed="#L" n="70"/>tibus est abstractio a suppositis alterius
natu<lb ed="#L" n="71" break="no"/>re primo dicendo albedo. Secunda ab indiuiduis. di
<lb ed="#L" n="72"/>cendo quidditas albedinis. In relatiuis sunt
plu<lb ed="#L" n="73" break="no"/>res abstractiones. et sic patet quod vltia abstractio
<lb ed="#L" n="74"/>est quidditatis absolutissime sumpte ab omni eo
<lb ed="#L" n="75"/>quod est quocumque modo extra rationem quidditatis.
Cir<lb ed="#L" n="76" break="no"/>ca alium terminum eiusdem maioris. scilicet quod praedicatum
<lb ed="#L" n="77"/>de quocumque praedicatur de necessitate formaliter praedi
<lb ed="#L" n="78"/>cetur. dicitur esse notandum quod substantiua possunt
dupli<lb ed="#L" n="79" break="no"/>citer praedicari in diuinis. quandoque formaliter. quandoque per
<lb ed="#L" n="80"/>identitatem. Sed adiectiua si praedicantur. de necessi
<lb ed="#L" n="81"/>tate praedicantur formaliter. et hoc quia sunt adiectiva.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e363">
<lb ed="#L" n="82"/>⁋ Nam ex hoc quod adiectiua sunt. significant formam
<lb ed="#L" n="83"/>per modum informantis illud de quo videlicet
for<lb ed="#L" n="84" break="no"/>maliter dicuntur. talia non sunt tantum nomina adiectiua
<lb ed="#L" n="85"/>sed etiam omnia participia et verba.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e374">
⁋ Ex istis patet illa
<lb ed="#L" n="86"/>maior. quia illud praedicatum praecise natum est praedicari
<lb ed="#L" n="87"/>formalit. ideo non potest saluari veritas propter identi
<lb ed="#L" n="88"/>tatem tantum. et quia subiectum summa abstractione ab
<lb ed="#L" n="89"/>stractum non potest stare pro aliquo qualitercumque alio
<lb ed="#L" n="90"/>a se. sed praecise pro se formaliter. et ideo oportet quod sus
<lb ed="#L" n="91"/>ratio praecise formaliter esset idem illi praedicato. quod
<lb ed="#L" n="92"/>non posset esse nisi ista ratio praecise includeret illud
<lb ed="#L" n="93"/>praedicatum. patet ergo maior et minor. est manifesta. ideo
<lb ed="#L" n="94"/>etc
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e396">
⁋ Contra istam opinionem arguo quod maior
assum<lb ed="#L" n="95" break="no"/>pta sit simplicitur falsa
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e401">
⁋ Nam ista est vera secundum istum
<lb ed="#L" n="96"/>essentia diuina communicatur filio. et hoc praedicatum est
<lb ed="#L" n="97"/>verbum vel participium quod non est natum praedicari
nisi<lb ed="#L" n="98" break="no"/>formaliter. et tamen non est per se primo modo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e410">
⁋ Preterea.
<lb ed="#L" n="99"/>hec est vera. essentia diuina videtur ab
intelle<lb ed="#L" n="100" break="no"/>ctu creato. et subiectum est abstractum vltiata ab
<lb ed="#L" n="101"/>stractione. et praedicatum non est natum predicari nisi
<lb ed="#L" n="102"/>tantum formaliter. et tamen non est per se primo modo etiam secundum
<lb ed="#L" n="103"/>eos.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e423">
⁋ Ad ista dicitur quod communicari et similiter videri.
<lb ed="#L" n="104"/>ab intellectu creato dicit praecise relationem rationis
<lb ed="#L" n="105"/>super essentiam. et ideo non ponunt aliquid reale in essen
<lb ed="#L" n="106"/>tia. et propter hoc non sunt praedicata distinctiua essen
<lb ed="#L" n="107"/>tie. sed gnerare est aliquid reale in essentia. et reale
pri<lb ed="#L" n="108" break="no"/>dicatum distinctiuum illius cui conuenit ab alio. Et
<lb ed="#L" n="109"/>ideo illa minor intelligitur quando praedicatum est aliquid rea
<lb ed="#L" n="110"/>le distinctiuum illius cui additur non ess rationis tantum. tunc
<!--285.xml-->
<pb ed="#L" n="141-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>arguitur sic. Nullum praedicatum quod necessario
praed<lb ed="#L" n="2" break="no"/>catur formaliter et est distinctiuum illius cui addi
<lb ed="#L" n="3"/>tur potest praedicari de essentia in abstracto. sed
ge<lb ed="#L" n="4" break="no"/>nerare tantum praedicatur formaliter. et est distinctiuum illius
<lb ed="#L" n="5"/>cui additur. ergo non potest praedicari de essentia in abi
<lb ed="#L" n="6"/>stracto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e461">
⁋ Cotra. abstractum vltiata abstractione
<lb ed="#L" n="7"/>non magis abstrahitur ab ente reali. quam ab ente
<lb ed="#L" n="8"/>rationis. quia ita repugnat sibi quod sit ens rationis sicut
<lb ed="#L" n="9"/>quod sit quodcumque ens reale sibi extraneum. ergo tale ab
<lb ed="#L" n="10"/>stractum non magis recipit predicationem entis
<lb ed="#L" n="11"/>rationis quam entis realis. ergo si propter talem abstractior
<lb ed="#L" n="12"/>nem hec esset falsa. essentia generat multo
ma<lb ed="#L" n="13" break="no"/>gis hec esset falsa. essentia communicatur. essentia
vi<lb ed="#L" n="14" break="no"/>detur ab intellectu creato. si ista dicant praecise re
<lb ed="#L" n="15"/>lationem rationis. quia iste relationes. rationis ita erunt ex
<lb ed="#L" n="16"/>tranee sibi sicut generare reale.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e485">
⁋ Confirmatur
<lb ed="#L" n="17"/>qui secundum auicennam quem allegat. sicut equinitas
in<lb ed="#L" n="18" break="no"/>quantum equinitas non est vna nec plures: ita nec
<lb ed="#L" n="19"/>est in effectu nec in intellectu nec vniversale nec
parti<lb ed="#L" n="20" break="no"/>culare. et tamen aliqua istorum tanmtum dicunt vltra equinitatem
<lb ed="#L" n="21"/>entia rationis. ergo a tali abstracto non magis remo
<lb ed="#L" n="22"/>uetur aliquid reale sibi extraneum quam ens rationis cuius
<lb ed="#L" n="23"/>esse est sibi extraneum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e503">
⁋ Preterea. supposito quod
<lb ed="#L" n="24"/>communicari et videri ab intellectu creato dicunt pre
<lb ed="#L" n="25"/>cise relationes rationis. tamen intelligere et velle esse bo
<lb ed="#L" n="26"/>num et esse sapientem et huiusmodi dicunt aliquid reale.
<lb ed="#L" n="27"/>sicut et generare. sed omnes iste sunt vere essentia
<lb ed="#L" n="28"/>diuina intelligit. essentia diuina vult. essentia est
<lb ed="#L" n="29"/>bona. est sapines. et sic de aliis. et tamen sunt vere
pri<lb ed="#L" n="30" break="no"/>mo modo dicendi per se secundum istum. quia omnia ista
praedica<lb ed="#L" n="31" break="no"/>ta distinguntur formaliter ab essentia diuina secundum
<lb ed="#L" n="32"/>eos.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e525">
⁋ Preterea. hec est vera essentia diuina cre
<lb ed="#L" n="33"/>at. essentia diuina distinguitur a creatura. et tamen pre
<lb ed="#L" n="34"/>dicata sunt distinctiua. quia neccessario inferunt
esen<lb ed="#L" n="35" break="no"/>tiam diuinam distingui ab aliquo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e534">
⁋ Preterea. ratio sua
<lb ed="#L" n="36"/>non concludit: quia huius deberet assignari ratio quare
ta<lb ed="#L" n="37" break="no"/>le praedicatum reale distinctum non praedicatur de essen
<lb ed="#L" n="38"/>tia. et assignat rationem. quia subiectum est abstractum
<lb ed="#L" n="39"/>vltiata abstractione. et praedicatum non est natum
praedi<lb ed="#L" n="40" break="no"/>cari nisi formaliter. sed ista causa est communis siue praedicatur
<lb ed="#L" n="41"/>praedicatum distinctiuum siue aliud.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e550">
⁋ Preterea. semper
<lb ed="#L" n="42"/>stat quod non oportet istam propositionem essentia generat
<lb ed="#L" n="43"/>esse veram per se primo modo. et ideo non est neganda. quia ex
<lb ed="#L" n="44"/>forma praedicationis sequeretur ipsam esse veram per se
pri<lb ed="#L" n="45" break="no"/>mo modo. et tunc secundum eos eodem modo essent iste
negan<lb ed="#L" n="46" break="no"/>de essentia est bona. intelligens. volens. et huiusmodi. quia
<lb ed="#L" n="47"/>non sunt per se primo modo etiam secundum eos. Sed ideo est ista
<lb ed="#L" n="48"/>neganda essentia generat. quia inferret essentiam
di<lb ed="#L" n="49" break="no"/>stingui a genito. et hoc est ratio magistri quae melior est
<lb ed="#L" n="50"/>quam alia.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e573">
⁋ Secundo arguo contra praedictam maiorem. quia
<lb ed="#L" n="51"/>non minus abstrahitur subiectum ab accidente. quam ab
<lb ed="#L" n="52"/>stractum vltiata abstractione a talibus praedicatis
<lb ed="#L" n="53"/>cuiusmodi sunt generare et spirare etc. sed non obstante
<lb ed="#L" n="54"/>tali abstractione aliquod accidentale quod non est natum
<lb ed="#L" n="55"/>praedicari nisi formaliter praedicatur de subiecto. et non
<!--285.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 141-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>per se primo modo. sicut quod homo est albus musicus
<lb ed="#L" n="57"/>etc. ergo non obstante tali abstractione poterunt aliqua
<lb ed="#L" n="58"/>praedicari quae non sunt nata praedicari. nisi formaliter de
<lb ed="#L" n="59"/>tali abstracto. et tamen non per se primo modo. Confirmatur
<lb ed="#L" n="60"/>ista ratio. quia abstractio talis non facit quod propositio sit vera
<lb ed="#L" n="61"/>primo modo vel secundo. sed praecise facit quod illud abstractum
<lb ed="#L" n="62"/>non potest supponere pro illo a quo abstrahitur. ergo
<lb ed="#L" n="63"/>quamuis essentia sit abstractum vltimata abstractione
<lb ed="#L" n="64"/>ex hoc non sequitur. quod nihil quod non est natum praedicari.
<lb ed="#L" n="65"/>de ea nisi per se primo modo. sed facit quod essentia non potest
<lb ed="#L" n="66"/>supponere pro persona vel supposito et de hoc est quao
<lb ed="#L" n="67"/>principalis an illa essentia generet.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e619">
⁋ Tertio
ma<lb ed="#L" n="68" break="no"/>ior sua est falsa in creatur. quia hoc est vera. equinitas
<lb ed="#L" n="69"/>distinguitur a deo. equinitas est creata. et tamen predi
<lb ed="#L" n="70"/>cata non sunt nata praedicari nisi formaliter. et tamen
<lb ed="#L" n="71"/>sunt vere per se primo modo. Similiter hoec est v vera. humanitas
<lb ed="#L" n="72"/>est vna. et tamen non est per se primo modo. Assumptum patet
<lb ed="#L" n="73"/>qui sequitur. hoc humanitas est vna. ergo humanitas est vna
<lb ed="#L" n="74"/>ab inferiori ad superius. et antecedens est verum. ergo et consequens
<lb ed="#L" n="75"/>Preterea quod dicit quod in substantiis non est
abstra<lb ed="#L" n="76" break="no"/>ctio nisi a suppositis proprie nature. non est verum
<lb ed="#L" n="77"/>secundum eum. quia illud quod praedicatur de alio et non in
abstra<lb ed="#L" n="78" break="no"/>cto. praedicatur de illo concretiue. sed substantia praedicatur de
<lb ed="#L" n="79"/>aliquo supposito alterius nature. et non in abstra
<lb ed="#L" n="80"/>cto. sicut hoc est vera filius dei est homo. et hoc est falsa
<lb ed="#L" n="81"/>filius dei est humanitas. ergo substantia concernit aliquod
sup<lb ed="#L" n="82" break="no"/>positum alterius nature.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e654">
⁋ Preterea sicut albedo
praedi<lb ed="#L" n="83" break="no"/>catur de albedibus singularibus. quamuis a supposito
<lb ed="#L" n="84"/>alterius nature abstrahatur. ita humanitas praedicatur
<lb ed="#L" n="85"/>de humanitatibus singularibus. Nam haec est vera. hoc
<lb ed="#L" n="86"/>humanitas est humanitas. quamuis non praedicatur de
sup<lb ed="#L" n="87" break="no"/>posito alterius nature. ergo huanitas nonesm abstractum
<lb ed="#L" n="88"/>vltiata abstractione. sicut nec albedo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e670">
⁋ Preterea
<lb ed="#L" n="89"/>quod dicit quod quidditas albedinis abstrahitur a propriis
<lb ed="#L" n="90"/>singularibus non est verum. quia sicut onsum est in secunda distin
<lb ed="#L" n="91"/>ctione non est talis differentia in albedine. quod sit quidditas
<lb ed="#L" n="92"/>vel aliquid praeter quidditatem. quod tamen requireretur ad
ta<lb ed="#L" n="93" break="no"/>lem abstractionem.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e683">
⁋ Preterea quod dicit de secundo termino
<lb ed="#L" n="94"/>non est ad propositum. quia quamuis non possit praedicari ni
<lb ed="#L" n="95"/>si formaliter. tamen ex hoc non sequitur. quod si praedicatur de ali
<lb ed="#L" n="96"/>quo quod non potest stare pro quocumque alio nisi praecise pro
<lb ed="#L" n="97"/>seipso. et propter hoc predicatur primo modo. quia album mu
<lb ed="#L" n="98"/>sicu et huiusmodi secundum rationem suam non possunt praedicari
nisi<lb ed="#L" n="99" break="no"/>formaliter. et homo non potest stare nisi pro seipso. Unde
<lb ed="#L" n="100"/>nullo modo potest homo stare pro quocumque accidente
<lb ed="#L" n="101"/>et tamen iste sunt vere homo est albus homo est musicus. homo
<lb ed="#L" n="102"/>currit. et sic de aliis. Et huius ratio est. quia quamuis homo
<lb ed="#L" n="103"/>non possit stare nisi pro homine. quia tamen album currens. et
<lb ed="#L" n="104"/>sic de aliis adiectiuis verbis et participiis. possunt
sta<lb ed="#L" n="105" break="no"/>re pro homine. ideo propositiones verificantur. quamuis non sint per
<lb ed="#L" n="106"/>se primo modo. et eodem modo quia in talibus propositionibus
equi<lb ed="#L" n="107" break="no"/>nitas creatur. equinitas distinguitur a deo. et sic de
<lb ed="#L" n="108"/>aliis. ipsa praedicata possunt supponere pro ipsa equinita
<lb ed="#L" n="109"/>te. ideo tales sunt vere quia subiectum et praedicatum pro
eisdem<lb ed="#L" n="110" break="no"/>supponunt. ergo eodem modo si generare vel generans
<!--286.xml-->
<pb ed="#L" n="142-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>posset supponere pro ipsa essentia adhuc esset
<lb ed="#L" n="2"/>vera. essentia generat. quamuis non esset per se primo
<lb ed="#L" n="3"/>modo sicut hec est vera. essentia diuina est bona
<lb ed="#L" n="4"/>quia praedicatum supponit pro ipsa essentia. quamuis no
<lb ed="#L" n="5"/>sit per se primo modo. Unde de ratione talium praedicatorum
<lb ed="#L" n="6"/>scilicet adiectiuorum. participiorum etc. est supponere
pro<lb ed="#L" n="7" break="no"/>aliis quam pro significatis suorum abstractorum. et ideo
<lb ed="#L" n="8"/>de aliis praedicantur. immo quasi semper praedicantur de aliis.
<lb ed="#L" n="9"/>scilicet de illis quae abstrabuntur ab eis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e748">
⁋ Ideo dico
<lb ed="#L" n="10"/>aliter ad quaestionem quod essentia diuina nec generat
<lb ed="#L" n="11"/>nec generatur. quia si aliqua talis esset vera sequeretur
<lb ed="#L" n="12"/>vere essentiam distingui ab illo quod generat vel
<lb ed="#L" n="13"/>generatur. sed essentia diuina a neutro
distingui<lb ed="#L" n="14" break="no"/>tur. et ideo non generat nec generatur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e762">
⁋ Sed quae est ratio
<lb ed="#L" n="15"/>istius quare non potest dici quod essentia generat sicut
<lb ed="#L" n="16"/>conceditur quod essentia est pater essentia est paterni
<lb ed="#L" n="17"/>tas.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e771">
⁋ Respondeo quod aliqua sunt predicata que
<lb ed="#L" n="18"/>de nullo possunt praedicari: nisi de illo de quo primo et
<lb ed="#L" n="19"/>immediate praedicantur. vel saltem non de aliquo
nisi<lb ed="#L" n="20" break="no"/>per aliquid intrinsecum sibi. et quod sit de ratione eius. si
<lb ed="#L" n="21"/>cut patet quod esse idem et diuersum et huiusmodi de nul
<lb ed="#L" n="22"/>lo praedicantur nisi de quo immediate dicuntur. vel
<lb ed="#L" n="23"/>saltem per aliquid intrinsecum illi de quo praedicantur
<lb ed="#L" n="24"/>Unde impossibile est quod aliquid distinguatur ab alio
<lb ed="#L" n="25"/>nisi vel seipso vel per aliquid sibi intrinsecum. Unde
<lb ed="#L" n="26"/>dicere quod sortes distinguatur a platone per iohannem
<lb ed="#L" n="27"/>nihil est. Uel dicere quod materia distinguatur ab
<lb ed="#L" n="28"/>angelo per formam: nihil est sed materia seipsa
distin<lb ed="#L" n="29" break="no"/>guitur et a forma et ab aliis. et compositum distinguitur
<lb ed="#L" n="30"/>a materia per formam quae est aliquid sibi intrinsecum: et
<lb ed="#L" n="31"/>ita est de multis aliis praedicatis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e804">
⁋ Aliqua autem
<lb ed="#L" n="32"/>praedicata predicantur de aliquo mediante aliquo
<lb ed="#L" n="33"/>sibi extrinseco. sicut ponendo quantitatem esse aliam
<lb ed="#L" n="34"/>rem a substantia et a corpore. tunc homo diceretur esse al
<lb ed="#L" n="35"/>bus. quia quantitas sua esset alba. Similiter ignis
di<lb ed="#L" n="36" break="no"/>citur calefacere. quia calor calefacit. Non sic autem potes
<lb ed="#L" n="37"/>dici quod homo est in subiecto. quia albedo hominis est
<lb ed="#L" n="38"/>in subiecto. Et ita est quod multa praedicata quae
praedi<lb ed="#L" n="39" break="no"/>causatur de accidente primo. secundario praedicantur de sumi
<lb ed="#L" n="40"/>iecto accidentis. et multa quae primo praedicantur de ac
<lb ed="#L" n="41"/>cidente nullo modo praedicantur de subiecto. Similiter
<lb ed="#L" n="42"/>multa praedicata quae praedicantur primo de natura assum
<lb ed="#L" n="43"/>pta praedicantur de verbo assumente. sicut pati mori
<lb ed="#L" n="44"/>commedere bibere. et sic de aliis. et aliqua quae praedicam
<lb ed="#L" n="45"/>tur de illa natura. non praedicantur de verbo. Unde
<lb ed="#L" n="46"/>esse aliud a deo praedicatur de natura. non tamen de
ver<lb ed="#L" n="47" break="no"/>bo assumente. et ita est de multis. Nunc autem siue
<lb ed="#L" n="48"/>ex proprietate istorum praedicatorum. siue ex vsu loque
<lb ed="#L" n="49"/>tim ista praedicata non possunt in diuinis de aliquo
pri<lb ed="#L" n="50" break="no"/>dicari. nisi de quo primo et immediate praedicantur
<lb ed="#L" n="51"/>Et quia non praedicantur primo et immediate nisi de
<lb ed="#L" n="52"/>supposito. ideo de solo supposito et non de essentia
<lb ed="#L" n="53"/>praedicantur. et ideo hec non est vera. essentia generat
<lb ed="#L" n="54"/>nec essentia generatur. Si autem hoc sit ex vsu scorum
<lb ed="#L" n="55"/>et loquentium. rationabiliter poterunt ad hoc mouenr.
<!--286.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 142-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>ne concederetur quod diuina essentia distingueretur ab
<lb ed="#L" n="57"/>aliquo quod est in divinis. cum sit notum apud omnes ge
<lb ed="#L" n="58"/>nerans distingui a genito. et econuerso. et ideo
<lb ed="#L" n="59"/>essentia non potest generare nec generari. quia non potest
distin<lb ed="#L" n="60" break="no"/>gui a quocumque supposito in divinis. Et ita abstra
<lb ed="#L" n="61"/>ctio non est causa quare tales non conceduntur. quia
abstra<lb ed="#L" n="62" break="no"/>ctio nihil facit nisi quod abstractum non potest pro illo
<lb ed="#L" n="63"/>supponere a quo abstrahitur. Nec quia praedicatum
<lb ed="#L" n="64"/>non potest praedicari nisi formaliter. cum tale praedicatum
<lb ed="#L" n="65"/>possit praedicari non tantum primo modo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e887">
⁋ Nec quia tunc
<lb ed="#L" n="66"/>sequeretur quod praedicatio esset per se primo modo. sicut
<lb ed="#L" n="67"/>ostensum est conlusio aliam opinionem. sed quia ista praedicata
<lb ed="#L" n="68"/>non possunt praedicari in divinis. nisi de illis de quam
<lb ed="#L" n="69"/>hus primo et immediate praedicantur. et hoc quia illa pe
<lb ed="#L" n="70"/>mo distinguuntur et sola illa
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e900">
⁋ Contra praedicta potest
<lb ed="#L" n="71"/>obiici. primo conclusio hoc quod innuitur in arguendo contra
<lb ed="#L" n="72"/>primam opinionem quod de tali abstracto potest aliquio
<lb ed="#L" n="73"/>praedicari. quamuis non per se primo modo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e909">
⁋ Contra. tunc
<lb ed="#L" n="74"/>posset hoc concedi. humanitas est homo. et similiter
<lb ed="#L" n="75"/>ista humanitas est alba quae tamen non conceduntur
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e917">
<lb ed="#L" n="76"/>⁋ Preterea. paternitas et generare sunt simpliciter idem. erg
<lb ed="#L" n="77"/>de quo praedicatur vnum et reliquum. sed essentia est pa
<lb ed="#L" n="78"/>ternitas. ergo essentia generat.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e926">
⁋ Preterea in creaturie
<lb ed="#L" n="79"/>generare et generari praedicantur de aliquibus
medianti<lb ed="#L" n="80" break="no"/>bus aliis. ergo eadem ratione in divinis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e933">
⁋ Ad primum
pos<lb ed="#L" n="81" break="no"/>set responderi leuiter secundum consmen. vii. meth. commen.
<lb ed="#L" n="82"/>xxi. quod quidditas hominis vno modo est homo et alio modo
<lb ed="#L" n="83"/>non. quia est homo quae est forma. et non est homo qui est com
<lb ed="#L" n="84"/>positus ex materia et forma. Aliter dicor quod potest hoc
<lb ed="#L" n="85"/>simpliciter negari. humanitas est homo. et similiter ista.
<lb ed="#L" n="86"/>humanitas currit. humanitas est alba.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e949">
⁋ Ad
cu<lb ed="#L" n="87" break="no"/>ius intellectum sciendum quod sicut aliqua sincathego
<lb ed="#L" n="88"/>reumata includunt ex vsu loquentium aliqua
ca<lb ed="#L" n="89" break="no"/>thegoreumata. sicut patet de hoc signo quaelibet quod
<lb ed="#L" n="90"/>includit suum distribuibile per equiualentiam. Aliter
<lb ed="#L" n="91"/>enim hec non esset propria quodlibet est ens. sicut nec
<lb ed="#L" n="92"/>ista. omnis est ens. vel ista omne est ens et tamen hoc
<lb ed="#L" n="93"/>conceditur. quia valet istam. omne ess est ens. et ita istud
<lb ed="#L" n="94"/>signum quaelibet equiualet signo distributiuo et di
<lb ed="#L" n="95"/>stribuibili scilicet huic quod dico omne ens. Similiter
<lb ed="#L" n="96"/>dicendo. totus sortes secundum quod totus tenetur sincathe
<lb ed="#L" n="97"/>goreumatice. le totus includit suum distribuibi
<lb ed="#L" n="98"/>le. quia valet hoc totum quaelibet pars sortis. et ita est
di<lb ed="#L" n="99" break="no"/>cendum in multr aliis. Eoud modo ex communi vsu loquendi aliqua
<lb ed="#L" n="100"/>cathegoreumata includunt: sincathogoreumata
<lb ed="#L" n="101"/>et hoc peper breuitatem loquendi. et ita est in proposito quod ta
<lb ed="#L" n="102"/>lia abstracta ex vsu aliquorum auctorumincludunt ali
<lb ed="#L" n="103"/>quae sincathegoreumam sicut tnc vel per sc vel secundum quid et
<lb ed="#L" n="104"/>huiusmodi. et ita ista humanitas est homo vel homo est humanitas
<lb ed="#L" n="105"/>valet istam. homo neccessario est humanitas. vel homo per se est
huma<lb ed="#L" n="106" break="no"/>nitas. et ista humanitas est alba. vel humanitas
cur<lb ed="#L" n="107" break="no"/>rit. valet istam. humanitas neccessario est alba. vel
ne<lb ed="#L" n="108" break="no"/>cessario currit. quae omns false sunt. et ideo omnes tales
<lb ed="#L" n="109"/>humanitas est ho. humanitas est alba. humanitas
<lb ed="#L" n="110"/>currit. essent vere de virtute sermonis si humanitas
<!--287.xml-->
<pb ed="#L" n="142-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>precise supponeret pro aliqua re. sicut albedo vel
<lb ed="#L" n="2"/>homo vel huiusmodi. et supponunt praecise pro rebus. quia
<lb ed="#L" n="3"/>non est aliqua respro qua potest supponere cui non attri
<lb ed="#L" n="4"/>buuntur praedicata omni modo expresso in propositione. et hoc
<lb ed="#L" n="5"/>maxime debet concedi ab illis quae negant vnitatem
<lb ed="#L" n="6"/>minorem numerali et distinctione formalem. quamuis
<lb ed="#L" n="7"/>alii possent facilius hoc saluare per fundamentui
<lb ed="#L" n="8"/>eorum simpliciter falsum. de quo dictum est dist. ii.
Ue<lb ed="#L" n="9" break="no"/>rumtamen si intelligantur modo praedicto debent negari.
<lb ed="#L" n="10"/>qui praedicata non attribuuntur illi neccessario pro quo hui
<lb ed="#L" n="11"/>manitas supponit. et iste modus sincathegoreu
<lb ed="#L" n="12"/>maticus neccessario intelligitur in illo quod supponit.
<lb ed="#L" n="13"/>Unde accipiendo humanitatem secundum quod praecise super
<lb ed="#L" n="14"/>ponit pro re et non includit aliquem modum
sincathe<lb ed="#L" n="15" break="no"/>goreumaticum. tunc omnes iste essent vere.
humani<lb ed="#L" n="16" break="no"/>tas est homo. humanitas currit. humanitas est
<lb ed="#L" n="17"/>alba. et sic de aliis. tamen quelibet istarum esset contin
<lb ed="#L" n="18"/>gens. De vltimis patet quod forent contingentes. sic iste
<lb ed="#L" n="19"/>sunt contingentes. homo currit homo est albus.
<lb ed="#L" n="20"/>et sic de aliis. sed de ista humanitas est homo
<lb ed="#L" n="21"/>humanitas est animal et de huiusmodi dubium esset magis.
<lb ed="#L" n="22"/>De quo tamen dico quod sunt contingentes. quia manentibus
<lb ed="#L" n="23"/>rebus possunt esse false. Unde si non esset nisi vna
hu<lb ed="#L" n="24" break="no"/>manitas in mundo. et illa esset assumpta a verbo
<lb ed="#L" n="25"/>hec esset falsa simpliciter. humanitas est homo. sicut hoc
<lb ed="#L" n="26"/>esset falsa simpliciter. homo est humanitas. Cuius
<lb ed="#L" n="27"/>ratio est. quia homo concretum supponeret nisi pro
suppoe<lb ed="#L" n="28" break="no"/>sito sustentante naturam humanam seu humanita
<lb ed="#L" n="29"/>em. et tamen suppositum simpliciter non est humanitas
<lb ed="#L" n="30"/>Si dicatur quod tunc homo non supponeret pro eodem
<lb ed="#L" n="31"/>quod significat. et ita videretur esse concretum. sicut
<lb ed="#L" n="32"/>album quod non est verum. Similiter tunc hec esset vera hu
<lb ed="#L" n="33"/>manitas est in intellectu. est in effectu. que tamen
<lb ed="#L" n="34"/>omnia negat Auicena
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1084">
⁋ Respondeo quod homo est concre
<lb ed="#L" n="35"/>tum aliquo modo. non tamen sicut album et huiusmodi
con<lb ed="#L" n="36" break="no"/>creta accidentalia. Cuius ratio est. quia album semper suppe
<lb ed="#L" n="37"/>nit pro re alia ab albedine. nisi forte supponat prao
<lb ed="#L" n="38"/>ipsa albedine. quod non est de virtute sermnonis. et ideo
<lb ed="#L" n="39"/>nunquam potest concedi quod albedo est alba. quia
diffi<lb ed="#L" n="40" break="no"/>nitio exprimens quid nominis ipsius albi est ista. aliquid
<lb ed="#L" n="41"/>informatum albedine. et quia albedo nnumquam
infor<lb ed="#L" n="42" break="no"/>matur albedine. ideo albedo nunquam est alba. homo
<lb ed="#L" n="43"/>autem et huiusmodi sunt concreta. et aliquando supponit pro re
<lb ed="#L" n="44"/>alia quam sit importata per abstractum. et aliquando pro illa
<lb ed="#L" n="45"/>eadem re importata per abstractum. quia diffinitio ex
<lb ed="#L" n="46"/>primens quid nominis est talis quod homo est res huma
<lb ed="#L" n="47"/>nitatem sustentans. vel humanitas nulli alteri
in<lb ed="#L" n="48" break="no"/>nitens. et ideo supponit pro omni sustentante
huma<lb ed="#L" n="49" break="no"/>nitatem. et tunc supponit pro re alia ab
humanita<lb ed="#L" n="50" break="no"/>te. et ideo praedicatio humanitatis de homine pro tali est
<lb ed="#L" n="51"/>simpliciter falsa. Supponit etiam pro humanitate nulli
<lb ed="#L" n="52"/>alteri innitente et solum pro tali. et si nulla
humani<lb ed="#L" n="53" break="no"/>tas innitatur alteri. tunc supponit praecise pro
huma<lb ed="#L" n="54" break="no"/>nitate. et tunc omnis homo eset humanitas. nisi
in<lb ed="#L" n="55" break="no"/>cluderetur aliquod spaiale sincathegoreuma modo
<!--287.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 142-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>exposito. et tamen illa esset contingens. quia homo numquam
<lb ed="#L" n="57"/>supponit pro humanitate nisi quando alteri non innititur.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1143">
<lb ed="#L" n="58"/>⁋ Ad secundum dico quod sicut humanitas ex vsu
lo<lb ed="#L" n="59" break="no"/>quentium includit aliquando hoc sincathegoreuma
ne<lb ed="#L" n="60" break="no"/>cessario vel per se. ita aliquando includit hoc. sincathego
<lb ed="#L" n="61"/>reuma per se primo modo quod satis innuit
Auicen<lb ed="#L" n="62" break="no"/>na assignans rationem quare humanitas vel
equeni<lb ed="#L" n="63" break="no"/>tas. nec est vna nec plures. nec in effectu. nec
<lb ed="#L" n="64"/>in intellectu. nec in actu. nec in potentia. quia sci
<lb ed="#L" n="65"/>nullum istorum ponitur in eius diffinitione. et ideo nullum
<lb ed="#L" n="66"/>istorum praedicatur de ea primo modo dicendi per se. et ideo
<lb ed="#L" n="67"/>intelligit quod equinitas nec est in actu nec in
po<lb ed="#L" n="68" break="no"/>tentia per se primo modo quecumque tamen res importe
<lb ed="#L" n="69"/>tur per equinitatem. illa veraciter vel est in actu
<lb ed="#L" n="70"/>vel in potentia. et eodem modo non posset negari quod
<lb ed="#L" n="71"/>equinitas esset animalitas. quia non adequate. Et ita per
<lb ed="#L" n="72"/>talia sincathegoreumata de vsu loquentium
in<lb ed="#L" n="73" break="no"/>tellecta in talibus abstractis possunt saluari omns
<lb ed="#L" n="74"/>auctoritates negantes aliqua praedicata a talibus
ab<lb ed="#L" n="75" break="no"/>stractis. que tamen vere dicuntur de concretis. Et hoc
<lb ed="#L" n="76"/>posset confirmari per Auicennam quae ita dicit. quod animal
<lb ed="#L" n="77"/>secundum quod animal. nec est in actu nec in potentia. nec
<lb ed="#L" n="78"/>vnum nec plura. sicut dicit quod equinitas secundum quod
equi<lb ed="#L" n="79" break="no"/>nitas. nec est in actu nec in potentia etc. Et ita
<lb ed="#L" n="80"/>omnia talia vere negantur a concretis cum reduplica
<lb ed="#L" n="81"/>tionibus negatis vel aliis sincathegoreumatibs
<lb ed="#L" n="82"/>negatis sicut abstractus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1201">
⁋ Ad secundum dico quamuis
<lb ed="#L" n="83"/>generare et paternitas sic sint simpliciter idem. secundum quod
<lb ed="#L" n="84"/>generare accipitur nominaliter. sicut essentia et paternitas. et
<lb ed="#L" n="85"/>ideo sicut haec est concedenda essentia est paternitas. ita et
<lb ed="#L" n="86"/>illa. essentia est generare. tamen illud verbum non praedicatur de
<lb ed="#L" n="87"/>essentia. dicendo essentia generat. propter causam prius dictam
<lb ed="#L" n="88"/>Ad vltimum dico quod quamuis in creaturis generare
<lb ed="#L" n="89"/>et generari praedicentur de aliquibus mediantibus aliis
<lb ed="#L" n="90"/>sicut dicitur quod ignis generat. quamuis forte non sit verum
<lb ed="#L" n="91"/>nisi quia hoc est vera. calor generat. vel aliqua talis in qua
<lb ed="#L" n="92"/>affirmatur generans de forma. quae est principium agendia
<lb ed="#L" n="93"/>tamen communiter loquentes non sic recipiunt talem predica
<lb ed="#L" n="94"/>tionem in divinis. et hoc rationabiliter. quia in creaturis illud
<lb ed="#L" n="95"/>quod sic denominatur mediate generare. quia aliud primo
<lb ed="#L" n="96"/>denominatur generare est realiter distinctum a generato et prius
<lb ed="#L" n="97"/>eo. non sic autem in divinis. et ideo essentia non dicitur generare.
<lb ed="#L" n="98"/>qui tunc distingueretur cum secundum omns omne generans
<lb ed="#L" n="99"/>distinguitur a genito.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1240">
⁋ Ad primum principale dico
<lb ed="#L" n="100"/>quod essentia non est res generans. si le generans tenei
<lb ed="#L" n="101"/>pure participialiter et adiectiue. sed est res non generans
<lb ed="#L" n="102"/>qui essentia non generans. Et quando dicitur quod essentia est pater
conce<lb ed="#L" n="103" break="no"/>do. Et quando dicitur quod est pater generans vel pater non generans. Potest
<lb ed="#L" n="104"/>dici quod si luo gnerans tenetur pure adiective quod neuter
<lb ed="#L" n="105"/>est concedenda. Cuius ratio est. quia aliquando ad hoc quod determina
<lb ed="#L" n="106"/>bile sumptum cum aliqua determinatione praedicetur de
<lb ed="#L" n="107"/>aliquo. requiritur quod detminatio vere praedicetur de de
<lb ed="#L" n="108"/>terminabili. et quod tam determinatio quam
deter<lb ed="#L" n="109" break="no"/>minabile praedicetur de principali subiecto sicut
<lb ed="#L" n="110"/>ad veritatem istius. sortes est homo albus. requiritur
<!--288.xml-->
<pb ed="#L" n="143-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>veritas istarum trium. quod sortes est homo. sortes est
<lb ed="#L" n="2"/>albus. et homo est albus. et tunc esset hoc falsa. essentia est
<lb ed="#L" n="3"/>pater generans. quia hoc est falsa. est essentia est generans. et
<lb ed="#L" n="4"/>haec esset falsa. essentia est piater non generas. quia hec
<lb ed="#L" n="5"/>falsa. pater est non generans. et ita in talibus compositir
<lb ed="#L" n="6"/>non oportet quod a quo negatur aliquod tale compositum. quod vna
<lb ed="#L" n="7"/>pars sumpta cum opposita contradictione alterius
ve<lb ed="#L" n="8" break="no"/>rificetur de eodem. sicut non sequitur. asinus non est
<lb ed="#L" n="9"/>lignum album. ergo est lignum non album. et tamen non est
om<lb ed="#L" n="10" break="no"/>nino simile. quia nusquam inuenitur nisi in deo quod aliquid
<lb ed="#L" n="11"/>praedicatur de aliquo. et de praedicato sumpto vnifor
<lb ed="#L" n="12"/>miter. et secundum eandem supponem aliquid praedicetur. quin
<lb ed="#L" n="13"/>praedicetur de subiecto. et ita talis modus arguendi
<lb ed="#L" n="14"/>omnis pater generat. essentia est pater. ergo essentia
ge<lb ed="#L" n="15" break="no"/>nerat. vbi pater eodem modo supponit in vtraque
pro<lb ed="#L" n="16" break="no"/>pone. semper tenet. praeterque in proposito in diuinis
<lb ed="#L" n="17"/>Et tota causa est. quia nusquam alibi possunt tres res.
qua<lb ed="#L" n="18" break="no"/>rum nulla est alia res esse vna res numero. et ita
<lb ed="#L" n="19"/>ibi solum potest aliquid vere affirmari de vna
illa<lb ed="#L" n="20" break="no"/>rum rerum. et tamen negari ab illa re quae est ille tres res
<lb ed="#L" n="21"/>propter identitatem illius rei cum illis tribus rebus
<lb ed="#L" n="22"/>et propter distinctionem illarum trium rerum inter se
<lb ed="#L" n="23"/>Si tamen posset haberi talis sensus illius propositionis.
<lb ed="#L" n="24"/>essentia est pater. et ille pater est generans. tunc esset con
<lb ed="#L" n="25"/>cedendum quod essentia est pater generans. sed tunc
<lb ed="#L" n="26"/>non valet consequentia. ergo essentia est generans. sicut non sed
<lb ed="#L" n="27"/>tur. pater est generans. essentia est pater. ergo essentia est
<lb ed="#L" n="28"/>generans.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1333">
⁋ Ad secundum dico quod posito quod essentie
<lb ed="#L" n="29"/>diuina sit ratio agendi vel generandi. et ita vere ratio
<lb ed="#L" n="30"/>generandi sicut forma in creaturis est ratio agendi
<lb ed="#L" n="31"/>tamen non debet concedi quod essentia generat sicut debet conce
<lb ed="#L" n="32"/>di in creaturis quod forma agit vel generat. Et ratio
<lb ed="#L" n="33"/>dicta est. quia essentia diuina non distinguitur a
ge<lb ed="#L" n="34" break="no"/>nerato. sicut forma creata distinguitur a
ge<lb ed="#L" n="35" break="no"/>nerato. Et ideo illas probationes quae probant quod forma
<lb ed="#L" n="36"/>creata que est ratio agendi vel gnandi vere agit
<lb ed="#L" n="37"/>et generat. concedo. nisi forte auctores intelligant
<lb ed="#L" n="38"/>illud non agit quod est in alio. et tunc non est dispu
<lb ed="#L" n="39"/>tatio nisi de modo loquendi de quo non est cura
<lb ed="#L" n="40"/>ad praesens. sed intelligendo sicut intelligit philosophus. v.
<lb ed="#L" n="41"/>meth. quod illud est causa ad cuius esse sequitur
effe<lb ed="#L" n="42" break="no"/>ctus. et quo posito potest poni effectus. et quo
<lb ed="#L" n="43"/>non posito non ponitur effectus. et eodem modo pro
<lb ed="#L" n="44"/>portionabiliter de agente et generante. sic dico quod
<lb ed="#L" n="45"/>forma creata vere agit et vere generat et per se et
<lb ed="#L" n="46"/>suppositum vel etiam compositum non generatur nec
<lb ed="#L" n="47"/>agit nisi per accidens.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1377">
⁋ Secus tamen est de generato.
<lb ed="#L" n="48"/>qui compositum praecise generatur. et nec forma
gene<lb ed="#L" n="49" break="no"/>ratur nec materia proprie loquendo. sicut alias
<lb ed="#L" n="50"/>patebit. Et si dicatur quod actiones sunt
suppo<lb ed="#L" n="51" break="no"/>sitorum. Dico quod hec propositio non inuenitur in
<lb ed="#L" n="52"/>philosophia. sed dicitur quod actiones et operatio
<lb ed="#L" n="53"/>nes reales sunt singularium. quia nihil est reale ni
<lb ed="#L" n="54"/>si singulare.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e598-d1e1395">
⁋ Ad tertium argumentum et quartum
<lb ed="#L" n="55"/>patet per predicta.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>