-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e876.xml
428 lines (428 loc) · 28.8 KB
/
cod-LyXLXy_wo8uy7-d1e876.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Ockham">Ockham</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2020-09-10">September 10, 2020</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="L" n="cod-LyXLXy">Lyon 1495</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2020-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#L" n="177-v"/>
<cb ed="#L" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="wo8uy7-d1e876"><!-- l1d11q2 -->
<head xml:id="wo8uy7-d1e876-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e111">
Questio secunda
<lb ed="#L" n="67"/>Secundo quero
<lb ed="#L" n="68"/>Utrum spiritus sanctus posset
distingui<lb ed="#L" n="69" break="no"/> a filio si non procederet ab eodem
<lb ed="#L" n="70"/>Quod non. quia persone non distinguun<lb ed="#L" n="71" break="no"/>tur
per aliqua absoluta. ergo praecise distinguuntur per
re<lb ed="#L" n="72" break="no"/>lationes sed non distinguuntur per relationes
dispa<lb ed="#L" n="73" break="no"/>tas. ergo praecipue per oppositas. ergo si filius haberet
re<lb ed="#L" n="74" break="no"/>lationem oppositam spirationi passiue. puta
spira<lb ed="#L" n="75" break="no"/>tionem actiuam non posset ab eo distingui. Assum
<lb ed="#L" n="76"/>ptumipatet. quia idem est principium distinctiuum
ali<lb ed="#L" n="77" break="no"/>cuius et constitutiuum eiusdem. sed relatio dispata
<lb ed="#L" n="78"/>non constituit suppositum diuinum. quia tunc essent
plu<lb ed="#L" n="79" break="no"/>ra supposita quam tria. quia. iiii. sicut. iiii. sunt relati
<lb ed="#L" n="80"/>ones. ergo relario dispata non distinguit.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e144">
⁋
Pre<lb ed="#L" n="81" break="no"/>terea sicut filius: se habet ad patre inquantum ab
<lb ed="#L" n="82"/>eo producitur. iti spiritus sanctus se habet ad filium inquantum
<lb ed="#L" n="83"/>ab eo producitur. sed filius non posset distingui a pa
<lb ed="#L" n="84"/>tre si non procederet ab eo. ergo ne spiritus sanctu posset
distin<lb ed="#L" n="85" break="no"/>gui a filio si non procederet ab eo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e157">
⁋ Ad
opposi<lb ed="#L" n="86" break="no"/>tum. omne habens aliquid realiter distinctum ab
<lb ed="#L" n="87"/>alio: posset per illud distingui ab eodem omni alio
<lb ed="#L" n="88"/>circumscripto. sed filiatio distinguitur realiter a
spira<lb ed="#L" n="89" break="no"/>tione passiua: et ti spitits sct ign circumscripta spiratione
a<lb ed="#L" n="90" break="no"/>ctiua retenta filiatione. filius per filiationem realiter
di<lb ed="#L" n="91" break="no"/>stinguerentur spiritus sanctus et eo consequens distingueretur ab eo et si
<lb ed="#L" n="92"/>tus sanctus ino pro coederet ab eo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e175">
⁋ Ad. q. de qua spiritus sanctus n pos
<lb ed="#L" n="93"/>set distingui a filio si non procederet ab eo. hoc de
<lb ed="#L" n="94"/>claratur multipliciter. Primo sic. non est possibile
<lb ed="#L" n="95"/>quod secundum aliquod absolutum persone abinuicem
distinguan<lb ed="#L" n="96" break="no"/>tur. quia sequeretur quod non esset tantum vna essentia. quic
<lb ed="#L" n="97"/>quid enim in diuinis absolute dicitur ad vnitatem essen
<lb ed="#L" n="98"/>tie pertinet. ergo persone diuine soel relationibus
distin<lb ed="#L" n="99" break="no"/>guuntur. sed non nisi relationibus oppositis. quod
pro<lb ed="#L" n="100" break="no"/>batur. quia pater habet duas relationes quarum
<lb ed="#L" n="101"/>vna refertur ad filium. et alia ad spiritumsanctum. que
<lb ed="#L" n="102"/>tamen non sunt opposite. quia non constituunt duas
perso<lb ed="#L" n="103" break="no"/>nas. ergo si in filio i spiritus sanctus ssent tantum relationes ad pa
<lb ed="#L" n="104"/>trem: non essent opposite. et per consequens persona filii et
<lb ed="#L" n="105"/>ts incts esset vna persona habens duas relationes
<lb ed="#L" n="106"/>ad patrem qui solus esset producens.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e209">
⁋ Preterea.
<lb ed="#L" n="107"/>vnum oppositorum non distinguit illud cui ine nisi ab
<lb ed="#L" n="108"/>eo in quo est relatiuum oppositum. sicut per albedinem
<lb ed="#L" n="109"/>non distinguitur aliquid nisi ab eo in quo est nigredo
<!--358.xml-->
<pb ed="#L" n="178-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>ergo si relatio non distinguit aliquid ab alio
rea<lb ed="#L" n="2" break="no"/>liter nisi in illo sit realiter relatio opposita. si ergo
<lb ed="#L" n="3"/>filio non esset relatio realis opposita: relationi
<lb ed="#L" n="4"/>piriuts sancti. non distingueretur spiritus sanctus realiter
<lb ed="#L" n="5"/>ab eo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e235">
⁋ Preterea. que per relationes realiter
distin<lb ed="#L" n="6" break="no"/>guntur per relationes realiter referuntur. quia
essentia<lb ed="#L" n="7" break="no"/>lius vel eque essentiale est relationi quod referat
<lb ed="#L" n="8"/>sicut quod distingat. sed referre est proprium sibi. si erg
<lb ed="#L" n="9"/>filius filiatione realiter distinguatur a spiritus sancto
<lb ed="#L" n="10"/>filius filiatione realiter refertur ad spimtumsctantum. sed consequens
<lb ed="#L" n="11"/>est falsum. ergo antecedens. quia filius filiatione refertur reali
<lb ed="#L" n="12"/>ter solum ad patrem. ergo realiter distinguitur
filia<lb ed="#L" n="13" break="no"/>tione a solo patre. Item per auc. anse. de
processio<lb ed="#L" n="14" break="no"/>ne spiritus sancti. c. iiii. vbi loquens de spirituseco et de pa
<lb ed="#L" n="15"/>tre dicit sic. neque per hoc intelligi potest esse a patre
<lb ed="#L" n="16"/>alius: quia est spiritus patris. si de illo non habet
<lb ed="#L" n="17"/>esse. ergo similiter nec posset intelligi alius a fi
<lb ed="#L" n="18"/>lio si de illo non haberet esse. Et eodem li. c. viii.
<lb ed="#L" n="19"/>et est parum ante finem libri. patet ergo sicut supra per
<lb ed="#L" n="20"/>misi praeter hoc quod filius existit nascendo et spiritus sancuns
<lb ed="#L" n="21"/>producendo. hac quoque causa. quia spiritus sanctus est de
<lb ed="#L" n="22"/>filio. eos de se inuice non posse dici. et propter hoc
<lb ed="#L" n="23"/>solum filium non posse esse de spiritu sancto. ergo praecise quia
<lb ed="#L" n="24"/>spiritus sanctus distinguitur ab eo realiter secundum intentio
<lb ed="#L" n="25"/>nem anselmi. Contra istam opinionem arguitur sic.
<lb ed="#L" n="26"/>Smne realiter distinctum ab aliquo per aliquid sibi
<lb ed="#L" n="27"/>proprium retento proprio illi: omni etiam communi sibi et alii
<lb ed="#L" n="28"/>amoto: distinguitur ab eodem realiter. sed de facto
fi<lb ed="#L" n="29" break="no"/>lius distinguitur per filiationem a spiritu sancto. ergo retenta
<lb ed="#L" n="30"/>filiatione et amota spiratione actiua distinguitur.
<lb ed="#L" n="31"/>filius a spiritu sancto realit. Maior est manifesta. quia
<lb ed="#L" n="32"/>omne habens aliquid reale realiter distinctum ab alio
<lb ed="#L" n="33"/>distinguitur realiter ab eodem reali. quia vnumquoque
<lb ed="#L" n="34"/>comparatum alteri. vel distinguitur realiter ab eo. vel
<lb ed="#L" n="35"/>est idem realiter si vtrumque sit reale. sed habens ali
<lb ed="#L" n="36"/>quid reale realiter distinctum ab alio. non potest esse
<lb ed="#L" n="37"/>idem realiter cum illo. ergo distinguitur realiter ab eodem
<lb ed="#L" n="38"/>Similiter sicut a quocumque distinguitur pars
reali<lb ed="#L" n="39" break="no"/>ter cuius illa pars non est pars: ab eodem totum
distingui<lb ed="#L" n="40" break="no"/>tur realiter vel totaliter vel partialiter. sic eodem modo
<lb ed="#L" n="41"/>a quocumque aliquod constitutum distinguitur realiter. ita
<lb ed="#L" n="42"/>quod non realiter costituit illud: ab eodem constitutum di
<lb ed="#L" n="43"/>stinguitur realiter. erg vniversaliter ista maior est vera. quod vnum
<lb ed="#L" n="44"/>quodque quod distinguitur realiter ab aliquo per aliquod
si<lb ed="#L" n="45" break="no"/>bi proprium. isto retento remanebit distinctio
rea<lb ed="#L" n="46" break="no"/>lis ab eodem quocunque alio communi amoto. Minor
<lb ed="#L" n="47"/>etiam est manifesta. quia quaero. aut filiatio aut spira
<lb ed="#L" n="48"/>tio sunt vna relatio realiter. aut non. si non habetur
<lb ed="#L" n="49"/>propositum. quia vnumquoque differens realiter ab alio di
<lb ed="#L" n="50"/>stinguit habens ipsum ab isto. si sic. ergo sicut vere
com<lb ed="#L" n="51" break="no"/>tingit dicere quod spiritus sanctus spiratur. ita vere contin
<lb ed="#L" n="52"/>git dicere quod spiritus sanctus generatur vel est filius
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e339">
<lb ed="#L" n="53"/>⁋ Per istud argumentum patet. quod alia argumenta non
<lb ed="#L" n="54"/>cludunt.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e346">
⁋ Primum quando arguitur accipiedo quod
perso<lb ed="#L" n="55" break="no"/>ne tantum distinguntur relationibus oppositis. illud non
<!--358.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 178-r -->
<lb ed="#L" n="56"/>est verum. quia persone distinguuntur omnibus
relati<lb ed="#L" n="57" break="no"/>onibus distinctis realiter siue sint opposite
si<lb ed="#L" n="58" break="no"/>ue non. et ideo si filiatio et spiratio passio essent vna
<lb ed="#L" n="59"/>relatio realiter. sicut paternitas et spiratio actio
<lb ed="#L" n="60"/>sunt vna relatio realiter: bene sequeretur quod sicut spi
<lb ed="#L" n="61"/>ratio actio et paternitas sunt vnius persone. ita spira
<lb ed="#L" n="62"/>tio passio et filiatio: amota spiratione actiua
es<lb ed="#L" n="63" break="no"/>sent eiusdem persone. sed quia de facto et secundum veritatem fi
<lb ed="#L" n="64"/>liatio et spiratio passio sunt due relationes realiter
<lb ed="#L" n="65"/>distincte. sicut paternitas et filiatio sunt due relatio.
<lb ed="#L" n="66"/>nes realiter distincte. ideo quocumque alio amoto
<lb ed="#L" n="67"/>constituta per ipsas distinguuntur realiter. et ideo verum est
<lb ed="#L" n="68"/>quod omnes relationes opposite distinguuntur realiter et
di<lb ed="#L" n="69" break="no"/>stinguunt constituta per ipsas non praecise. quia sunt
oppo<lb ed="#L" n="70" break="no"/>site. sed per hoc quia sunt distincte realiter. intantum quod si
pos<lb ed="#L" n="71" break="no"/>sent esse relationes opposite et non distincte realiter
<lb ed="#L" n="72"/>non distinguerent personas realiter. et ideo omnes relatio.
<lb ed="#L" n="73"/>nes distincte realiter siue sint opposite siue non
<lb ed="#L" n="74"/>distinguunt constituta per ipsas realiter quia hoc est commune
<lb ed="#L" n="75"/>omnibus constituentibus distinctis realiter. siue sint
<lb ed="#L" n="76"/>opposita siue non. siue absoluta siue relationes:
<lb ed="#L" n="77"/>quod omnia constituentia distincta realiter distinguunt
<lb ed="#L" n="78"/>constituta realiter. et si paternitas et spiratio actio
<lb ed="#L" n="79"/>essent relationes distincte realiter: nullo modo
pos<lb ed="#L" n="80" break="no"/>sent esse eiusdem persone.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e411">
⁋ Per idem patet quod secunda rati
<lb ed="#L" n="81"/>non valet: quia vnum oppositorum distinguit illud cui
<lb ed="#L" n="82"/>inest modo suo distinguendi ab. omni illo in quo in
<lb ed="#L" n="83"/>uenitur aliquid realiter distinctum ab eo. et in quo non
<lb ed="#L" n="84"/>inuenitur idem oppositum sicut habens albedinem per
<lb ed="#L" n="85"/>albedinem distinguitur ab omni alio in quo non est
<lb ed="#L" n="86"/>albedo: siue sit in eo nigredo siue non. ita quod
il<lb ed="#L" n="87" break="no"/>lud constitutum ex albedine et alio distinguitur ab
<lb ed="#L" n="88"/>omni constituto ex eodem et ex aliquo alio quod non est
<lb ed="#L" n="89"/>albedo. et ideo si filiatio et spiratio passio
distin<lb ed="#L" n="90" break="no"/>guuntur realiter necessario et constituta ex essentia
<lb ed="#L" n="91"/>et filiatione et ex eadem essentia et spiratione distin
<lb ed="#L" n="92"/>guerentur realiter omni alio circumscripto.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e440">
⁋
Preter<lb ed="#L" n="93" break="no"/>eatertia ratio non concludit quia sicut quae per absoluta
di<lb ed="#L" n="94" break="no"/>stinguuntur non oportet per absoluta referri ita quae per rela
<lb ed="#L" n="95"/>tiones distinguuntur: non oportet per easdem relationes in
<lb ed="#L" n="96"/>ter se referri. nec probatio valet. quia quamuis sit equae
<lb ed="#L" n="97"/>essentiale relationi referre et distinguere. non tamen
<lb ed="#L" n="98"/>competit relationi referre respectu cuiuslibet
re<lb ed="#L" n="99" break="no"/>spectu cuius competit sibi distinguere. et hoc quia
di<lb ed="#L" n="100" break="no"/>stinguere est plus quam referre. et ideo potest competere rela
<lb ed="#L" n="101"/>tioni respectu plurium quam referre. et ideo per
filiatio<lb ed="#L" n="102" break="no"/>nem posset filius distingui realiter a spiritu sancto: quam
<lb ed="#L" n="103"/>uis per filiationem non referretur ad spiritum sanctum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e467">
⁋ Ideo dico aliter
<lb ed="#L" n="104"/>ad. q. Et primo dabo intellectum. q. Secundo respositn
<lb ed="#L" n="105"/>debo ad eam
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e474">
⁋ Circa primum dico quod intentio quaestio
<lb ed="#L" n="106"/>nis non est quaerere: an aliquo modo sit possibile qua spiritus sancti
<lb ed="#L" n="107"/>distinguatur realiter a filio: et quod non procedat ab
<lb ed="#L" n="108"/>eo: quia hoc esset quaerere de possibilitate illius compu
<lb ed="#L" n="109"/>latiuerspiritus sanctus non procedit a filio et spiritus sanctus
<lb ed="#L" n="110"/>distinguitur realiter a filio. et manifestum est: quod ista
<!--359.xml-->
<pb ed="#L" n="178-v"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
<lb ed="#L" n="1"/>copulatiua est simpliciter impossibilis. quia altera
<lb ed="#L" n="2"/>pars est simpliciter impostibilis. scilicus spiritusanctum non
pro<lb ed="#L" n="3" break="no"/>cedit a filio Nec est intentio. q. quaerere vtrum sequatur
<lb ed="#L" n="4"/>necessario spiritus sanctus non procedit a fimili i spiritus ancti
<lb ed="#L" n="5"/>non distinguitur a filio. quia hoc est quaerere de
verita<lb ed="#L" n="6" break="no"/>te illius consequentie. sed principalis intentio. q. est quaere
<lb ed="#L" n="7"/>re. vtrum in filio praeter spirationem actiuam quae realiter
<lb ed="#L" n="8"/>distinguitur a spiriusancto. sit aliquid quod non est omni
<lb ed="#L" n="9"/>modo spiratio actiua. quod realiter distinguatur
<lb ed="#L" n="10"/> spiritus sanctus et per consequens quo retento omni alio amoto quod ratio
<lb ed="#L" n="11"/>est omnimodo ipsum ex natura rei. constitutum ex
il<lb ed="#L" n="12" break="no"/>o et essentia diuina distingueretur realitur spiritus sanctus si
<lb ed="#L" n="13"/>cut querere. vtrum posito quod homo non haberet
<lb ed="#L" n="14"/>animam intellectiuam posset homo distingui realiter
<lb ed="#L" n="15"/>ab angelo. est quaerere vtrum in homine praeter animam intel
<lb ed="#L" n="16"/>lectiua: sit aliquid realiter distinctum ab angelo. et
<lb ed="#L" n="17"/>per consequens si ex illo et quocumque alio quod non est anima in
<lb ed="#L" n="18"/>tellectiua fieret vnum illud vnum qualecumque esset
<lb ed="#L" n="19"/>distingueretur realiter ab angelo: quia haberet
ma<lb ed="#L" n="20" break="no"/>teriam distinctam realiter ab angelo. et per consequens totum
<lb ed="#L" n="21"/>realiter distinguitur ab angelo.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e539">
⁋ Secundario est
in<lb ed="#L" n="22" break="no"/>tentio. q. querere propter grecos. An consequentia
euiden<lb ed="#L" n="23" break="no"/>ti. supposita pluralitate personarum diuinarum. pu
<lb ed="#L" n="24"/>ta trium. possit infer spiritus sanctus procedere a filio. et per con
<lb ed="#L" n="25"/>sequens. An supposita eadem trinitate personarum.
<lb ed="#L" n="26"/>scilicet quod pater et filius et spiritus sanctus sunt vnus deus:
<lb ed="#L" n="27"/>sequatur euidentur oppositum antecedentis ex
op<lb ed="#L" n="28" break="no"/>posito consequentis si spiritus sanctus n erocedit da femli s spiritus sanctus non
<lb ed="#L" n="29"/>distinguitur a filio.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e559">
⁋ Circa secundum declarabo tres
<lb ed="#L" n="30"/>conclusiones. Prima erit quod consequentia euidenter nota
<lb ed="#L" n="31"/>ex praedicta ypothesi scilicet quod pater et filiu spiritus sanctus sunt
<lb ed="#L" n="32"/>tres persone et vnus deus. non sequitum spiritus sanctus procedere
<lb ed="#L" n="33"/>a filio. et per consequens quod ex opposito consequentis non sequitur
<lb ed="#L" n="34"/>euidenter oppositum antecedentis.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e572">
⁋ Secunda erit quod vtra
<lb ed="#L" n="35"/>quod praedictarum est necessaria et formalis: quamuis hoc
<lb ed="#L" n="36"/>non sit nobis euidenter notum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e579">
⁋ Tertia erit quod in
<lb ed="#L" n="37"/>filio est aliquid quod non est omnimodo spiratio
acti<lb ed="#L" n="38" break="no"/>ua. ex quo et essentia diuina si constitueretur per se
<lb ed="#L" n="39"/>vnum. et illud vnum non constitueretur ex spiratione
a<lb ed="#L" n="40" break="no"/>ctiua. sicut secundum veritatem praecise ex essentia
diui<lb ed="#L" n="41" break="no"/>na et spiratione passiua constitauntur spiritus sancti ilud vnum
<lb ed="#L" n="42"/>distingueretur spiritum sanctum
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e596">
⁋ Prima conclusio probatur.
<lb ed="#L" n="43"/>quod ex illa vpothesi praecise non sequitur euidenter spiritusanct
<lb ed="#L" n="44"/>habere aliquam relationem oppositam relationi
fi<lb ed="#L" n="45" break="no"/>lii. cum relationes non opposite sicut absoluta re
<lb ed="#L" n="46"/>aliter distincta sufficienter distinguunt constitu
<lb ed="#L" n="47"/>ta per ipsa. ergo per hoc praecise quod tres persone sunt vnus deus
<lb ed="#L" n="48"/>non potest euidenter infer quod spiritus sanctus a filio est sicut ex isto
<lb ed="#L" n="49"/>quatecedente praecise. tres puta. a. b. c. sunt vna essen
<lb ed="#L" n="50"/>tia nominando illas personas aliis modis quae non
<lb ed="#L" n="51"/>directe et determinate important originem vnius per
<lb ed="#L" n="52"/>sone ab alia. non sequitur euidenter quod biea est ab. a. nec
<lb ed="#L" n="53"/>pa. a. est. a. b.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e622">
⁋ Secundo dico quod formaliter et
neces<lb ed="#L" n="54" break="no"/>sario sequitur spiritus sanctus non procedit a filio. ergo non distingui
<lb ed="#L" n="55"/>tur a filio. quia sequaitur spiritus sanctus n erocedit a filio. ergo spie
<!--359.xml-->
<cb ed="#L" n="b"/>
<!-- 178-v -->
<lb ed="#L" n="56"/>ratio actiua non est in filio. ergo filiatio non est in fi
<lb ed="#L" n="57"/>lio. et vltra. ergo filius non distinguitur realiter a spiritu sancto
<lb ed="#L" n="58"/>Prima consequentia est manifesta. Secunda consequentia probatur.
<lb ed="#L" n="59"/>uia quandocunque aliqua sunt idem realiter. quorum vnum vel
<lb ed="#L" n="60"/>vtrumque est proprium illi in quo est. in quocunque non
<lb ed="#L" n="61"/>est alterum illorum. in eodem non est illud quod est proprium
<lb ed="#L" n="62"/>illi in quo est. sed spiratio actio et filiatio sunt idem
<lb ed="#L" n="63"/>realiter. et filiatio est propria illi in quo est. et
spira<lb ed="#L" n="64" break="no"/>tio actiua est propria siue communis. sicut est secundum
verita<lb ed="#L" n="65" break="no"/>tem communis pri et filio. sequitur spiratio actio non est
<lb ed="#L" n="66"/>in hoc supposito cui propria est filiatio. ergo filiatio
<lb ed="#L" n="67"/>non est in hoc supposito. Maior est manifesta.
<lb ed="#L" n="68"/>quia quando aliqua sunt propria et sunt vnum realiter. manife
<lb ed="#L" n="69"/>stum est quod in quocumque est vnum et reliquum. quia si non
<lb ed="#L" n="70"/>cum nullum eorum ex hoc ipso quod est proprium illi in quo est
<lb ed="#L" n="71"/>possit esse in pluribus. sequitur quod si vnum illorum
pos<lb ed="#L" n="72" break="no"/>sit esse in aliquo reliquo non existente in eodem. in
<lb ed="#L" n="73"/>nullo vno sunt illa duo. et per consequens non sunt idem rea
<lb ed="#L" n="74"/>iter quod est oppositum positi. Similiter si vnum sit proprium
<lb ed="#L" n="75"/>et reliquum commune. quamuis commune possit esse in aliquo
il<lb ed="#L" n="76" break="no"/>lo proprio non exntente in eodem. tamen econuerso est
impos<lb ed="#L" n="77" break="no"/>sibile quod proprium siue incommunicabile sit in aliquo communi
<lb ed="#L" n="78"/>non existenti in eodem. sicut essentia communis et prnitas
<lb ed="#L" n="79"/>propria vni supposito sunt in eodem patre. et ideo quamuis
<lb ed="#L" n="80"/>essentia possit esse in aliquo supposito paternitate
<lb ed="#L" n="81"/>non existente in eodem. tamen impossibile est paternitatem
<lb ed="#L" n="82"/>esse in aliquo in quo non sit essentia. quia sic sequeretur
<lb ed="#L" n="83"/>quod in nullo vno essent essentia et paternitas. et per consequens
<lb ed="#L" n="84"/>non essent idem realiter. sic ergo patet maior. minor etiam
<lb ed="#L" n="85"/>est manifesta. quod enim spiratio actio et filiatio non
<lb ed="#L" n="86"/>distinguntur realiter patet. quia si sicc sicut post probabitur
<lb ed="#L" n="87"/>essent quattuor supposita in diuinis. Alia pars patet
<lb ed="#L" n="88"/>etiam secundum omnes. quod filiatio est tantum in vna persona¬
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e707">
<lb ed="#L" n="89"/>⁋ Si dicatur quod ista propositio. spiratio actio et filiatio
<lb ed="#L" n="90"/>sunt idem realiter negaretur a ponentibus contrarium.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e714">
<lb ed="#L" n="91"/>⁋ hoc non valet. per istud argumentum non intendo
<lb ed="#L" n="92"/>arguere contra proteruos. nec probare contra
negan<lb ed="#L" n="93" break="no"/>tes spimumsctantum a filio procedere. sed intendo probare quod
<lb ed="#L" n="94"/>secundum veritatem est consequentia formalis et neccessaria
<lb ed="#L" n="95"/>spiritus sanctus non procedit a filio. ergo spiritus sanctus non
di<lb ed="#L" n="96" break="no"/>stinguitur a filio. et quod istam consequentiam esse formalem
ha<lb ed="#L" n="97" break="no"/>bent concedere omnes tenentes veritatem fidei. sicut
<lb ed="#L" n="98"/>expressa est in sacra scriptura. et a determinatione
<lb ed="#L" n="99"/>ecculie. et a sanctis exponentibus scripturam. quamuis
<lb ed="#L" n="100"/>ista consequentia ponendo praecise pro antecedente quod pater et filius
<lb ed="#L" n="101"/>et spiritus sanctus sunt tres persone realiter distincte et
<lb ed="#L" n="102"/>vnus deus non sit nobis euidenter nota.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e743">
⁋ Tertia
<lb ed="#L" n="103"/>conclusio patet ex praedictis. quia filiatio distinguitur rea
<lb ed="#L" n="104"/>iter a spiratione passiua. ergo ipsa posita quocumque
<lb ed="#L" n="105"/>alio circumscripto. sequitur ipsam distingui a
spi<lb ed="#L" n="106" break="no"/>ratione passiua. et per consequens sequitur constitutum ex spira
<lb ed="#L" n="107"/>tione passiua et quocunque ex vna parte. et constitutum
<lb ed="#L" n="108"/>ex filiatione et quocumque alio ex alia parte distingui
<lb ed="#L" n="109"/>realiter. et ita in filio praeter spirationem actiuam est
ali<lb ed="#L" n="110" break="no"/>quid sufficienter distinguens ipsum a spiritu sancto realiter.
<!--360.xml-->
<pb ed="#L" n="179-r"/>
<cb ed="#L" n="a"/>
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e769">
<lb ed="#L" n="1"/>⁋ Ad primum principale dico quod persone distinguum
<lb ed="#L" n="2"/>tur per relationes dipratas realit distinctas. nec
<lb ed="#L" n="3"/>ex hoc sequitur quod sunt quatuor supposita in
diui<lb ed="#L" n="4" break="no"/>nis. quia non sunt quatuor relationes in diuinis re
<lb ed="#L" n="5"/>aliter distincte. quia quamuis spiratio actiua
distin<lb ed="#L" n="6" break="no"/>guatur realiter a spiratione passiua: non tamen distingui
<lb ed="#L" n="7"/>tur realiter a paternitate vel filiatione. et ideo
quam<lb ed="#L" n="8" break="no"/>uis faciat numerum cum spiratione passiua vt
ve<lb ed="#L" n="9" break="no"/>re dicatur. spiratio actiua et spiratio passiua sunt
<lb ed="#L" n="10"/>due relationes non tamen facit numerum cum paterni
<lb ed="#L" n="11"/>tate et filiatione vt vere dicatur quod sunt tres
rela<lb ed="#L" n="12" break="no"/>tiones. et ideo non sunt quatuor supposita.
</p>
<p xml:id="wo8uy7-d1e876-d1e799">
⁋ Ad
<lb ed="#L" n="13"/>secundum dico quod non est simile de filio respectu patris et
<lb ed="#L" n="14"/>di spiritus sanctus espectu filii. quia nihil est in filio
circumscri<lb ed="#L" n="15" break="no"/>pta filiatione quod distinguatur realiter a quocumque ex
<lb ed="#L" n="16"/>istente in patre. nec est aliud in patre praeter paternitatem
<lb ed="#L" n="17"/>quo distinguatur realiter a filiatione vel filio. et ideo so
<lb ed="#L" n="18"/>la paternitas et constitutum ex illo quod est realiter filius et
<lb ed="#L" n="19"/>paternitate distinguitur realiter a filio. et ideo
circum<lb ed="#L" n="20" break="no"/>scripta paternitate nihil remanet distinctum
<lb ed="#L" n="21"/>realiter a filio non sic autem est de filio t spiritus sanctus quia non tantum
<lb ed="#L" n="22"/>spiratio actiua qua filius produci spiritus sanctus distinguitur re
<lb ed="#L" n="23"/>aliter spiritus sanctus et ideo circumscripta spiratione actiua
<lb ed="#L" n="24"/>adhuc remanet aliquid realiter distinctum a
spi<lb ed="#L" n="25" break="no"/>titusancto.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>