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995
996
997
998
999
1000
[3] [[日本国]][[滋賀県]][[蒲生郡]][[日野町]][[[RUBY[小][こ]][RUBY[野][の]]][小野]]304に、
[DFN[鬼室神社]]があります。
[15]
[[白村江の戦い]]の折[[日本]]に[[帰化]]した[[百済人]]王族の[[鬼室集斯]]が合祀されています。
[649]
[[江戸時代]]には[DFN[西宮]] [SRC[>>41, >>670]]、
[DFN[不動]] [SRC[>>41]] ([DFN[不動の祠]] [SRC[>>670]],
[DFN[不動堂]] [SRC[>>2124]]) と呼ばれていました。
[679]
[[明治時代]]の[[神仏分離]]により[DFN[西宮神社]]と改称しました。 [SRC[>>670, >>2124]]
[798]
[TIME[昭和30(1955)年11月][1955-11]]、
[[鬼室神社]]に改称しました。
[SRC[>>2124, >>23]]
-*-*-
[642]
現在の[[日野町]]は、
[[昭和の大合併]]で旧[[日野町]]、
[[西大路村]]、
[[東桜谷村]]などが統合されて成立しました。
[[東桜谷村]]は、
[[藩政村]]の[[小野村]]、[[中之郷村]]などが[[明治時代]]に統合されたものでした。
[643]
[[江戸時代]]、
この地域は多くの[[藩]]に分割されて統治されていました。
- [645] [[西大路村]]には[[西大路藩]]がありました。
[[西大路]]は、
[TIME[文久2(1862)年][1862]]の改称までは、
[[仁正寺]]と呼ばれていました。
- [646] [[小野村]]は、
[[伴信友]]の時代 [SRC[>>41]] および[[幕末]] [SRC[>>644]] に[[宮津藩]]領でした。
-- [648]
天正4年に[[西明寺村]]から分かれました [SRC[>>41]]。
[[西明寺村]]は[[明治時代]]に[[西大路村]]に統合されました。
- [769]
[[中之郷村]]は、
[[明治時代]]に[[桜谷村]]を経て[[東桜谷村]]に統合されました。
[[幕末]]時点で幕府領 ([[大津代官所]]管下) でした。
[SRC[>>644]]
- [647]
[CITE[江漢西遊日記]]は人魚塚の地を[[仙台藩]]領と書いていました [SRC[>>572]]
が、その次に訪れた[[石塔村]]と取り違えたのかもしれません。
[REFS[
- [644] [CITE@ja[[[蒲生郡]] - Wikipedia]], [TIME[2021-04-04T04:29:06.000Z]], [TIME[2021-04-04T12:16:02.612Z]] <https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%92%B2%E7%94%9F%E9%83%A1#%E8%BF%91%E4%B8%96%E4%BB%A5%E9%99%8D%E3%81%AE%E6%B2%BF%E9%9D%A9>
]REFS]
-*-*-
[872]
[[平成時代]]時点で、
付近に[[近江鉄道]] (バス) の[DFN[鬼室神社前]][[バス停]]がありました
[SRC[>>22]]。
[824]
神社近くの[[村道]]には、
「[L[鬼室神社]]」
と[[日本語]]と[[韓国語]]を併記し方向を示した看板がありました。
[[平成時代]]初頭の姉妹都市締結以後の設置と思われます。
- [876] [TIME[平成18(2006)年][2006]]時点の写真 [SRC[>>20]]
- [880] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>23]]
- [877] [TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真 [SRC[>>841]]
[904] 他の位置にもあったようです。
- [905] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>79]]
[1018] 他の位置にもあったようです。
- [1019] [TIME[平成17(2005)年][2005]]頃の写真 [SRC[>>1017]]
[878]
近くの道路には、
「[L[鬼室神社]]」
と[[日本語]]と[[韓国語]]を併記し方向を示した[[道路看板]]がありました。
[[平成時代]]初頭の姉妹都市締結以後の[[道路管理者]]による設置と思われます。
- [879] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>23]]
- [1013] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>1010]]
- [903] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>79]]
[970]
[[平成時代]]時点で、道中に
「老若男女[ASIS[で][>>1017 が]]気さくに話が弾む鬼室様の里」
の看板がありました。
[SRC[>>969, >>1017]]
** 神社
[194]
神社の創設時期は不明です。
[681]
[[大正時代]]時点で、
[TIME[正長2(1429)年][1429]]と[TIME[文政5(1822)年][1822]]の社殿造営の[[棟札]]がありました。
[SRC[>>670]]
(現物を確認したかは不明。)
[800]
[[平成時代]]初期時点で、
[TIME[正長2(1429)年][1429]]と[TIME[文政5(1822)年][1822]]の[[棟札]]が伝えられている、
として[[遠藤宗義]]の[CITE[鬼室集斯墳墓考]]が引かれていました。
[SRC[>>2124]]
当時既に現存しなかったのでしょうか?
[FIG(quote)[ [683] 正長2年棟札 [SRC[>>670 [V[二三四六]], >>2124]]
(表)
>
[VRL[
小野村朝○○○○○○[ASIS[○][>>2124 ○○]]
正長二[SUP[巳]][SUB[酉]]八月十六日ヨリ日[ASIS[數者九][>>2124 数九日]]
[ASIS[日][>>2124 なし]]○○同[ASIS[二十][>>2124 廿]]四日里之西マ[ASIS[デ][>>2124 テ]]○[ASIS[通][>>2124 道]]
]VRL]
(裏)
>
[VRL[
右其時之村人道佛房道[ASIS[喜][>>2124 PDF 判読困難]][ASIS[○○][>>670 改行なし]]
千太夫介四郎性信又四郎[ASIS[○○][>>670 改行なし]]
熊治郎又三郎孫四[ASIS[郎][>>670 改行]]介六[ASIS[郎][>>670 改行なし]]
又五郎[ASIS[ ][>>670 ツメ]]十三人參會其移聖者尺一道人
]VRL]
(裏下) [SRC[>>2124]]
>
[VRL[
右者正長二年古キ札ニテ文字不分
文字跡不知ハ丸ヲ付相分ル計リ
書記置也
[BOX(right)[
辻清保
]BOX]
]VRL]
]FIG]
[801] 正長2年棟札は写しで、
裏下は注釈として加筆されたものとされます
[SRC[>>2124]]。
実物がいつまで実在していたのか不明です。
辻清保とあることから、
文政5年に写したものと思われます
[SRC[>>2124]]。
[FIG(quote)[ [802] 文政5年棟札 [SRC[>>2124]]
(表)
>
[VRL[
[PRE[
于時文政五年 [SUP[壬]][SUB[午]] 年 時之神主 江州蒲生郡日野牧奥津保小野村
尾崎助右衛門 百姓代治右衛門
奉再建御神殿 長人 甲津烟村 組頭市右衛門
山村市右衛門 大工 村井傳七郎由敏 庄屋久右衛門
十一月吉祥日 尾崎久左衛門
辻久右衛門
]PRE]
]VRL]
(裏)
>
[VRL[
[PRE[
當社大破壌雖余有志興造 願主
力不及固相談募建於奥村中 辻久右衛門尉清保
且遠近親戚舊友以遵宿願云 敬白
]PRE]
]VRL]
]FIG]
;; [803] >>2124 [[干支斜め書き]]は半分の文字サイズで1文字分のマスに斜めに配置。
- [195]
[CITE[近江蒲生郡志]] 巻六[[西宮神社]]条 [SRC[>>670]] 所引の最古の[[棟札]]銘文
「[V[正長二[RUBY[[SUP[巳]][SUB[酉]]][(ママ)]]八󠄂月]]」
[SRC[>>90 (注記は >>90 にあるまま)]]
-- [677] 「(ママ)」は原書 [SRC[>>670]] にない本書 [SRC[>>90]] の注釈。
-- [196] 「巳酉」は80%くらいの文字サイズで行の左右にちょうど収まるように配置。
縦方向の中央軸付近には空間なく配置。
--- [197] この[[小書き干支文字][干支斜め書き]]の配置法は同書同論文の他の箇所 (>>159)
と違う。意図的に変えたものかどうか不明。
当例は[[ルビ]]に「(ママ)」とある点にも注意したい。
--- [SEE[ [[ルビ]] ]]
-- [198] [TIME[正長2(1429)年[LINES[己][酉]]][1429]]8月
[373]
[[小野]]の集落の形成の時期は不明ですが、[[平安時代]]中期を遡らないと考えられています。
- [191]
[CITE[[V[近江蒲生郡志]]]] [V[巻六]][[天神社]]条 [SRC[>>670]] 所引[TIME[明和5(1768)年2月25日][kyuureki:1768-02-25]][[棟札]]銘文
「[V[当社天満宮人王六十六代一乗院御宇寛弘年中草創]]」
[SRC[>>90]]
-- [374] [[天神社]]も当地にある神社。
-- [192] [[潤色]]も考えられるが、
小野の集落の形成の上限が[RUBYB[[[寛弘]]年間][[TIME[1004]]-[TIME[1011]]]]と推測できる。
[SRC[>>90]]
-*-*-
[887]
[[棟札]]より尺一道人が不動堂を建てたとされます。 [SRC[>>23, >>2114]]
[582]
[[江戸時代]]、
草葺の不動堂 (社殿) がありました [SRC[>>549]]。
草葺で、
2間四方ないし2間×1間半でした
[SRC[>>2124 ([CITE[江漢西遊日記]], >>795)]]。
[707]
[[昭和時代]]中期、
東面した社殿がありました。
[[鬼室集斯]]の廟とされていました。
[SRC[>>2104]]
[799] [[平成時代]]初期時点で社殿は瓦葺、
2間半四方でした。
[SRC[>>2124]]
[888]
[[平成時代]]時点で、
社殿内部には写真が2枚掲げられていました。
[[大韓民国]][[国立扶餘博物館]]所蔵の
[CSECTION[韓国扶餘陵山里出土 百済金銅大香爐]],
[CSECTION[金銅弥勒菩薩半跏思惟像]]
とされていました。
[SRC[>>889]]
- [1021] [TIME[平成17(2005)年][2005]]頃の写真、社殿や鳥居や石灯篭の位置関係がわかる [SRC[>>1017]]
- [952] 社殿前で[[大韓民国]]との交流イベントの写真、[[平成時代]]中頃か [SRC[>>949]]
- [974] [TIME[平成18(2006)年][2006]]頃の社殿前の写真、鳥居や石灯篭の位置関係がわかる
[SRC[>>973]]
- [934] [[平成時代]]中頃社殿周辺の写真 (団体訪問客?) [SRC[>>933]]
- [889] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の社殿内掲示パネルの写真 [SRC[>>23]]
- [910] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の正面写真 [SRC[>>79]]
- [863] [[平成時代]]時点の内側の写真 [SRC[>>29]]
- [862] [TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真, 外側・内側 [SRC[>>841]]
-*-*-
[706]
[[江戸時代]]、
[[石灯篭]]が1基ありました [SRC[>>249]]。
[658]
[[江戸時代]]後期、
普通の石灯篭が1基ありました。
「奉寄室徒中元禄四辛未年五月吉日」
とありました。
[SRC[>>41]]
[682]
[[大正時代]]、
「元禄四辛未年五月吉日」
銘の石灯篭がありました。
[SRC[>>670]]
(その他にあったかは不明。)
[211]
[[昭和時代]]、
社殿の前に石灯篭が2基ありました。
うち1基の竿部裏面に
「[V[奉寄進室徒中]]」 [SRC[>>113, >>90]]、
左に
「[V[元禄四[SUP[辛]][SUB[未]]年]]」、
右に
「[V[五月吉日]]」
とありました。
[SRC[>>90]]
[TIME[元禄4(1691)年[LINES[辛][未]]][1691]]5月。
[806]
[[平成時代]]初期、
「元禄四辛未年五月吉日」
銘の石灯篭、
「明治四十一年」
銘の石灯篭がありました。
[SRC[>>2124]]
(無銘の石灯篭の有無は不明。)
[855]
[[平成時代]]、
境内には社殿の他に手水舎、鳥居、石灯篭2基などがありました。
- [873] [TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の写真 [SRC[>>25]]
-*-*-
[464]
神社入口の右側には、
「鬼室神社」の石碑がありました。
[[大東亜戦争の戦後]]に建立されたものでした。
[SRC[>>89, >>20]]
- [1020] [TIME[平成17(2005)年][2005]]頃の写真 [SRC[>>1017]]
- [852] [TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の写真 [SRC[>>25]]
- [881] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>23]]
- [906] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>79]]
- [1014] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の入口付近全体写真 [SRC[>>1010]]
- [874] [TIME[平成28(2016)年][2016]]時点の写真 [SRC[>>22]]
- [912] [TIME[平成30(2018)年][2018]]時点の写真 [SRC[>>901]]
- [851] [TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真, 東屋との位置関係がわかる [SRC[>>841]]
[823]
神社入口の左側には、
[CITE[鬼室神社]]
と題した[[日本語]]と[[韓国語]]の併記の案内看板がありました。
[[日野町国際親善協会]]名の看板でした。
[[姉妹都市]]交流について記載があり、
[[平成時代]]初頭の締結以後の設置です。
- [853] [TIME[平成18(2006)年][2006]]時点の写真 [SRC[>>20]]
- [854] [TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の写真 [SRC[>>25]]
- [911] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>79]]
- [882] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点のテキスト [SRC[>>23]]
- [874] [TIME[平成28(2016)年][2016]]時点の写真 [SRC[>>22]]
- [914] [TIME[平成30(2018)年][2018]]時点の写真 [SRC[>>901]]
- [867] [TIME[令和元(2019)年][2019]]時点の引きの写真 [SRC[>>32]]
[836]
境内と見られる場所に、
「[V[姉妹都市提携]]」の「[V[記念植樹]]」
として、
「[V[大韓民国国花]]」の「[V[ムクゲ]]」
とそれを案内する木製看板がありました。
[SRC[>>27]]
姉妹都市提携直後の設置と思われます。
[739]
東屋は、
姉妹都市20周年を記念して [SRC[>>29]]
[TIME[平成21(2009)年][2009]]に建立されました [SRC[>>841]]。
「[R[集斯𠅘[TATE[百済後人]]]]」
の扁額が掲げられていました [SRC[>>841]]。
[902] 屋根内側に寄付者の名前がありました。
[[関東]]の人が案外多いといいます。
[SRC[>>79]]
[843]
[[百済後人]]は何者か不明で、
「その名のとおり、朝鮮半島にルーツを持つ人物でしょう」
と書く [[Webページ]]もありますが [SRC[>>841]]、
根拠が示されないことには疑わしいというべきでしょう。
- [850] 未建設の[TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の様子がわかる写真 [SRC[>>25]]
- [847] [TIME[平成25(2013)年][2013]]時点の写真 [SRC[>>735]]
- [883] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>23]]
- [907] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>79]]
- [908] [TIME[平成28(2016)年][2016]]時点の写真 [SRC[>>22]]
- [848] [[平成時代]]の写真 [SRC[>>846]]
- [913] [TIME[平成30(2018)年][2018]]時点の写真 [SRC[>>901]]
- [849] [TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真 [SRC[>>841]]
[885]
東屋の周辺は「国際交流広場」と呼ばれており、
解説の看板がありました。
「日野町国際親善協会・大字小野」銘で、
「2009年11月8日 竣工」
とありました。
国際交流広場は姉妹都市交流20周年を記念して整備されたもので、
集斯亭は
「曲線で構成された屋根や扇状の垂木、色鮮やかな丹青(たんちょん)など韓国の古式建築様式を模して」
いるといいます。
姉妹都市の締結から当時まで交流に寄与した[RUBY[苧原哲夫][おはらてつお]]が発案し高額の寄附をし、
またその他からも寄付を集めて整備が実施されたといいます。
[SRC[>>884]]
- [884] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点のテキスト [SRC[>>23]]
;; [886] 「韓国の古式」が[[百済]]時代のものかは不明。
[55]
[[新羅]]に故郷を追われて逃げてきた[[鬼室集斯]]を祀る神社に、
[[新羅]]の後裔に当たる[[李氏朝鮮]]式建築って、
安住の地を何度でも[[新羅]]で上書きしてやろうって気なん...
鬼畜やなあ
[844]
境内と見られる場所に、
「[V[滋賀県韓国商工会議所]]
[V[西紀一九九八年十一月吉日]]」
銘の記念碑がありました。
[SRC[>>841]]
([TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真 [SRC[>>841]])
[845]
[TIME[平成10(1998)年11月][1998-11]]。
[[西紀]]は[[西暦]]の意味で、
[[韓国語]]では現役ですが[[平成時代]]の[[日本語]]としては不自然さが拭い去れません。
当時の[[在日韓国人]]の間では[[西紀]]が普通に使われていたのでしょうか。
-*-*-
[652]
[[江戸時代]]時点で、
[[封戸]]が1烟あったと言われていましたが、
「封戸屋敷」という[[地名]]が残るだけでした。
[SRC[>>41]]
** 祭神と祭礼
[365] [[西生懐忠]]らによると、[[祭神]]は[[鬼室集斯]]でした。
[SRC[>>362]]
[678]
[[神仏分離]]まで[[不動明王]] ([[不動尊]] [SRC[>>113]]) を祭っていました。 [SRC[>>670, >>2124]]
[654]
[[伴信友]]によると、
[[祭神]]は[[鬼室集斯]]でした。
本地仏[[不動明王]]を祭っていたので[[不動]]というのが普通になっていましたが、
[[鬼室集斯]]を祭っていたことは村民の記録に残っていました。
[SRC[>>41]]
[655]
「正長二年乙酉八月二十四日日尺一道人[LINES[名芿栄、菅原氏、][唐橋在豊叔父]]」
が[[不動明王]]を[[本地仏]]として祭祀するようにしたのだといわれます。
[SRC[>>41]]
[TIME[正長2(1429)年[LINES[己][酉]]8月24日][kyuureki:1429-8-24]]。
[997]
[[平成時代]]の書籍で、この時の経緯を次のようにするものがありました。
[SRC[>>2 (>>731)]]
弘化年間の調書の一節 (>>804) が根拠に挙げられましたが、
それ以外の出典は不明です。
- [998] [TIME[正長2(1429)年8月16日][kyuureki:1429-08-16]]、
13人がかりの大修理がありました。
- [999] その際に[[尺一道人]]により祭神が[[不動明王]]に置き換えられました。
- [1000] 現地の伝承によれば、
[[不動明王]]は後山である[[朝鮮坊山]]から移されました。
- [1001] これによって堂名が不動明王堂となりました。
[680]
[[神仏分離]]により[[軻遇突智命]]を祭神としました。
[SRC[>>670]]
[1002] その際[[鬼室集斯]]が祭神とならなかった理由は不明です [SRC[>>2]]。
[990]
[TIME[明治36(1903)年][1903]]に[[鬼室集斯]]が祭神の1つとして合祀された
[SRC[>>986]]
とされます。
[991]
[[大正時代]]時点で、
[[神仏分離]]より後に[[鬼室集斯]]を合祀したとされていました。
[SRC[>>670]]
[797]
[TIME[昭和30(1955)年11月][1955-11]]、
[[祭神]]が[[鬼室集斯]]となりました。
[SRC[>>2124]]
[825]
[[平成時代]]時点で、学業の神とされているようです。
[SRC[>>20]]
[1022]
地元で「鬼室王」と呼ばれる [SRC[>>1017]]
とされますが、根拠は不明。歴史的に正しいかも不明。
[938]
[[訶遇突智命]]は祭神から消えてしまっているようです
[SRC[>>933]]。
合祀でなく追い出してしまうのって、
ありなんでしょうか?
[653]
[[西生懐忠]]らや[[伴信友]]によると、
祭礼は[[旧暦]]11月8日でした [SRC[>>41, >>362]]。
[49]
伴の時代には毎年恒例行事となっていたようですが、
それがいつから続くものか、
墓碑発見以前からのものか、
明確ではありません。
[438]
[[祭礼]]は古くは毎年11月8日でした。
[SRC[>>57, >>437]]
[759]
[[昭和時代]]後期の時点で、
農繁期という理由で毎年10月8日に行っていました。
[SRC[>>57]]
[807]
[[平成時代]]初期の時点で、
毎年11月8日でした。
[SRC[>>2124]]
[760]
[[平成時代]]初期のその後の時点で、
毎年11月第1日曜日に変更されていまいた。
[SRC[>>437, >>1017]]
[940]
[[平成時代]]時点で、[DFN[鬼室祭]]と称するようです。
[SRC[>>933]]
[[鬼室集斯]]の命日の祭と地元の人々に認識されていました [SRC[>>1017]]。
[729]
元々「室徒」で祭礼を行っていましたが、
[[昭和時代]]初期の時点で、
集落全体の行事となっていました。
[SRC[>>2104]]
[439]
[[平成時代]]の頃の時点で、次のような[[神道]]の儀式でした。
まず宮司が祝詞を奏上します。
次に巫女が神楽や湯立などを行います。
最後に参列者が玉串を捧げます。
神前の供物は、
氏子が年番で勤める神主が、
斎戒沐浴して女手を借りずに当日早朝に調理します。
飯、つぼ、ひら、ちょく、汁、漬物などの熟饌を黒塗りの器に入れる他、
酒、米、魚、大根、林檎などの生饌もあります。
[SRC[>>437]]
[1026]
[TIME[平成17(2005)年][2005]]時点で、
秋の例祭には近隣の神社の神主を呼んでいました。
[SRC[>>1017]]
[953]
[[平成時代]]中頃時点で、
[[大韓民国]]の[[姉妹都市]]からの使節団が参加するようになっていました。
[SRC[>>949]]
-*-*-
[692]
[[木崎愛吉]]は、墓碑を偽作としつつ (>>691) も、
古くから村民の崇敬を受け祭神として祀られている以上、
ただただ神聖視するしかないとの見解を評しました。
[SRC[>>113]]
** 大内蔵人時頼墓
[1]
[TIME[文亀元(1501)年][year:1501]]の絵図の複写だとされる
[CITE[興福寺領近江国蒲生郡長寸郷奥津野保左久良十七郷摠絵図]]
によると、
当地には
「[[大内蔵人時頼]]墓」
がありました [SRC[>>2124 ([CITE[東櫻谷志]]), >>2114, >>23]]。
[8]
これがその後どうなったのか、
[[鬼室集斯墓]]と同じものか、
不明です。
[85]
本絵図は [[Web]] では検索しても文亀元年と説明しているページしか出てきませんが、
書写されたのは[[江戸時代]]です。
本絵図は[[椿井文書]]です。
* 伝鬼室集斯墓
[2113]
[[鬼室神社]]境内に、
[[鬼室集斯]]墓とされる八角石柱があります。
[SRC[>>2102, >>2114]]
[62]
この石柱は偽作とされますが、
一部に真作説が[[江戸時代]]から現在まで続いているようです。
話をややこしくしているのは、
死亡直後の真作説と新しい時代の偽作説の中間の、
[[中世]]に子孫 (と主張する人々) が供養のために作った本物だとする折衷案的主張があるのに、
本物か偽物かの2分論で語られることが多いことのようです。
つまり「中世 (ないし近世) に作られた」という主張でも、
その背景の理解により真作説とも偽作説とも分類し得るのです。
また、
本物の墓なのかどうか、
本物の墓碑なのかどうか、
銘文がいつ作られたのか、
銘文がいつ彫られたのか、
本当の子孫なのかどうか、
祭祀が途切れず続いたのかどうか、
など論点が多い上に
(真の子孫ではないが本当だと信じて中世に作った、
という「真作」もあり得ます)、
[[日朝関係]]や観光利用のような[[政治的思惑][政治的理由]]が交錯しています。
** 所在地
[711]
[[江戸時代]]の[[司馬江漢]] (>>249) の図では、
墓碑は社殿の左前側に描かれていました。
この写生図が当時の配置をどの程度忠実に描いたものかは不明です。
[126]
[[明治時代]]まで、墓碑は風雨に晒されていました。
[SRC[>>90 (>>95 写真), >>2124]]
[470]
[[平成時代]]初期時点で、当地の発掘調査は行われていませんでした。
[SRC[>>360]]
墓碑に関する議論は多いですが、
墓碑が設置された土地の性格はほとんど言及されることがないようです。
墓碑それ自体が象徴的に信仰されたものなのか、
あるいは本来この位置に意味があったのかは、
明らかではありません。
-*-*-
[375]
[[奈良時代]]前後の墳墓地は、
丘陵の末端に位置し、
前面に広い平地を望み、
左右は丘陵に擁せられ、
後方に山を負っているのが通例で、
しかも前面が南方に当たる場合が多いとされます。
[SRC[>>360 ([CITE[日本古代遺跡の研究]] 論考編, [[斉藤忠]], [TIME[[V[一九七六年]]][1976]])]]
[376]
一方で当地は、
山間の小扇状地の田地の中央で、[[前川]]に望んでおり、
墓碑および神社社殿は、集落との関係か、東方を向いています。
そのため[[奈良時代]]前のものとするには不自然と考えられています。
[SRC[>>360]]
** 石祠および周辺
[709]
[[明治時代]]後期、
墓碑周辺が整備されました。
墓碑は社殿の西側 (後方) に新たに設置された石祠 (石室、石龕) に収容され、
玉垣が築かれました。
其の様子は、
- [686] 小祠の拝殿 (社殿本体) の向こうに玉垣を結んで石室を建てた。 [SRC[>>113]]
- [708] 社殿の後方 (西方) に長方形の石の玉垣があり、
その南半には1株の杉の大木が、北半には石龕があった。 [SRC[>>2104]]
... と説明されました。
[398]
石祠と玉垣は、
地元[[石小山]]産の石材が使われました。
[SRC[>>90]]
[710]
石祠には紀年銘がありませんでした。
[SRC[>>90]]
[397]
玉垣には、
「[V[明治四十一年八󠄂月]]」
[SRC[>>1080 p.39, >>90]],
「[V[小野 辻久次良]]」
[SRC[>>90]]
(「[L[辻󠄂久次良]]」 [SRC[>>1080 p.39]]),
「[V[西大路向町 辻吉之助]]」
[SRC[>>90]],
「[L[辻󠄂世之助]]」
[SRC[>>1080 p.39]]
とありました。
[129]
石祠の造立は、
「[V[明治三十六年]]」 [SRC[>>150 ([CITE[近江蒲生郡志]] 巻八 [WEAK[([TIME[大正11(1922)年][1922]])]] p.[V[三八三]])]]、
「近年に(明治三十六年か)」 [SRC[>>2104]]
などと、
[TIME[明治36(1903)年][1903]]頃と記録されてきました。
[128]
玉垣の紀年を重視し、
石祠も[TIME[明治41(1908)年][1908]]造立とする説もありました。
[SRC[>>90]]
[746]
明治36年は[[遠藤宗義]]の[CITE[鬼室集斯墳墓考]]が成立した年でした。
[[遠藤宗義]]は明治41年まで蒲生郡長を務めましたから、
石祠建立はこの期間である可能性が高いと言えます。
[985]
[[平成時代]]の解説書で、
「明治四十年(一九〇六)。日本国は強引に朝鮮の国を日本の領土へ併合してしまいました。その時に、この鬼室集斯の墓の存在が意識的に大きくクローズアップされ、古代における日朝の関係から大いにPRされました。
だが墓石は風雨にさらされたままですし、神社も昔のままの姿です。日朝併合を記念して多くの参拝者も見えますので、このままではいけないと、翌明治四十一年に、小野の人々が中心となって神社の整備が進められ、野ざらしのままだった墓石を石祠の中へ納め…(中略)…現在に続く境内の整備がされました。」
と説明したものがありました。
[SRC[>>965]]
根拠は不明です。
正確には[TIME[明治40(190'''7''')年][1907]]は[[日韓併合]]ではなく、
[[韓国統監府]]の設置に過ぎませんでした。
[[日韓併合]]は[TIME[明治43(1910)年][1910]]のことでした。
;; [988]
[TIME[明治40(1907)年][1907]]頃の記録 (>>835) と何か関係はあるのでしょうか?
-*-*-
[713]
[TIME[昭和13(1938)年][1938]]に研究者が訪れた際には、
石祠前方の石扉を開けようとしましたが、
案内人や車の運転手を動員しても開かず、
地元民が試しても開かず、
思い屋根石を持ち上げるとようやく扉も開きました。
[[明治時代]]に石祠を作ってから、
ずっと開いたことがなかったようです。
[SRC[>>2104]]
その後は[[平成時代]]までしばしば研究者らが開いて墓碑を見ているようですが、
苦労したと書いたものは見当たりません。
頻繁に開けてメンテナンスするようになったのでしょうか。
;; [714] なおこの地元民とは区長、氏子総代、宮守 (神主) らとされます。
[SRC[>>2104]] 明治36年頃に造立した、それから開いていない、
と書いているのが地元民らから直接聞いたことなのか、
他の資料や推測によるものなのか、文面から明瞭ではありません。
[730]
なお[TIME[明治44(1911)年][1911]] (>>689)
や[[大正時代]]初期 (>>780)
に拓本を採った記録がありました。
;; [71]
それにしても30年間、確認や手入れもせずまったく開帳の機会がなかったのでしょうか。
11月8日の例祭はこの時代も続いていたのでしょうか。
そのときに特に何か儀式はなかったのでしょうか。
[73]
鬼と呼ばれるのを憚って墓碑を見せるのも嫌がっていたという話もあったようです
(>>728)。
ただしこのとき村の代表が研究者に喜んで見せたというのですから、
昔はそうだった (といわれていた) ということかもしれません。
-*-*-
- [396] [CITE[東桜谷志]]所収白黒写真 [SRC[>>1080 p.39]] 石祠、石灯篭など
- [1023] [TIME[平成17(2005)年][2005]]頃の写真 [SRC[>>1017]]
- [826]
石祠とその前の石灯篭の位置関係がわかる写真
([TIME[平成18(2006)年][2006]]) [SRC[>>20]]
- [935] [[平成時代]]中頃の写真 [SRC[>>933]]
- [975] [TIME[平成18(2006)年][2006]]頃の写真 [SRC[>>973]]
- [860] 社殿、石祠、石灯篭の位置関係がわかる[TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の写真 [SRC[>>25]]
- [737]
石祠と玉垣の位置関係がわかる写真 ([TIME[平成25(2013)年][2013]]) [SRC[>>735]]
- [895] [TIME[平成27(2015)年][2015]]頃入手パンフレット掲載の写真 [SRC[>>893]]
- [892] [TIME[平成27(2015)年][2015]]頃の写真 [SRC[>>23]]
- [875] [TIME[平成28(2016)年][2016]]時点の写真 [SRC[>>22]]:
社殿と石祠の位置関係がわかる
- [842]
石祠の[TIME[平成31(2019)年][2019]]時点の写真 [SRC[>>841]]
-*-*-
[856] 社殿横、石祠に近い位置に、
[CITE[鬼室神社]]
と題した[[日本語]]と[[韓国語]]の併記の案内看板がありました。
[738]
[[平成時代]]設置と思われます。
[39]
境内風景カラー写真と、
[CSECTION[本殿裏の石祠に祀られている鬼室集斯の墓碑]]
として開扉した石祠のカラー写真が掲載されていました。
[916]
[[日本]]国内にも関わらず[[韓国語]]が上、
[[日本語]]が下に配置される珍しいレイアウトの看板です。
その意図を訝しがる人もいますが [SRC[>>915]]、
それだけ[[日本人]]よりも[[大韓民国]]からの観光客を重視していたということでしょうか。
- [21] [TIME[2006-01-09]]時点の写真 [SRC[>>20]]
- [976] [TIME[平成18(2006)年][2006]]頃の写真 [SRC[>>973]]
- [858] [TIME[平成21(2009)年][2009]]時点の写真 [SRC[>>25]]
- [936] [[平成時代]]中頃墓碑写真部分の写真 [SRC[>>933]]
- [857] [TIME[平成25(2013)年][2013]]時点の写真 [SRC[>>735]]
- [869] [TIME[2015-08-23]]時点の写真 [SRC[>>24]]: これが一番[[解像度]]が高いか。
- [1015] [TIME[平成27(2015)年][2015]]時点の写真 [SRC[>>1012]]
- [1016] [TIME[2016-04-08]]時点の写真 [SRC[>>22]]
- [868] [TIME[2019-05-13]]時点の写真 [SRC[>>32]]: 社殿、石祠との位置関係がわかる写真もあり。
;; [870] 石祠の正面から撮られた写真で、
墓碑は文字があると意識して見ると何かあるように見えなくもない程度でした。
** 台座
[712]
[[司馬江漢]] (>>249) の図によれば、
当時は八角柱の下には台座のような直方体が置かれていました。
[721]
[[昭和時代]]初期、
墓碑の下に台石 (墓石, 板石 [SRC[>>2124]]) がありました。
墓碑は台石の上にただ乗せてあるだけでした。
[SRC[>>2104]]
[722]
台座への言及はあまりなく、古いものがそのまま残っているのか、
其の下がどうなっているのか不明です。
-*-*-
[72]
墓石中央には、径3寸の孔がありました。
墓碑の基底はこれより大きいので、
[[墓碑]]をはめるためのものではありません。
また遺骨を器に入れて収めるにも小さすぎます。
[SRC[>>2104]]
[720]
[[昭和時代]]初期の区長がその亡父から聞いた話では、
昔は孔に髪が入っていたのだといいます。
[SRC[>>2104]]
石祠ができる前の頃の話でしょうか?
[725]
墓碑を移動させた[[西生懷忠]]がこれに言及していないのは不審です。
孔は土に埋もれてでもいたのでしょうか。
[SRC[>>2104]]
** 八角形石柱
[234]
墓碑の形状は、
[[平成時代]]の[[日野町教育委員会]]の調査 [SRC[>>2124, >>224 (>>2124)]] によると、
- [235]
ほぼ八角柱状、
高さ 48.8cm。
頂部から 4.4cm 下方まで鋭く尖らせてある。
- [236]
底部の幅 20.8cm、頂部の幅 18.8cm でわずかに細まっている。
- [237]
底部はほぼ平坦 (枘穴など無し)。
- [238]
頂部から下方 13.3cm の位置に、
4.4cm にわたるくびれがある。
最も大きいところでの幅は 18.0cm。
- [239]
頂部から 29.0cm 下方の水平断面は、
1辺 8.0cm - 9.2cm のほぼ正八角形。
[HISTORY[
[366]
[[江戸時代]]の[[西生懐忠]]らの研究 [SRC[>>362]] によると、
- [367]
高さ1尺6寸。
[SRC[>>113]]
- [368]
8面、
面の上2寸7分、下3寸2分。
- [369]
頂正中隆起。
- [370]
上から下に2寸5分程のところに結縛の痕。
[716]
[[昭和時代]]初期の[[井上通泰]]の実測 [SRC[>>2104]] によると、
- [717] 重量は七八貫 (伝聞)
- [718] 長さ一尺六寸
- [719] 八面の一面の幅は中央で3寸、上がやや狹く下がやや広い
[130]
[[昭和時代]]後期の[[胡口靖夫]]の研究 [SRC[>>90]] によると、
- [131]
八角柱状で、上方より下方がやや深い形でした。
- [132]
高さは 48.0cm、
一面の上部の幅は 8.0cm、
下部は 9.5cm
でした。
- [133]
頂上は三角形に刻まれて隆起し、
頂上から下方 12.5cm 程度の位置に、
幅 4.0cm、深さ 1.5-1.8cm 程度のくびれのような溝が刻まれていました。
[399]
[[昭和時代]]後期の[CITE[東桜谷志]] [SRC[>>1080 p.38]] によると、
- [401] 八角柱
- [400] 高さ 48cm (1尺6寸)
]HISTORY]
[189]
重量は、大人1,2人で移動可能な程度です。 [SRC[>>90]]
[147]
この奇妙な形状は[[日本]]にはあまり例が知られておらず、
注意を惹かせることになったようです。
-*-*-
[141] [[漢土]]との関係性を指摘する [SRC[>>113]] 根拠として、
次のようなものが挙げられました。
-
[139]
[[西生懐忠]]は、
くびれを指して、
結縛の痕跡があって、
繋牲の形を表したものではないかという、
と書いていました。
[SRC[>>362, >>90, >>113]]
-
[140]
[CITE[礼記]] の祭儀によると、
宗廟の門内には碑があって、
生贄を繋ぐもので、
紐を通す孔がありました。
(孔であってくびれではありません。)
[SRC[>>90]]
-
[146]
[[漢土]]の[[唐]]・[[宋]]間には[[八角経幢]]と呼ばれる、
八角柱状で記念碑的機能を持ったものが多数作られました。
[SRC[>>90]]
[723]
[[井上通泰]]は、
くびれに生贄を繋いだという説に対し、
装飾に過ぎなかろうとしました [SRC[>>2104]]。
[184] [[朝鮮半島]]との関係性を指摘する根拠として、
次のものが挙げられました。