-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e712.xml
584 lines (584 loc) · 38.7 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e712.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="157-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e712"><!-- l1d8q2 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e712-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e111">
Questio secunda.
<lb ed="#L" n="44"/>Ad declarationem
<lb ed="#L" n="45"/>predictorum queram istas breues que
<lb ed="#L" n="46"/>tiones. Primo ergo quero. Utrum ali
<lb ed="#L" n="47"/>quod simpliciter simplex possit esse in
<lb ed="#L" n="48"/>genere.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e124">
⁋ Quod non. quia genus significat partem rei.
<lb ed="#L" n="49"/>per Comme. vii. meth. commento iii. Genus dicitur pars
for<lb ed="#L" n="50" break="no"/>me. et ideo dicitur quod genus est pars formarum specierum
<lb ed="#L" n="51"/>hoc idem etiam dicit philosophus ibidem quod genus est pars
<lb ed="#L" n="52"/>forme.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e135">
⁋ Preterea secundum philosophum. v. meth. c. de genere
<lb ed="#L" n="53"/>Senus est materia. g illud in quo non est mate
<lb ed="#L" n="54"/>ria non est in genere. sed simpliciter simplex non habet
<!--317.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 157-v -->
<lb ed="#L" n="55"/>materiam.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e151">
⁋ Preterea Commen. ibidem commen. xxxiii.
<lb ed="#L" n="56"/>dicit quod tertius modus generis dicitur de materia
<lb ed="#L" n="57"/>genus enim est illud quod recipit differentias et quali
<lb ed="#L" n="58"/>tates. et tale est materia. sed nec in angelis. nec
<lb ed="#L" n="59"/>in accidentibus est materia. ergo talia propter suam
<lb ed="#L" n="60"/>simplicitatem non sunt in genere.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e165">
⁋ Preterea. quod
<lb ed="#L" n="61"/>est simpliciter simplex in nullo vniuocatur cum alio. quia
<lb ed="#L" n="62"/>se toto differt a quolibet. sed tale non est in
ge<lb ed="#L" n="63" break="no"/>nere. ergo nullum simpliciter simplex potest esse in genere.
<lb ed="#L" n="64"/>Ad oppositum. angeli sunt in genere substantie.
<lb ed="#L" n="65"/>ex tamen simplices
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e178">
⁋ Ad questionem dico quod simpliciter
<lb ed="#L" n="66"/>simplex est in genere. ita scilicet quod est simplex per caren
<lb ed="#L" n="67"/>tiam cuiuslibet compositionis intrinsece. Cuius ratio est
<lb ed="#L" n="68"/>quia omnis conceptus praedicabilis in quid de plu
<lb ed="#L" n="69"/>ribus differentibus plus quam solo numero.
haben<lb ed="#L" n="70" break="no"/>tibus certam proportionem secundum perfectionem inter
se<lb ed="#L" n="71" break="no"/>quorum nullum est pars essentialis alicuius per se vni
<lb ed="#L" n="72"/>us est conceptus generis. sed de simplicibus. pu
<lb ed="#L" n="73"/>ta de angelis praedicatur aliquis conceptus in quid et
<lb ed="#L" n="74"/>angeli plus differunt quam solo numero. supponem.
<lb ed="#L" n="75"/>do quod non omns sint simpliciter eiusdem rationis. hoc est
<lb ed="#L" n="76"/>similium. et nullus eorum natus est esse pars essen
<lb ed="#L" n="77"/>tialis cuiuscumque per se vnius. et habent certam pro
<lb ed="#L" n="78"/>portionem secundum perfectionem inter se. ergo etc. Ihaiore
<lb ed="#L" n="79"/>declaro
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e211">
⁋ Ad cuius eiudentiam sciendum quod sicut
<lb ed="#L" n="80"/>declaratum est quamuis aliquis conceptus. puta con
<lb ed="#L" n="81"/>ceptus entis praedicatur de deo et aliqua creatura
<lb ed="#L" n="82"/>in quid. quia tamen ista contenta non habet certam
pro<lb ed="#L" n="83" break="no"/>portionem secundum perfectionem inter se. ideo non est
ge<lb ed="#L" n="84" break="no"/>nus. Similiter quamuis anima praedicetur in quid de multis anima
<lb ed="#L" n="85"/>bus et similiter forma de omnibus formis substantialibus
<lb ed="#L" n="86"/>et materia de omnibus materialibus. quia tamen omnia
<lb ed="#L" n="87"/>ista sunt nata esse partes essentiales aliquo quorum
<lb ed="#L" n="88"/>quodlibet est per se vnum. ideo illi conceptus non sunt
<lb ed="#L" n="89"/>genera nec etiam species. Similiter quamuis aliquid predicatur in
<lb ed="#L" n="90"/>quid de anima intellectiua et de angelo. illud non
<lb ed="#L" n="91"/>esset genus propter eandem rationem. sed quando omnes iste
<lb ed="#L" n="92"/>conditiones concurrunt. tunc tale praedicet: bile est ge
<lb ed="#L" n="93"/>nus. quia ista ratione circumscripta. non potest assignari.
<lb ed="#L" n="94"/>quare plus vnus talis conceptus sit genus quam alius
<lb ed="#L" n="95"/>Per primum distinguitur a conceptu speciei et conceptu
<lb ed="#L" n="96"/>denominatiuo
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e250">
⁋ Per secundum a conceptu entis. et a
<lb ed="#L" n="97"/>quolibet conceptu praedicabili de deo et de
crea<lb ed="#L" n="98" break="no"/>tura. et per tertium a conceptum predicabili de
<lb ed="#L" n="99"/>quacunque parte essentiali cuiuscunque creature
<lb ed="#L" n="100"/>ex per hoc conceptus predicabilis in quid de
<lb ed="#L" n="101"/>deo et anima intellectiua non est genus quin
<lb ed="#L" n="102"/>sit etiam vniuocum deo et anime intellectiue
<lb ed="#L" n="103"/>Et hec etiam esset ratio quod nullus conceptus
<lb ed="#L" n="104"/>predicabilis de eo in quid est conceptus gene
<lb ed="#L" n="105"/>ris. Minor est manifesta. quia non plus repu
<lb ed="#L" n="106"/>gnat angelis habere conceptum predicabilem
<lb ed="#L" n="107"/>de eis in quid quam deo et creaturis. immo
ali<lb ed="#L" n="108" break="no"/>quis est conceptus communis predicabilis
<lb ed="#L" n="109"/>in quid de deo et creaturis. non pro se. sed
<!--318.xml-->
<pb ed="#L" n="158-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>pro deo. et pro angelis. et sic patet minor quantum ad
<lb ed="#L" n="2"/>primam partem. alie partes sunt manifeste
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e292">
⁋ Contra
<lb ed="#L" n="3"/>istam rationem potest instari. quia secundum hoc qualitati et
<lb ed="#L" n="4"/>quantitati esset aliquod genus commune. quia de ipsis
praedica<lb ed="#L" n="5" break="no"/>tur aliquid in quid. et differunt plus quam solo numero etc.
<lb ed="#L" n="6"/>ergo ille conceptus sic de eis praedicabilis erit con
<lb ed="#L" n="7"/>ceptus generis
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e305">
⁋ Preterea. sequitur quod quelibet
<lb ed="#L" n="8"/>due species habent vnum genus praecise commune eis: proba.
<lb ed="#L" n="9"/>tio. quia causa quare ab istis speciebus quibuscumque
<lb ed="#L" n="10"/>demonstratis abstrahitur vnum genus. quod non ab
<lb ed="#L" n="11"/>strahitur ab istis speciebus et ab aliis speciebus. quia
<lb ed="#L" n="12"/>iste species vel magis proprie loquendo indiuidua
<lb ed="#L" n="13"/>istarum specierum. habet certam proportionem vel
con<lb ed="#L" n="14" break="no"/>uenientiam inter se. qualem non habent cum aliis
spe<lb ed="#L" n="15" break="no"/>ciebus. vel indiuiduis aliarum specierum. sed demon
<lb ed="#L" n="16"/>stratis indiuiduis duarum specierum quarumcumque
<lb ed="#L" n="17"/>illa indiuidua habent aliquam determinatam co
<lb ed="#L" n="18"/>uenientiam vel proportionem inter se. qualem non
ha<lb ed="#L" n="19" break="no"/>bent cum quibuscumque indiuiduis aliarum specierum
<lb ed="#L" n="20"/>ergo est aliquis conceptus abstrahibilis praecise
<lb ed="#L" n="21"/>ab istis. et eadem ratione a quibuscumque indiuiduis
<lb ed="#L" n="22"/>quarumcunque duarum suecierum. et ex hoc vltra sequi
<lb ed="#L" n="23"/>tur quod respectu substantie et quantitatis potest abstra
<lb ed="#L" n="24"/>hi conceptus generis. quia habet certam conuenientiam
<lb ed="#L" n="25"/>inter se. qualem non habent cum qualitate. ergo ab eis
<lb ed="#L" n="26"/>aliquis conceptus determinatus abstrahi potest
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e350">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="27"/>primum istorum posset dici. si vna opinio quae
recita<lb ed="#L" n="28" break="no"/>bitur in quarto esset vera quod genus est in dupli
<lb ed="#L" n="29"/>ci differentia quadam enim sunt genera que significant res
<lb ed="#L" n="30"/>simplicitur et absolute sine omni connotatione. et si ita
<lb ed="#L" n="31"/>esset. tunc posset dici quod sunt tantum tria genera
ge<lb ed="#L" n="32" break="no"/>neralissima. puta substantia quaelitas et respectus. secundum po
<lb ed="#L" n="33"/>nentes respectus alios. quia omnis res alia a deo: vel est
<lb ed="#L" n="34"/>substantia: vel est qualitas: vel est respectus. Alio modo
di<lb ed="#L" n="35" break="no"/>citur genus omne praedicabile primo modo dicendi
<lb ed="#L" n="36"/>per se et in abstracto de alio. et isto modo possunt dici
<lb ed="#L" n="37"/>decem genera generalissima scilicet tria pria et septem alia
<lb ed="#L" n="38"/>que tamen sunt connotatiua. scilicet quantitas et relatio. et
<lb ed="#L" n="39"/>sic de aliis. Nec illud debet reputari ita abfur
<lb ed="#L" n="40"/>dum. cum etiam multi doctores dicant quod respectus
<lb ed="#L" n="41"/>numquam distinguitur a fundamento realiter. et ita non sic
<lb ed="#L" n="42"/>sunt decem gnera distinctas res importantia. quomo
<lb ed="#L" n="43"/>genus substectie et qualitatis important distinctas res.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e389">
⁋ Sed
<lb ed="#L" n="44"/>tunc est dubium. quia non videtur quod respectus qui
ponere<lb ed="#L" n="45" break="no"/>tur distinctum praedicamentum tanquam importans simpliciter
<lb ed="#L" n="46"/>rem distinctam sit aliquod illorum decem generum
genera<lb ed="#L" n="47" break="no"/>lissimorum. quae ponit philosophus et auctores et doctores.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e400">
<lb ed="#L" n="48"/>⁋ Ad istud posset dici. quod ille numerus
praedicamen<lb ed="#L" n="49" break="no"/>torum est concessus tanquam famosus. quameuis tunc secundum
<lb ed="#L" n="50"/>rei veritatem non esset verus numerus praedicamento
<lb ed="#L" n="51"/>rum. Posset tamen dici quod per genus relationis
in<lb ed="#L" n="52" break="no"/>telligitur illud genus generalissimum. ita quod communiter lo
<lb ed="#L" n="53"/>quendo genus relationis comprehendit propter si
<lb ed="#L" n="54"/>milem modum predicandi: et illud genus generalissimum
<lb ed="#L" n="55"/>et alia que ponuntur in genere relationis. Et ita
<!--318.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 158-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>esub genere relationis compraehendetur vnum genus
<lb ed="#L" n="57"/>generalissimum. accipiendo genus generalissimum pro
communisi<lb ed="#L" n="58" break="no"/>mo aliquo importante praecise res distinctas ab
omni<lb ed="#L" n="59" break="no"/>bus importatis per alia genera generalissma.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e435">
⁋ Ad se Ad secundam dicitur pri
<lb ed="#L" n="60"/>cundum posset dici multipliciter. Uno modo concedendo
<lb ed="#L" n="61"/>conclusionem. Uidetur tamen argumentum valere
ma<lb ed="#L" n="62" break="no"/>gis conclusio opinantes contrarium. quam conmame. quia sicut secundum eos
<lb ed="#L" n="63"/>idem non potest conuenire cum aliquo realiter et differre
<lb ed="#L" n="64"/>ab eodem realiter nisi per aliud et aliud. eadem ratione
<lb ed="#L" n="65"/>idem non potest differre realiter ab vno plus et minus
<lb ed="#L" n="66"/>quam ab alio nisi per aliud et aliud. sicut homo non potest
<lb ed="#L" n="67"/>plus distingui a boue quam ab asino. nisi propter
<lb ed="#L" n="68"/>aliud et aliud vel propter aliam et aliam realitatem.
<lb ed="#L" n="69"/>Probatio istius. quia minus differret ab asino quam
<lb ed="#L" n="70"/>a boue. ergo per principia eorum magis conuenit cum asino
<lb ed="#L" n="71"/>quam cum boue. ergo in aliquo conuenit cum asino in quo
<lb ed="#L" n="72"/>non conuenit cum boue. tunc quero. aut magis
con<lb ed="#L" n="73" break="no"/>uenit cum asino quam cum boue seipso. et hoc non est
<lb ed="#L" n="74"/>possibile. quia tunc eadem ratione seipso conueniret cum
<lb ed="#L" n="75"/>asino. et qua ratione seipso conueniret cum asino eadem
<lb ed="#L" n="76"/>ratione cum distinguatur ab asino seipso distinguitur.
<lb ed="#L" n="77"/>ab asino. quia si per aliud distinguitur. ergo non seipo
<lb ed="#L" n="78"/>conueniret primo. sed per aliud per quod non
distingui<lb ed="#L" n="79" break="no"/>tur. ergo non potest seipso primo plus conuenire
<lb ed="#L" n="80"/>cum asino quam cum boue. Si autem conueniunt in
ali<lb ed="#L" n="81" break="no"/>quo magis homo et asinus. vel homo et equus (non
<lb ed="#L" n="82"/>curo de terminis quam homo et bos. quero de
il<lb ed="#L" n="83" break="no"/>lo aut est animalitas vel realitas a qua accipitur
<lb ed="#L" n="84"/>genus vel a qua accipitur differentia
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e492">
⁋ Non realitas a qua
<lb ed="#L" n="85"/>genus accipitur. quia per illam non distinguitur a boue. sed
<lb ed="#L" n="86"/>in illa conuenit cum boue et cum equo et cum aliis. Si
<lb ed="#L" n="87"/>autem sit realitas a qua accipitur differentia aut ergo illa qua
<lb ed="#L" n="88"/>homo distinguitur ab omni animali. puta a boue et
<lb ed="#L" n="89"/>ab equo. vel aliqua qua distinguitur a boue et non
<lb ed="#L" n="90"/>ab equo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e508">
⁋ Si primo modo. ergo in illa realitate
<lb ed="#L" n="91"/>homo et equus non conueniunt. sicut nec in illa com
<lb ed="#L" n="92"/>ueniunt homo et bos cum homo distinguatur per illam
<lb ed="#L" n="93"/>ab vtroque et per consequens ab equo. et per idem non possunt
<lb ed="#L" n="94"/>aliqua conuenire et distingui. si secundo modo. ergo alia est
<lb ed="#L" n="95"/>realitas praeter realitate a qua accipitur genus. et
<lb ed="#L" n="96"/>realitatem a qua accipitur differentia quam homo differret a bo
<lb ed="#L" n="97"/>ue. in qua coueniunt homo et equus. et ita erunt tres
<lb ed="#L" n="98"/>Eodem mo mdo arguo quod homo plus conuenit cum
bo<lb ed="#L" n="99" break="no"/>ue quam cum capra. ergo in aliqua realitate alia sieut
<lb ed="#L" n="100"/>prius. Et vltur plus conteit cum cap quam cum musea. et sic
pro<lb ed="#L" n="101" break="no"/>cedendo per omnes species animalis et omnium quae sunt in genere substantia. sequi
<lb ed="#L" n="102"/>tur quod erunt tot realitates in qualibet specie. quot sunt
<lb ed="#L" n="103"/>species in genere subseantia. quod est satems absurdum. Et vltra hoc etiam
<lb ed="#L" n="104"/>sequitur quod tot sunt gnera superiora ad quanlibet speciem ssubstant
<lb ed="#L" n="105"/>quot sunt species in genere substantie. minus ergo
<lb ed="#L" n="106"/>esset absurdum concedere conclusionem quod essent tot
<lb ed="#L" n="107"/>genera propter solos conceptus distinctos. quam con
<lb ed="#L" n="108"/>cedere tot genera cum tot realitatibus in
quo<lb ed="#L" n="109" break="no"/>libet indiuiduo et in qualibet specie. quia par
<lb ed="#L" n="110"/>uum inconueniens videtur. respectiue quod aliquis
<!--319.xml-->
<pb ed="#L" n="158-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>videns praecise bouens et asinos. abstrahit vnum conce
<lb ed="#L" n="2"/>ptum communem eis: predicabilem in quid de eis. et ali
<lb ed="#L" n="3"/>videns praecise boues et equos abstrahit vnum alium
<lb ed="#L" n="4"/>conceptum consimilem. et alius videns praecise bouens
<lb ed="#L" n="5"/>et capras abstrahit adhuc vnum alium conceptum
<lb ed="#L" n="6"/>consimilem. et sic de mille apprehendentibus
diuer<lb ed="#L" n="7" break="no"/>sa indiuidua. ita quod quilibet praecise apprehendat
<lb ed="#L" n="8"/>aliqua indiuidua bouis. et nullus comprehendit
ali<lb ed="#L" n="9" break="no"/>quod indiuiduum eiusdem speciei spaialissime: cum quocumque
<lb ed="#L" n="10"/>indiuiduo apprehenso ab alio. excepto indiui
<lb ed="#L" n="11"/>duo bouis. tunc enim quaelibet illorum posset
abstrahe<lb ed="#L" n="12" break="no"/>re aliquem conceptum communem omnibus apphensis ab eo
<lb ed="#L" n="13"/>et per consequens quaelibet illorum esset communis bobus. cum boues
<lb ed="#L" n="14"/>apprehendantur a quolibet illorum et non videtur
in<lb ed="#L" n="15" break="no"/>coueniens quin quilibet illorum abstrahit conceptum
<lb ed="#L" n="16"/>distinctum. sicut apprehensa a quibus debet abstra
<lb ed="#L" n="17"/>here sunt distincta. et per consequens tot erunt conceptus
<lb ed="#L" n="18"/>distincti quot sunt abstrahentes. et ita erunt mil
<lb ed="#L" n="19"/>le conceptus communes et praedicabiles in quid de bobus
<lb ed="#L" n="20"/>et tamen quilibet illorum continebitur sub animali. nec tamen
<lb ed="#L" n="21"/>erunt conceptus subalterni. et hoc minus est
in<lb ed="#L" n="22" break="no"/>conueniens quam ponere tot realitates in quolibet
<lb ed="#L" n="23"/>indiuiduo. et similiter simul cum hoc tot genera quot
<lb ed="#L" n="24"/>sunt species.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e613">
⁋ Et si istud esset verum posset dici pre
<lb ed="#L" n="25"/>intentione. aristotelis et aliorum philosophorum et auctorum.
<lb ed="#L" n="26"/>Uno modo quod ipsi loquuntur de illis generibus
quo<lb ed="#L" n="27" break="no"/>rum diuisio est necessaria ad inuestigandum
dis<lb ed="#L" n="28" break="no"/>finitionem alicuius speciei. quia illa genera sunt pauca
<lb ed="#L" n="29"/>et sunt subalterna. et sic non a quibuscumque specieb
<lb ed="#L" n="30"/>propter determinatam conuenientiam potest abstrahi
<lb ed="#L" n="31"/>conceptus generis sic dictus. sicut ad habendum
<lb ed="#L" n="32"/>diffinitionem hominis non oportet diuidere animal
<lb ed="#L" n="33"/>in omnia genera quocumque modo contenta. sed quia differen
<lb ed="#L" n="34"/>hominis qua distinguitur ab omni animali nota est
<lb ed="#L" n="35"/>sufficeret diuidere animal per differentiam hominis et
ne<lb ed="#L" n="36" break="no"/>gationem vel per priuationem illius dicere. dicendo omne
<lb ed="#L" n="37"/>animal aut est rationale aut est irrationale. hic
<lb ed="#L" n="38"/>enim per hoc non habetur aliqua differentia positiua nisi
so<lb ed="#L" n="39" break="no"/>la differentia hominis. sed habetur differentia positiua hominis
<lb ed="#L" n="40"/>ex vna parte. et negatiua vel priuatiua eiusdem ex
<lb ed="#L" n="41"/>alia parte. Ex isto modo diuiditur genus substantie
<lb ed="#L" n="42"/>in substantiam corpoream et incorpoream. cum tamen
for<lb ed="#L" n="43" break="no"/>te secundum rei veritate illius que est incorporea non
<lb ed="#L" n="44"/>sit aliqua differentia positiua et essentialis. propter
<lb ed="#L" n="45"/>simplicitatem ipsius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e661">
⁋ Alit posset dici sicut innuit
<lb ed="#L" n="46"/>bocti. in li. diuisionum. IMulte diuisiones ma
<lb ed="#L" n="47"/>gis sunt a necessitate quam a natura. et eodem modo
<lb ed="#L" n="48"/>multa dicuntur genera magis a necessitate quam
<lb ed="#L" n="49"/>a natura. quod sic potest intelligi. quia multe species
<lb ed="#L" n="50"/>hoc est multa indiuidua specierum sunt nobis
<lb ed="#L" n="51"/>ignota. nec nobis innotescunt nisi in conceptibus
<lb ed="#L" n="52"/>communibus transcendentibus que sunt communes substam
<lb ed="#L" n="53"/>tiis et accidentibus: quorum aliqui sunt communes et ab
<lb ed="#L" n="54"/>soluti. et aliqui connotatiui. et in conceptibus ne
<lb ed="#L" n="55"/>gatiuis et connotatiuis propriis. et tunc quia iste res
<!--319.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 158-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>a quibus deberent abstrahi conceptus generum
<lb ed="#L" n="57"/>non sunt note in se. sed aliqua accidentia earum.
vel<lb ed="#L" n="58" break="no"/>aliqua alia ad ipsas pertinentia sunt in se nota. ideo
<lb ed="#L" n="59"/>genera earum dicuntur aliqui conceptus connotati
<lb ed="#L" n="60"/>ui illorum accidentium et proprietatum. et quia multorum
<lb ed="#L" n="61"/>indiuiduorum diuersarum specierum non cognoscimus
<lb ed="#L" n="62"/>in se diuersa accidentia et proprietates propter quas pos
<lb ed="#L" n="63"/>lemus sic abstrahere conceptus distinctos. ideo
<lb ed="#L" n="64"/>dicimus multa esse eiusdem generis et non diuerso
<lb ed="#L" n="65"/>rum generum. et aliqua alia esse diuersorum generum.
<lb ed="#L" n="66"/>Uerbi gratia. nullam substantiam incorpoream nec corpoream
<lb ed="#L" n="67"/>inanimata. nec animal aliquod cognoscimus in se vel
<lb ed="#L" n="68"/>cognitione propria. tamen accidentia illorum cognoscimus.
<lb ed="#L" n="69"/>sicut qualitates sensibiles. operationes earum et mot
<lb ed="#L" n="70"/>et huiusmodi. ideo secundum ista accipimus genera et diui
<lb ed="#L" n="71"/>dimus. quia omnia habentia quantitatem ponimus ex vna
<lb ed="#L" n="72"/>parte et dicimus esse in eodem genere subalterno. et omnia
<lb ed="#L" n="73"/>non habentia quantitatem ponimus ex alia parte. et dicie
<lb ed="#L" n="74"/>mus non esse in eodem genere subalterno cum praimis. sed
<lb ed="#L" n="75"/>tantum eiusdem generis generalissimi. Postea habentium
<lb ed="#L" n="76"/>quantitatem videmus aliqua habere motum aliquem es
<lb ed="#L" n="77"/>principio intrinseco quo non habent alia. et illa
poni<lb ed="#L" n="78" break="no"/>mus ex vna parte. et alia ex alia parte. Postea
vi<lb ed="#L" n="79" break="no"/>demus aliqua moueri aliquo motu locali ad pre
<lb ed="#L" n="80"/>sentiam alicuius ad modum quo nos possumus moue
<lb ed="#L" n="81"/>ri. ad praesentiam talium. et alia non et illa ponimus ex
<lb ed="#L" n="82"/>vna parte. et alia ex alia. et sic semper per diuersa
<lb ed="#L" n="83"/>accidentia quae apprehendimus dicimus aliqua esse in
<lb ed="#L" n="84"/>eodem genere et non in alio. et si cognosceremus
mul<lb ed="#L" n="85" break="no"/>ta quantumcumque diuersarum specierum. et plus differentium
<lb ed="#L" n="86"/>quam multa quae dicimus differre genere et non apprehendere
<lb ed="#L" n="87"/>mus diuersa accidentia in eis. sed omnia accidentia
<lb ed="#L" n="88"/>essent similia in eis. non diceremus illa esse in
diuer<lb ed="#L" n="89" break="no"/>sis generibus. sed magis diceremus quod essent eiusdem
<lb ed="#L" n="90"/>generis. et ita genera quae nos habemus sunt magis a
<lb ed="#L" n="91"/>necessitate. propter defectum verorum generum quae non
<lb ed="#L" n="92"/>habemus quam a natura. hoc est quam sint veraciter. si
<lb ed="#L" n="93"/>cut a naturrerum possent accipi. si ipse res
pos<lb ed="#L" n="94" break="no"/>sent in se a nobis apprehendi⁋ Aliter forte
dice<lb ed="#L" n="95" break="no"/>rent aliqui quod non ab omnibus determinatam
<lb ed="#L" n="96"/>conuenientiam habentibus potest abstrahi
con<lb ed="#L" n="97" break="no"/>ceptus distinctus. sed aliqui conuenientia sufficit
<lb ed="#L" n="98"/>et aliqua non. et ideo non est tanta conuenientia inter
<lb ed="#L" n="99"/>substantias et qualitates quod possit abstrahi ab eis vnus
<lb ed="#L" n="100"/>conceptus qui sit communis omnibus. et eodem modo de qui
<lb ed="#L" n="101"/>buscumque accidentibus distinctorum generum genera
<lb ed="#L" n="102"/>lissimorum. Similiter inter istas duas species vel indiui
<lb ed="#L" n="103"/>dua istarum specierum aliquibus demonstratis non est talis
<lb ed="#L" n="104"/>conuenientia quod possit abstrahi ab eis aliquis
co<lb ed="#L" n="105" break="no"/>ceptus precise comunis illis. Pro isto tamen
<lb ed="#L" n="106"/>modo dicendi nulla potest ratio assignari. sed si
<lb ed="#L" n="107"/>verus est tantum erit notus per experientiam et
<lb ed="#L" n="108"/>nullo alio modo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e807">
⁋ Aliter posset dici quod nullus
<lb ed="#L" n="109"/>conceptus nisi ad placitum institutus potest abstrahi
<lb ed="#L" n="110"/>nisi praecise conceptus speciei specialissime. et conceptus
<!--320.xml-->
<pb ed="#L" n="159-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>entis. et ita conceptus generis non erit vnus
na<lb ed="#L" n="2" break="no"/>turaliter abstractus. sicut est conceptus entis et com
<lb ed="#L" n="3"/>ceptus speciei specialissime. sed semper erunt
equiuoca<lb ed="#L" n="4" break="no"/>tiones in genere nisi imponatur aliquis conceptus
con<lb ed="#L" n="5" break="no"/>notatiuus aliquorum accidentium eiusdem speciei in illis
<lb ed="#L" n="6"/>quaebus debet esse genus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e833">
⁋ Aliter posset dici sicut
<lb ed="#L" n="7"/>tactum est in praecedenti quone quod ab indiuiduis di
<lb ed="#L" n="8"/>uersarum specierum plius differntibus non potest abstrahi
<lb ed="#L" n="9"/>aliquis conceptus praedicabilis in quid. nisi etiam
<lb ed="#L" n="10"/>praedicetur in quid de indinduis magis conuenientibus cum
<lb ed="#L" n="11"/>illis quam ipse conueniunt inter se. sicut si homo. et
<lb ed="#L" n="12"/>musca plus differunt quam homo et bos et equus et
<lb ed="#L" n="13"/>capra et plusquam bos et equus et capra et
musca<lb ed="#L" n="14" break="no"/>nullus conceptus communis quidditatiuus potest abstrahi
<lb ed="#L" n="15"/>ab homine et musca. quin erit quidditatiuus boui equo
<lb ed="#L" n="16"/>et capre. et sic de aliis. Ei sic patet maxime quod non
<lb ed="#L" n="17"/>a quabuscumque indiuiduis diuersarum specierum potest
<lb ed="#L" n="18"/>abstrahi genus distinctum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e862">
⁋ Siam praedicta in ista quae
<lb ed="#L" n="19"/>stione dico non asserendo. sed recitando tantum. et hoc vera
<lb ed="#L" n="20"/>vt vera. falsa vt falsa. erronea vt erronea. et ab
<lb ed="#L" n="21"/>surda vt absurda. que tamen sint vera. et que
<lb ed="#L" n="22"/>falsa. et que erronea. et que absurda. relinquo
<lb ed="#L" n="23"/>eis discutiendum.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e875">
⁋ hoc solum assero quod nihil
<lb ed="#L" n="24"/>est in re nec res. nec realitas quae sit quocumque modo
<lb ed="#L" n="25"/>genus vel commune per praedicationem ex natura rei plus
<lb ed="#L" n="26"/>quamaliud. et quod genus non est de essentia et intraneita
<lb ed="#L" n="27"/>te rei cuius est genus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e887">
⁋ Ad primum principale dico
<lb ed="#L" n="28"/>quod genus non est pars rei cuiuscumque proprie loquendo. sed
<lb ed="#L" n="29"/>pro tanto dicunt auctores et philosophus quod est pars. quia est pars
<lb ed="#L" n="30"/>diffinitionis. et hoc vel diffinitionis proprie dicte. vel
<lb ed="#L" n="31"/>diffinitionis date per additamentum. Et quod hoc sit inten
<lb ed="#L" n="32"/>tio philosophi. et commen. patet per ipsos vbi allegatur. Unde
<lb ed="#L" n="33"/>philosophus in noua translatione dicit sic. Amplius autem
<lb ed="#L" n="34"/>quae sunt ratione. hoc est pars dicitur de illis quae sunt in
diffini<lb ed="#L" n="35" break="no"/>tione. quia vnumquodque eorum est pars diffinitionis. et
<lb ed="#L" n="36"/>hoc est quod dicit in antiqua translatione. etiam est pars
<lb ed="#L" n="37"/>et etiam in illa quae sunt in diffinitione. Et si dicatur quod
<lb ed="#L" n="38"/>philosophus vult in anteiqua translatione. quod illa que sunt in
<lb ed="#L" n="39"/>diffinitione sunt partes speciei et diffiniti. et non tantum.
dif<lb ed="#L" n="40" break="no"/>finitionis. Unde dicit in noua translatione.
Am<lb ed="#L" n="41" break="no"/>plius quae sunt in ratione. vnumquodque et hoc partes
toti<lb ed="#L" n="42" break="no"/>us propter quod genus speciei. et pars dicitur. Similiter in alia
<lb ed="#L" n="43"/>transsantione dicit. est etiam pars. etiam et illa que sunt
<lb ed="#L" n="44"/>in diffinitione quasignificant vnamquamque rerum sunt
in<lb ed="#L" n="45" break="no"/>partes totius. Et ideo dicitur quod genus est pars forme.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e929">
⁋ Ex
<lb ed="#L" n="46"/>istis videtur quod illa quae sunt indiffinitione non tantum sunt
<lb ed="#L" n="47"/>partes diffinitionis. sed etiam sunt partes speciei et
for<lb ed="#L" n="48" break="no"/>me et totius.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e938">
⁋ Respondeo quod philosophus improprie loquitur
<lb ed="#L" n="49"/>de parte et extensiue. intelligendo per parte illud quod
<lb ed="#L" n="50"/>vere est pars diffinitionis. et significat vnam partem
<lb ed="#L" n="51"/>rei cui competit diffinitio. vel significat totam
<lb ed="#L" n="52"/>rem habentem partem significatiuam per al am partem
<lb ed="#L" n="53"/>diffinitionis. si sit diffinitio proprie dicta. vel
signi<lb ed="#L" n="54" break="no"/>ficat rem illam cui competit diffinitio. quae tamen res
<lb ed="#L" n="55"/>aliquo modo componitur cum alio si sit diffinitio proprie
<!--320.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 159-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>dicta. Ista tamen magis patebunt in questione
se<lb ed="#L" n="57" break="no"/>quenti. Unde dicit philosophus. quod genus est pars speciei.
<lb ed="#L" n="58"/>Aliter autem species est pars gener. hoc non potest esse
ve<lb ed="#L" n="59" break="no"/>rum accipiendo proprie partem. ergo accipit partem im
<lb ed="#L" n="60"/>proprie. sed quae ratione dicitur quod species est pars generis
im<lb ed="#L" n="61" break="no"/>proprie. eadem ratione genus erit pars speciei
improprie<lb ed="#L" n="62" break="no"/>Eodem modo dico quod genus est pars totius improprie. hoc est
<lb ed="#L" n="63"/>pars diffiniti vel alicuius rei extra. est tamen proprie pars
<lb ed="#L" n="64"/>diffinitionis. nec propter aliud dicitur pars speciei vel
<lb ed="#L" n="65"/>totius rei vel forme. Eodem modo accipiendum est
<lb ed="#L" n="66"/>dictum commem. quando dicit ibidem
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e986">
⁋ Illa ex quibus
co<lb ed="#L" n="67" break="no"/>ponimus diffinitiones significates quidditatem
<lb ed="#L" n="68"/>cuiuslibet rei. Dicuntur etiam partes diffiniti et
<lb ed="#L" n="69"/>diffinitionis. quia scilicet sunt proprie partes diffinitionis
<lb ed="#L" n="70"/>et dicuntur improprie et metaphorice partes
diffini<lb ed="#L" n="71" break="no"/>ti. quia significant partes quas significat diffinitum. quando
<lb ed="#L" n="72"/>est diffinitio proporie dicta. et ideo subdit dicens. et
<lb ed="#L" n="73"/>ideo genus dicitur pars forme id est ideo dicitur quod genus est pars
<lb ed="#L" n="74"/>formarum specierum. et hoc potest expoioni intelligendo per
<lb ed="#L" n="75"/>formas specierum ipsas diffinitiones. quae possunt dici in
<lb ed="#L" n="76"/>proprie forme propter praedicationem. quia praedicatum quo
<lb ed="#L" n="77"/>dammodo habet rationem forme respectu subiecti. Quod
<lb ed="#L" n="78"/>autem nec diffinitio nec genus nec differentia sit proprie for
<lb ed="#L" n="79"/>ma satis innuit Commen. ibidem. Unde dicit sic
<lb ed="#L" n="80"/>forma speciei diuiditur in genus et differentiam. hic est autem
<lb ed="#L" n="81"/>quintus modus supple. quo aliquid dicitur pars alterius.
<lb ed="#L" n="82"/>quia forma secundum quod est genus et differentia differt a formis
<lb ed="#L" n="83"/>secundum quod sunt forme. illas enim esse genus aut differentiam est
<lb ed="#L" n="84"/>accidens quod accidit eis. Ex hoc patet quod aliter dicitur forma
<lb ed="#L" n="85"/>de illis quae vere sunt forme. et de genere et differentia et
<lb ed="#L" n="86"/>ita improprie et equiuoce dicitur forma de genere et differentia
<lb ed="#L" n="87"/>et eadem ratione cum genus et differentia non dicantur partes.
<lb ed="#L" n="88"/>nisi quia sunt forme. sequitur quod improprie et equiuoce
<lb ed="#L" n="89"/>dicitur pars de eis. et hoc satis patet. quia sicut ostensum est
<lb ed="#L" n="90"/>prius. dist. ii. Commen. expresse dicit in. vii. meth. quod
<lb ed="#L" n="91"/>nullum vniversalium est pars substantie. nec per consequens aliquod
<lb ed="#L" n="92"/>genus est pars substantie. Et si queratur de quibus
<lb ed="#L" n="93"/>formis intelligit commen. quando dicit quod illas semper
<lb ed="#L" n="94"/>formas esse genus aut differentiam est accidens quod
<lb ed="#L" n="95"/>accidit eis. Potest dici pro ista auctoritate et multis
<lb ed="#L" n="96"/>aliis auctoritatibus. et maxime ipsius commen. per
<lb ed="#L" n="97"/>duas propositiones. quarum vna dicta est frequenter
<lb ed="#L" n="98"/>prius. scilicet quod commen. et philosophus et alii frequenter per
<lb ed="#L" n="99"/>propositiones que secundum se sunt actus exercitati in
<lb ed="#L" n="100"/>telligunt actus signatos. sicut dictum est de istis
<lb ed="#L" n="101"/>homo primo est risibilis. color est obiectum ade
<lb ed="#L" n="102"/>quatum visus. et sic de consimilibus.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e1067">
⁋ Secunda
<lb ed="#L" n="103"/>propositio est quod frequenter in talibus per illas
<lb ed="#L" n="104"/>intelligunt nomina rerum. et hoc aliquando abstracta
<lb ed="#L" n="105"/>vel concreta. et aliquando determinate hec vel illa.
<lb ed="#L" n="106"/>vel intelligunt conceptus correspondentes. sicut
<lb ed="#L" n="107"/>si dicatur quod qualitas accidentaliter praedicatur de
subie<lb ed="#L" n="108" break="no"/>cto. hoc est concretum significans qualitatem
<lb ed="#L" n="109"/>accidentaliter predicatur de subiecto. quia hec
<lb ed="#L" n="110"/>est per accidens. homo est qualis. vel homo
<!--321.xml-->
<pb ed="#L" n="159-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>est albus. et ita de aliis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e1096">
⁋ Per hoc respondeo
<lb ed="#L" n="2"/>ad comme. quod de concretr significantibus formas
<lb ed="#L" n="3"/>vel res accidentaliter praedicatur esse genus vel differentiam ita
<lb ed="#L" n="4"/>quod hec sit per accidens. animal est genus. et hec similiter. rationa
<lb ed="#L" n="5"/>le differentia et si ita esset de abstractis non esset contusi praedicta
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e1108">
<lb ed="#L" n="6"/>⁋ Ad secundum principale dico quod genus non est proprie
<lb ed="#L" n="7"/>materia sed dicitur materia metaphorice. quia sic ma
<lb ed="#L" n="8"/>terie praexistenti aduenit forma et facit vnum cum ea
<lb ed="#L" n="9"/>ita generi aduenit differentia siue essentialis siue
ac<lb ed="#L" n="10" break="no"/>cidentalis non curo ad praesens. et facit vnam
diffinitio<lb ed="#L" n="11" break="no"/>nem cum ea proprie dictam vel per additamentum. Per
<lb ed="#L" n="12"/>idem patet ad consmnem. quod genus dicitur materia. quia in
diffi<lb ed="#L" n="13" break="no"/>nitione quasi recipit differentia scilicet essentiales et qualitates.
<lb ed="#L" n="14"/>hoc est differentias accidentales.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e712-d1e1130">
⁋ Ad vltimum patet prius quod
sim<lb ed="#L" n="15" break="no"/>liciter simplex potest vniuocari in aliquono obstante
<lb ed="#L" n="16"/>sua simplicitate.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>