81.txt

[16] 
[DFN[仏暦]] ([DFN[B.E.]]、[DFN[仏滅紀元]]) は、
[[釈迦]]の[[入滅]]を[[元期]]とする[[紀年法]]です。

[17] 
現在使われているものは、
[[入滅]]年を[[元年]]とするものと、
その翌年を[[元年]]とするものの2系統があります。

* 元期

[38] 
[[仏暦]] ([[仏滅紀元]])
は[[釈迦]] ([[仏陀]]) の[[死去]]を[[元期]]とするものです。

[39] 
ただしその[[元期]]の特定には諸説あります。
主要なものに、現在[[タイ]]で使われている[[南伝仏教]]説と、
かつて[[東アジア]]で使われていた[[北伝仏教]]説 (>>34)
があります。
現在の学術研究者はまた別の没年を推定しています。

[41] 
[[西暦]]が[[イエスキリスト]]の生誕年と一致しないとみられるのと同様、
[[仏暦]]が歴史的事実としての[[釈迦]]没年と一致しなくても[[紀年法]]として支障はないと考えるのが一般的とみられます。


[45] 
[[紀年法]]としての用例が知られるものに次の類型があります。

- [801] α型:
0年が[TIME[西暦-543年 (紀元前544年)][year:-543]]、
1年が[TIME[西暦-542年 (紀元前543年)][year:-542]]。
西暦を仏暦にするには [N[543]]
を加算すればいい。
- [802] β型:
0年が[TIME[西暦-544年 (紀元前545年)][year:-544]]、
1年が[TIME[西暦-543年 (紀元前544年)][year:-543]]。
西暦を仏暦にするには [N[544]]
を加算すればいい。
- [803] γ型:
0年が[TIME[西暦-949年 (紀元前950年)][year:-949]]、
1年が[TIME[西暦-948年 (紀元前949年)][year:-948]]。
西暦を仏暦にするには [N[949]]
を加算すればいい。
- [804] δ型:
0年が[TIME[西暦-566年 (紀元前567年)][year:-566]]、
1年が[TIME[西暦-565年 (紀元前566年)][year:-565]]。
西暦を仏暦にするには [N[566]]
を加算すればいい。
- [805] ε型:
0年が[TIME[西暦-531年 (紀元前532年)][year:-531]]、
1年が[TIME[西暦-530年 (紀元前531年)][year:-530]]。
西暦を仏暦にするには [N[531]]
を加算すればいい。
- [806] ζ型:
0年が[TIME[西暦-1027年 (紀元前1028年)][year:-1027]]、
1年が[TIME[西暦-1026年 (紀元前1027年)][year:-1026]]。
西暦を仏暦にするには [N[1027]]
を加算すればいい。



[105] 
α型は、[[西暦年]]に [RUBY[543][こよみ]] を足す、と[[語呂合わせ]]があります
[SRC[>>70, >>104, >>89]]。


* 文脈

[18] 
[[東南アジア]]で広く用いられています。
特に[[タイ王国]]では[[国家の正式な紀年法][法定紀年法]]として公私ともにほとんどの場面で用いられています。


[40] 
[TIME[昭和50(1975)年10月][1975-10]]日本国外務省調査の[[外交官]]信任状等の状況によると、
[[タイ]]、[[ラオス]]、[[スリランカ]]が[[仏暦]]を使っていました。
[SEE[ [[法定紀年法]] ]]

[46] 
その他の国でも[[仏教]]で使われることがあります。

* タイ

[24] 
[[タイ]]は[[仏暦]]を公私ともに広く用いています。
他にもいくつかの[[暦法]]と[[紀年法]]があります。
[SEE[ [[タイ暦]] ]]

[44] 
[TIME[西暦1912年][year:1912]]が仏暦2455年なので、
0年が[TIME[西暦-543年 (紀元前544年)][year:-543]]、
1年が[TIME[西暦-542年 (紀元前543年)][year:-542]]。
西暦を仏暦にするには [N[543]]
を加算すればいい。
α


[111] 
外国人観光客は[[仏暦]]をあまり意識せずに過ごすこともできるようです
[SRC[>>110]]。

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[1] [CITE@ja[タイ太陽暦 - Wikipedia]]
([TIME[2016-01-23 07:24:08 +09:00]] 版)
<https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%82%A4%E5%A4%AA%E9%99%BD%E6%9A%A6>
]FIGCAPTION]

> タイの仏滅紀元は、釈迦の入滅の日と信じられている紀元前545年3月11日を「0年」とする。ラーマ6世は暦を仏滅紀元に改め、西暦1912年を仏滅紀元2455年4月1日から始まることとした。

]FIG]

[43] 「紀元前543年」が正しい。
西暦2011年から西暦2017年に修正されるまで、誤っていた:
[CITE@ja[「タイ太陽暦」の版間の差分 - Wikipedia]], [TIME[2020-02-19 17:27:15 +09:00]] <https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E3%82%BF%E3%82%A4%E5%A4%AA%E9%99%BD%E6%9A%A6&diff=62492744&oldid=61055252>。
この計算は間違いやすい。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[2] [CITE@ja[タイ太陽暦 - Wikipedia]]
([TIME[2016-01-23 07:24:08 +09:00]] 版)
<https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%82%A4%E5%A4%AA%E9%99%BD%E6%9A%A6>
]FIGCAPTION]

> 西暦1941年にプレーク・ピブーンソンクラーム首相は、仏滅紀元2484年を1月1日から始めると宣言した。そのため、仏滅紀元2483年は9カ月しかなかった。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[110] [CITE@ja[[[仏歴]](ぶつれき)って知ってる?タイで不思議に思った日付の書き方 | KUBOGEN]], [TIME[2020-03-05 17:59:10 +09:00]] <https://kubogen.com/journey-thailand-012/>
]FIGCAPTION]

>僕は2016年のゴールデンウィークのときにタイとカンボジアに行ったんですが、そのときにタイに数日滞在してカンボジアに移動するつもりだったので、タイからカンボジアまでの長距離バスのチケットを取りに行きました。
>そのときに受け取ったチケットを見ると、日付の部分が「02/05/2559(dmy)」と書いてあったんです。
>[SNIP[]]
>タイでは元々ラッタナコーシン暦という紀年法が使われていたのですが、1912年に廃止されることになり、代わりに仏滅紀元が使われることになりました。
>その理由としては、西暦よりも仏教の研究上において仏暦の方が都合がよかったからだといわれています。
>[SNIP[]]
>ですが僕が仏暦を見かけたのはこのときだけ。
>寺院など観光名所に行った際の入場券などには西暦のスタンプが押してあったので、あまり見かける機会はないかもしれません。

α (βにも言及)

]FIG]


]REFS]

* ラオス

[21] [[タイ]]式と同じ数え方です。
α

* カンボジア

[22] [[タイ]]式と同じ数え方です。
α

* スリランカ

[19] [[タイ]]式より1年進んでいます。
β

[15] [[スリランカ]]の[[法令]]は[[英領]]時代を引き継ぎ基本[[西暦]]を使っていますが、
[TIME[西暦1977年][year:1977]]の[[憲法]]の[[前文]]は[[仏暦]]に[[西暦]]を併記していました
[SRC[>>14]]。



[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[14] [CITE@en[Constitution of Sri Lanka - Wikisource, the free online library]]
([TIME[2019-12-03 08:28:31 +09:00]])
<https://en.wikisource.org/wiki/Constitution_of_Sri_Lanka>
]FIGCAPTION]

> The PEOPLE OF SRI LANKA having, by their Mandate freely expressed and granted on the sixth day of the waxing moon in the month of Adhi Nikini in the year two thousand five hundred and twenty-one of the Buddhist Era (being Thursday the twenty-first day of the month of July in the year one thousand nine hundred and seventy-seven), 

]FIG]

[42] 
仏暦2521年が[TIME[西暦1977年][year:1977]]なので、
0年が[TIME[西暦-544年 (紀元前545年)][year:-544]]、
1年が[TIME[西暦-543年 (紀元前544年)][year:-543]]。
β

* ビルマ

[20] [[タイ]]式より1年進んでいます。
β

[23] 公的には[[ビルマ暦]]が使われています。

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[80] 
[CITE@en[ミャンマー特集sono6 聖洞窟の入口前にあ.. - Brog of Jazz Saxophone - Bloguru]], [TIME[2020-03-05 14:22:27 +09:00]] <https://en.bloguru.com/sax/200204/sono6/reply>
]FIGCAPTION]

> 
[B[ミャンマー特集sono6 聖洞窟の入口前にあるのは日本の釣鐘]]
>
2013年11月24日 13時31分頃の映像です。
>
ミャンマーのヤンゴンにあるティリ・ミンガラーカバーエー・ゼディ通称カバーエー・パヤーにある、1954年に完成したマハパサナ聖洞窟の入口前にある釣鐘です。
>
釣鐘は、左右2つあり、右側の釣鐘には『第三回世界仏教徒會議記念・全日本仏教會』の文字と、その横には名前や日付、作った会社などが書いてありました。
B.E.2498は、仏暦ですので、西暦1955年になります。
>>
[SNIP[]]
DECEMBER 3.B.E.2498
[SNIP[]]

]FIG]

[81] 
第3回[[世界仏教徒会議]]は[TIME[昭和29(西暦1954)年12月3日][1954-12-03]]-[TIME[17日][1954-12-17]]に[[ビルマ]]で開催されました。
銘文の日付は開会の日と一致します。
[TIME[西暦1954年][year:1954]]とするとβ型。
ブログの説明にある[TIME[西暦1955年][year:1955]]はα型。


]REFS]

* 北伝仏教説

[34] 
[[支那]]や[[日本]]では、[[釈迦]]の死去を[TIME[周穆王53年(西暦紀元前949年、-948年)][year:-948]]
と考えました。
[SRC[>>258 PDF 8ページ]]

[35] 
[[支那]]では、
[[正法]]500年、[[像法]]1000年を経た[TIME[北斉天保3(西暦552)年][year:552]]から[[末法]]としました。
[SRC[>>258 PDF 8ページ]]

[36] 
[[日本]]では、
[[正法]]1000年、[[像法]]1000年を経た[TIME[永承7(西暦1052)年][year:1052]]をもって[[末法]]としました。
[SRC[>>258 PDF 8ページ]]


** 日本


[28] 
[[日本]]では[TIME[西暦-948年 (紀元前949年)][year:-948]]
を[[元年]]とする[[紀年法]]が使われました。

-*-*-

[25] 
[[日本]]の[[平安時代]]成立の歴史書
[CITE[扶桑略記]]
は、
[DFN[如來滅後]]年を併記していました。
γ

[26] 
最古は
「應神天皇」の「元年庚寅」
([TIME[西暦270年][year:270]])
で、
「如來滅後一千二百一十九年」
でした。
[SRC[>>29]]

[27] 
最新は
「應德元年」
([TIME[西暦1084年][year:1084]])
で、
「如來滅後經二千三十三年」
でした。
[SRC[>>29]]

;; [37] おおむね「如來滅後[VAR[何]]年」
の形式でしたが、例外的に >>27 のごとく「経」字が入っているものがありました。
また「永延元年,如來滅後一千九百卅六季」
のように[[年]]を[[季]]としたものもありました
(が[[書写]]や[[翻刻]]の問題とも思われます)。


-*-*-

[31] 
[[日本]]の[[戦国時代]]-[[江戸時代]]初期頃に作られた年代対照表
[CITE[[[新撰三国運数符合図]]]]
[SRC[>>13, >>258]] は、
[[天竺]]について[[釈迦]]の死後を[DFN[佛滅後]]何年と表していました。
γ

[32] 
[[神武天皇]]の[[元年]]
([TIME[西暦-659年][year:-659]])
は「二百九十年」でした。
[[明正天皇]]の[[元年]]たる寛永7年[[庚午]] 
(記載された最終年、[TIME[西暦1630年][year:1630]])
は「二千五百七十九年」でした。
[SRC[>>30]]



[REFS[
- [29] [CITE[[[扶桑略記]]]]
- [30] [CITE[[[新撰三国運数符合図]]]]
- [258] [CITE@ja[[[日本における紀年認識の比較史的考察]]]]
- [13] [CITE@ja[「[[ホモ・ヒストリクスは年を数える]]」(10)~キリスト紀年を表す造語『西暦』~ 西暦に代わる通年紀年法としての皇紀(THE PAGE) - Yahoo!ニュース]]
([TIME[2019-12-11 17:12:00 +09:00]])
<https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190526-00010001-wordleaf-cul&p=2>
]REFS]

* 現代日本

[47] 
[[日本]]の[[仏教]]は、歴史的に[[日本政府]] ([[朝廷]]や[[幕府]])
との結び付きが強かったためもあってか、
[[仏暦]]や独自の[[紀年法]]は発達しませんでした。
[[北伝仏教]]系の[[仏暦]]が一部使われました (>>28) が、
例外に留まりました。

[48] 
[[現代日本]]では、一般社会と同様に[[日本の元号]]、
[[西暦]]、その併記がよくみられます。
一般社会よりはやや[[日本の元号]]を使う傾向が強いと思われます。

[49] 
それらに加えて[[仏暦]]も使われます。
[[仏暦]]の利用度は個別の寺院によって様々なようで、
まったく使わない (少なくても[[Web]]上には痕跡がみられない)
ところが多いですが、
[[年始]]など特別な日に紹介する程度のところや、
[[カレンダー]]には記述しているところもあれば、
少数ながら[[日付]]表記にまで積極的に使っているところもあります。
ほとんどの場合、[[日本の元号]]、
[[西暦]]、併記の3種のいずれかとの併記ですが、
[[仏暦]]が先のこともあれば、[[仏暦]]が後のこともあります。

[50] 
多くの場合、[[日本の元号]]、[[西暦]]、[[仏暦]]のどれを使うかに統一された方針はみられず、
同じ文書内でも混在することは珍しくありません。
仏教界全体、あるいは宗派ごとの統一的な方針もない、または強制力の弱いもののようです。
([[仏暦]]が使われ得ることを除けば、一般社会の状況と同じです。
[SEE[ [[現代日本の紀年法]] ]])

[109] 
[[日本]]人の多くは[[仏教徒]]ですが、[[仏暦]]の認知度はかなり低いとみられます。
[[Web]] で検索しても、むしろ[[タイ暦]]としての方が知られているようです。

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[175] [CITE@ja[[[仏暦]]とは? ブッダ(お釈迦様)が亡くなった年は何年? - 禅の視点 - life -]], 
2018-11-05,
[TIME[2020-03-07 12:32:04 +09:00]] <https://www.zen-essay.com/entry/butsureki>
]FIGCAPTION]

>亡くなった年(前544年)を仏暦の元年と考えているのはミャンマーやスリランカであり、亡くなった年の翌年(前543年)を元年と考えるタイ、カンボジア、ラオスとは、仏暦における元年が1年ズレている。

β、α

>一周忌と一回忌では、意味が異なるということだ。
>ほかにも、人は0歳で生まれて1年経ったら1歳になるが、小学校に入学するときは0年生ではなく1年生が最初となる。
>[B[0を基点とするか、1を基点とするか。]]


>全日本仏教会[SNIP[]]も、紀元前544年を仏暦の元年としている。
他方、私が属している曹洞宗では、[B[教科書『仏教概論』に記載してある入寂の年は紀元前383年]]。
また、同じ曹洞宗が毎年発行している手帳には、西暦2018年の手帳になぜか
「[B[仏紀 2584年]]」
と記されている。
>
これは入寂の年を紀元前486年とし、なおかつ入寂ではなく降誕の日、つまりは[B[ブッダが生まれた日を紀元として考えた仏暦である]]。
入寂年の計算式を示すと、
>
2584年-2018年-80年=紀元前486年
>
となる。
80年というのは、ブッダが亡くなった歳の年齢。
ブッダは80歳で亡くなった。
したがって、紀元前486年から80年遡り、ブッダの生まれた年を計算すると……
>
486年+80年=566年

δ

]FIG]

]REFS]

** 全日本仏教会

[115] [[日本]]の仏教の代表的な組織である[[全日本仏教会]]は、機関紙
[CITE[全仏]]
で[TIME[昭和63年9月][1988-09]]まで[[昭和]]の[[元号]]を使い、
表紙の号数も[[昭和]]の[[元号年]]
(年数のみ)
にしていました [SRC[>>116]] が、
[TIME[翌月][1988-10]]から突如[[西暦年]]で
[TIME[1988年10月][1988-10]]となり、
表紙は[[2桁西暦年]]となりました [SRC[>>117]]。

[118] 
変更の説明は見当たりませんが、
このタイミングは[[昭和天皇]]のご病状の悪化と関連していることが明らかです。

[119] 
[[西暦年]]化された
[TIME[1988年10月][1988-10]]も、
本文中には「昭和[YOKO[63]]年[YOKO[11]]月[YOKO[19]]日[YOKO[(土)]]」
([[縦書き]])
のように (未到来の[[日付]]でも) [[昭和]]の[[元号年]]が使われました。
ちなみにこの月の
「第三十三回全日本仏教徒岐阜大会」
報告によると、メインテーマは記事本文によると
「二十一世紀は心の時代」 ([[縦書き]])、
写真によると「21世紀は心の時代」
と[[西暦世紀]]で来たるべき時代を表していました。
[SRC[>>117]]
その後本文にも[[西暦]]が使われるようになり、[[元号]]と混在するようになりました。

[122] [[年度]]の呼称は「昭和六十三年度」 [SRC[>>116]]
のように従来[[元号]]でしたが、
[TIME[1989年12月][1989-12]]号掲載の理事会の議案紹介は
「一九八九年度」 [SRC[>>121]]
と[[西暦年]]でした。
しかしその
[TIME[1989年][year:1989]]になると「平成元年度」
と[[元号]]に戻り、以後[[元号年]]表記のまま続けられたようです。
([[令和改元]]の[[平成31年問題]]と同じ、[[延長年号]]を忌避したものでしょうか。)



[120] 
[[西暦年]]化以後、発行日や第3種郵便物認可の日も[[西暦年]]表記になりました
[SRC[>>117]]。一般の雑誌などは[[西暦年]]メインで使っていても法的手続きである認可日は[[元号]]とすることが多いように見受けられるので、
ここまで徹底しているのは珍しいです。
その割に本文に[[元号]]が残存しているのは、
機関紙の編集部と他の部門の温度差でしょうか。

-*-*-

[125] 
[CITE[全仏]] 「仏暦2537年8月 (1994年)」号から、
表紙に[[仏暦]]αが併記されるようになり [SRC[>>124]]、
(問い合わせがあったのか) 後に[[タイ]]方式に合わせたものだと説明されました
[SRC[>>123]]。
αを選択した理由は説明されましたが、
併記することにした理由は説明されませんでした。
また、
表紙以外での利用は確認できません。

[126] 
この決定が機関紙の編集部門のものなのか、
[[全日本仏教会]]全体のものなのか不明です。
一般にはよく[[全日本仏教会]]の決定として参照されているようです。
(機関紙は組織の顔ですから、判断が取り消されていない以上、
どちらにしても組織全体の決定とみて良いのでしょうが。)
[[全日本仏教会]]の採用している方法だから、という根拠でαを採用するものもみられます。
一方で[[全日本仏教会]]の傘下でも他の方式を採用しているところもみられますから、
拘束力はそれほど強くないようです。
([[元号]]ではなく[[西暦]]を優先する決定も、傘下で広く追随されているとはいえません。)

-*-*-

[129] 
[[全日本仏教会]]の[[西暦]]を重視し
「「日本国の元号」を全く無視している」 [SRC[>>128]]
方針を批判する人も複数いるようです。
そうした人達は、
[[日本]]の仏教を代表する[[全日本仏教会]]の反政府的な活動に疑問を持っているようで、
特定の集団の思想で組織が動かされているとみているようです。

[130] 
その当否はともかくとして、
[[元号]]を「全く」無視しているというのは事実誤認でしょう。
[[西暦]]への統一は徹底していませんし、
[[全日本仏教会]]のこの方針が[[日本]]の仏教界に強い影響を与えているようにも見えません。

[132] 
ためしに現在どのように[[日付]]が記載されているか、
機関紙 [CITE[全仏]]
の 「No.644」 号を見てみます。 [SRC[>>131]]

- 表紙には「仏暦2563年1月[2020年]」αとあります。
- 表紙には[[二十四節気]]のうち6つをテーマにした絵が掲げられています。
- 第3種郵便物でなくなったのか、認可の日の表示はありません。
- 「新年のご挨拶」が2人分あります。 ([[縦書き]])
-- 会長は、「新春をお祝い」し、「改歳にあたり、 [SNIP[]]」
と挨拶文をはじめています。
「二〇一五年九月の国連サミット」に言及しています。
-- 理事長は、
「令和の時代に移り、初めての新春を迎え」たことを祝って挨拶文をはじめています。
「一昨年日本で開催いたしました世界仏教徒会議で「二〇一六年東京宣言」を採択いたし」
たことに言及しています。
- PDF 3ページの著者プロフィールは
「1974年、京都市嵯峨にある正覚寺に生まれる。」など[[西暦年]]。
- PDF 4ページの著者プロフィールは
「昭和59年4月より羽咋市に臨時職員として勤務し」
など[[元号年]]。
- PDF 5ページ
「本会が2020年に頒布する花まつりポスター・絵はがきは、大賞作品をもとに作成いたしました。」
([[横書き]])
- PDF 5ページの[[東京大学]]で開催される講習会の案内
「日時 令和二年三月十一日(水)
午後二時〜午後四時」
([[縦書き]])
- PDF 6ページの下部組織の活動の記事
「令和元年十二月二日、各審議会における答申書を釡田隆文理事長へ提出した。」
- PDF 6ページの協賛イベント紹介記事
「令和元年十一月二十二日立正大学付属立正中学校・高等学校内の行学ホールにおいて第三十六回仏教主義学校連盟弁論大会が開催された。
[SNIP[]]
この仏教主義学校連盟弁論大会は、一九七八(昭和五十三)年に [SNIP[]] に始まり、東京都仏教連合会が後援、本会が協賛している。」
(写真内の会場イベント名「令和元年度(第36回)」)
- PDF 6ページの資金関係の記事
「二〇一九(令和元)年九月一日〜二〇一九(令和元)年十一月三十日」
- PDF 7ページの[[天台宗]]ポスター
「2021年6月4日」
- PDF 8ページの[[顕本法華宗]]ポスター
「平成[YOKO[33]]年」 ([[縦書き]])
- PDF 9ページの[[普通寺]]新年祝賀名刺枠
「令和5年4月23日(開白)~     6月15日(結 願)」
- PDF 11ページ挿絵「2020」
- PDF 13ページ欄外注記「12月14日時点」
(おそらく前年の12月)
- PDF 15ページ
「第3回を迎えた花まつりデザイン公募、2019年は仏教行事「花まつり」を題材に自由に描いていただきました。」
- PDF 15ページ末
「2020年1月1日発行 1月号 第644号」

[133] ここから推測できるのは、
機関紙の編集部門は[[西暦]]を使い、
[[全国仏教会]]の活動でも[[西暦]]が主として使われるものの、
編集部門以外の部門では徹底しておらず、
傘下の各組織もそれぞれの方針を持っていて、
それをそのまま受け入れる編集方針を持っているのであろうということです。
[[元号]]を積極的に使わないとしても、排除しようとする意思がないことは、
理事長の発言からもうかがえます。
[[仏暦]]は依然併記されていますが、
それ以外では利用の痕跡がありません。



[REFS[
- [116] [CITE[全仏]] 9/63, 
昭和63年9月1日,
[TIME[2016-10-07 01:22:16 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/341.pdf>
- [117] [CITE[全仏]] 10/88, 
1988年10月1日,
[TIME[2016-10-07 01:22:16 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/342.pdf>
- [121] [CITE[全仏]] 12/88, 
1988年12月1日,
[TIME[2016-10-07 01:22:17 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/344.pdf>
- [124] 
[CITE[全仏]] 仏暦2537年8月 (1994年), 
[TIME[2016-10-07 01:22:31 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/400.pdf>
α

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[123] [CITE[全仏]] 仏暦2537年10月 (1994年), 
[TIME[2016-10-07 01:22:31 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/402.pdf>
]FIGCAPTION]

>
[BOX(vertical)[
[B[仏暦の表示について]]

四百号より本誌表紙に「仏暦二五三七年」
と表示するようにいたしました。

仏暦には諸説がございます。中村元氏の紀
元前三八三年が、研究者の間では有力な仏滅
年です。これによりますと今年は二三七七年
ということになります。ところが、世界的に
最も普及している仏暦は、今年を二五三七年
とするものです。 [YOKO[W]][YOKO[F]][YOKO[B]]本部のあるタイでは
公文書にもこの仏暦を使用しています。全仏
は[YOKO[W]][YOKO[F]][YOKO[B]]の日本センターでもありますので、
この「仏暦二五三七年」を採用しました。

]BOX]

α

]FIG]

- [128] [CITE@ja[[[全日本仏教会]]を批判してみる - 黒駒 思いのままの記]], 
2010-11-06 17:00:41,
[TIME[2020-03-05 20:41:44 +09:00]] <https://blog.goo.ne.jp/ebosi626/e/de79c15447b92e16fb21e68a98d936fd>
- [131] [CITE[全仏]] 仏暦2563年1月[2020年],
[TIME[2019-12-24 11:17:14 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/644.pdf>
α

]REFS]

** 利用例

[REFS[
- [98] [CITE@ja[霊園概要・アクセス | フラワーメモリアル国立府中]], [TIME[2015-04-25 15:31:09 +09:00]] <http://flowermemorial.jp/reien_access.html>
-- 「仏暦二五四二(国際暦一九九九)年四月八日」α
-- 本文は「一九二四(大正十三)年十一月」のような西暦元号併記。
-- 「追記」の参考文献の日付が
「昭和五十六年十二月発行」
「昭和六十(一九八五)年十月一日発行」
「昭和三十三年五月二十五日発行」。
原典紀年の不統一か引用者の不統一か不明。
-- 「住職プロフィール」
に
「1957(仏暦2500)年、東京築地生まれ
1980年、慶應義塾大学文学部哲学科卒業。」
以下[[西暦]]。
-- [99] [CITE[無題ドキュメント]], [TIME[2011-04-05 16:55:25 +09:00]] <http://www7a.biglobe.ne.jp/~mangyoji/Orijin-main.html>
--- 本文の別バージョン
-- [100] [CITE[Center]], [TIME[2013-03-11 11:52:52 +09:00]] <http://www7a.biglobe.ne.jp/~mangyoji/ProfileCenter.html>
--- 住職プロフィールの別バージョン。[[漢数字]]と[[アラビア数字]]で微妙に違う。
- [101] [CITE@ja-JP[今月の法話]], [TIME[2020-03-03 11:42:20 +09:00]] <http://www7a.biglobe.ne.jp/~mangyoji/houwa.html>
-- 「仏暦2563年2月」α
-- [102] [CITE@ja-JP[今月の法話]], [TIME[2020-03-03 11:42:27 +09:00]] <http://www7a.biglobe.ne.jp/~mangyoji/houwa1912.html>
--- 「仏暦2562年12月」α
-- [103] [TIME[2020-03-03 11:42:21 +09:00]] <http://www7a.biglobe.ne.jp/~mangyoji/houwa0511.html>
--- 「仏暦2548年11月」α
-- [[仏暦]]単記。しかし本文は一貫して[[西暦]]単記。
[[URL]] は[[西暦2桁年号]] + [[月]]2桁。
- [114] [CITE@ja[仏教手帳・仏教カレンダー]], [TIME[2020-03-05 18:12:49 +09:00]] <http://bukkyo.info/calender/index.shtml>
-- 公開日・改訂履歴不明
-- 「Copyright (C) 2004-2005 Daiji Yoshida, All rights reserved.」
-- 「【今日】 仏暦2563年 西暦2020年 <庚子歳> <己卯月>
平成32年3月4日(水曜日) 丙午 柳宿 大安
<旧暦2月10日>・・・旧初午」α
--- [[平成の延長年号]]。何年もメンテナンスされていないものか。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[60] [CITE@ja[2006年末のタイな雑感 | タイとタイ語に魅せられて - 楽天ブログ]], 
[CSECTION[日本でも仏暦が!]],
2007/01/02,
[TIME[2020-03-04 22:58:57 +09:00]] <https://plaza.rakuten.co.jp/lamyaidaeng/diary/200612310000/>
]FIGCAPTION]


>タイでは、とくにお役所関係では西暦ではなく仏暦を使ってますよね。
占いでも聞かれるので、生まれた曜日・時間とあわせて、
自分の生まれた年の仏暦も覚えておくと何かと役立ちます。
>
で、この仏暦、てっきりタイでだけ使っているのだと思っていたのです。
>
しかし、今日立ち寄った都内某所のお寺で、こんな貼り紙に遭遇!
>>
[BOX(vertical)[
恭賀新春

[BOX(indent)[
仏暦二五五〇年
]BOX]

[BOX(right)[
[ASIS[〓〓][画像加工消去]]寺
]BOX]

]BOX]

α

]FIG]

- [63] [CITE[八幡山 宝泉寺 山門]], [TIME[2019-02-16 18:51:51 +09:00]] <http://housen.main.jp/housen.html>
--
「釈尊成道 2607年
仏暦2562年/西暦2019年/平成31年2月」
α
-- [62] [CITE[仏教 No.13 「仏旗」]], [TIME[2011-05-25 18:35:57 +09:00]] <http://housen.main.jp/bukkyou/bukkyou-13.html>
--- 「上棟式(仏暦2550年:平成18年11月11日)」
α
- [64] [CITE[万行寺寺報]] 2009(仏暦2552)年1月号 (第37号),
[TIME[2017-04-29 10:22:46 +09:00]] <http://www.mangyoji.jp/_src/1235614/jiho200901.pdf?v=1491975564679>
α
- [69] [CITE[ひだご坊]] No.235,
2009 年2月 20 日, 
[TIME[2018-07-03 12:49:48 +09:00]] <http://goenki750.hidagobo.jp/goenki750wp/wp-content/uploads/2018/07/hidagobo235.pdf>
-- 「仏 暦 2 5 5 2(  2 0 0 9  ) 年」α
- [87] [CITE[仏暦。(仏滅紀元暦)]], 
B.E2552/02/26/作成,
[TIME[2016-04-17 08:44:57 +09:00]] <http://www.bukkyo.net/tisiki/butureki.htm>
α
-- 他のページも作成日は[[仏暦]]。本文は[[西暦]]、[[元号]]混在。
- [82] [CITE@ja[ずぼら帖 --気ままなZEN.blog: ゆく年くる年]], 
2012年1月1日日曜日,
[TIME[2020-02-29 16:48:45 +09:00]] <http://anjyuji.blogspot.com/2012/01/blog-post.html>
--
「仏暦2555年・平成24年壬辰の新年をつつがなく迎えられたでしょうか。」α
- [97] [CITE[親蓮坊通信2014.05.15.pdf]], [TIME[2015-02-03 15:31:59 +09:00]] <http://o-jyosyoji.com/wp-content/uploads/2015/02/%E8%A6%AA%E8%93%AE%E5%9D%8A%E9%80%9A%E4%BF%A12014.05.15.pdf>
-- 「仏暦2557年2014/05/15」α
- [67] [CITE@ja[仏暦2560年〈西暦2017年〉お盆総括 | [[西光寺]](浄土真宗本願寺派)BLOG]],
2017年08月21日(月),
[TIME[2020-03-05 11:11:23 +09:00]] <https://ameblo.jp/saikou-ji/entry-12303079001.html>
α
- [68] [CITE[Print - pdf1517189472.pdf]], [TIME[2018-01-29 10:31:12 +09:00]] <http://www.namuamidabutsu.com/pdf/pdf1517189472.pdf>
-- 「[SINCE 仏暦2162 西暦1619 元和5]」α
- [106] [CITE[行事予定 ・広島県尾道市・浄土真宗本願寺派・[[法光寺]](法光寺心理相談室)]], [TIME[2020-03-05 17:31:29 +09:00]] <http://www.houkouji.net/original3.html>
-- 「仏暦2562(2019年ー平成31年)行事予定」α
- [55] [CITE[平成三十一[RUBY[己亥][つちのとゐ]]年([LINES[南][伝]]仏紀2562年・西暦2019年) 法会・行事予定表]],
八王子山[[了慶寺]],
[TIME[2019-09-20 18:35:31 +09:00]] <http://ryokeiji.net/jap/nenkangyoji%20H31(2).pdf>
α
- [56] [CITE[令和二[RUBY[庚子][かのえね]]年([LINES[南][伝]]仏紀2563年・西暦2020年) 法会・行事予定表]],
八王子山[[了慶寺]],
[TIME[2019-12-18 17:25:11 +09:00]] <http://ryokeiji.net/jap/2020%20ryokeiji%20nenkan%20gyouji%20keikaku.pdf>
α
- [88] [CITE[時宗東岡山[[福田寺]]]] 第60号,
令和元年五月,
[TIME[2019-10-14 17:16:25 +09:00]] <https://kyoto-fukudenji.com/wp-content/uploads/sites/4/2019/05/5%E6%9C%88-60%E5%8F%B7%E3%80%80-.pdf>
α (βにも言及)

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[112] [CITE@ja[【宗教リテラシー向上委員会】 [[令和]]時代の宗教 池口龍法 2019年5月11日 | キリスト新聞社ホームページ]], [TIME[2020-03-05 18:03:32 +09:00]] <http://www.kirishin.com/2019/05/10/25002/>
]FIGCAPTION]

>お寺ではもっぱら西暦は使わず和暦を用いる。西暦を用いて文書を書くと、先達から批判が来ることさえある。西暦は西洋の暦であり、しかも、イエス・キリスト生誕の年代がベースになった暦だから、お寺にはふさわしくないというのがその根拠である。
>ただし、和暦よりもふさわしい暦がある。釈迦の没年から起算する仏暦である。仏教界で発行されるカレンダーなどには、和暦や西暦の横にしばしば仏暦が併記される。ちなみに今年は仏暦2562年である。仏暦を用いると仏法が脈々と受け継がれている趣が出て私は好きだが、残念ながら日本では現実的な暦として通用しない。さらには、近代仏教学による研究では、釈迦の没年を紀元前383年(西暦)とするのが有力であり、そうすると暦が160年ほどもずれてしまう、という問題点もある。

α

>さて、改元である。仏教界でこれをどう祝うか。和暦はあくまで世俗社会の暦であるから、お寺に改元は関係ない。しかし、仏教が伝来して千数百年もの歳月が経つから、お寺文化と皇室文化をいまさら切り離すのも無理である。
[SNIP[]]
>いっそのこと改元を盛大に祝うのも一計かもしれない。だが、
[SNIP[]]

]FIG]

;; [113] この著者は[[浄土宗]][[龍岸寺]]住職。
もっぱら[[西暦]]を使う寺もみられるし、
この著者のような躊躇なく大々的に[[改元]]を祝っている寺も多かった。
日本全体に視点を広げればこの記述はあまり正しくないが、
おそらく著者の周りでは正しいのだろう。
日本の仏教界と一口に言っても、それくらいの多様性がみられる。

- [51] [TIME[2020-03-03 22:54:37 +09:00]] <https://www.kohzansha.com/news2020.html>
-- 「2020年1月吉日 仏紀2563年」α
-- 「1974(昭和49)年に創刊した『月刊住職』は全国全宗派の寺院住職のための実用実務報道誌として46周年を迎えます。」

]REFS]

[REFS[

- [86] [CITE[仏教ぎふ]] 第61号 平成6年夏期号(仏暦2538年),
平成6年7月25日,
[TIME[2018-03-06 04:22:56 +09:00]] <http://bukkyogifu.net/pic/back/061.pdf>
β
-- 
[[Webサイト]]に掲載されているこれより古い直近は第55号 (平成3年夏季号)、
仏暦併記なし ([[平成]]のみ)。
- [83] [CITE[仏教ぎふ]] 第67号 平成9年夏期号(仏暦2541年),
平成9年7月15日,
[TIME[2018-03-06 04:22:57 +09:00]] <http://bukkyogifu.net/pic/back/067.pdf>
β
- [85] [CITE[仏教ぎふ]] 第74号 平成13年新春号(仏暦2544年),
平成13年1月1日,
[TIME[2017-03-17 22:03:24 +09:00]] <http://bukkyogifu.net/pic/back/74.pdf>
α
-- これ以後α型
- [76] [CITE[[[歎異抄]]に聞く会 3月のご案内(仏暦2554)]], [TIME[2017-02-18 00:48:14 +09:00]] <http://www13.plala.or.jp/tannisho/invitation2011/1103.html>
-- 「3月のご案内[WEAK[(B.E. Buddhist era 仏暦2554)]]」 α
- [78] [CITE[[[歎異抄]]に聞く会 4月のご案内(仏暦2555)]], [TIME[2017-02-18 00:48:15 +09:00]] <http://www13.plala.or.jp/tannisho/invitation2011/1104.html>
-- 「4月のご案内[WEAK[(B.E. Buddhist era 仏暦2555)]]」 β
- [77] [CITE[花祭りのご挨拶]], [TIME[2017-02-18 00:48:16 +09:00]] <http://www13.plala.or.jp/tannisho/invitation2011/1104hanamatsuri.html>
-- 「仏暦2555年(2011年、H23年)4月8日」β
-
[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[75] [CITE[[[歎異抄]]に聞く会 8月のご案内(仏暦2555)]], [TIME[2017-02-18 00:48:24 +09:00]] <http://www13.plala.or.jp/tannisho/invitation2011/1108.html>
]FIGCAPTION]

>8月のご案内 [WEAK[(B.E. Buddhist era 仏暦2555)]]
>
「念仏はなぜ難信なのか」(在家仏教講演 2011.1より)(第1回)

β

]FIG]
-- タイ式の4月[[年始]]?

- [198] [CITE@ja[大阪 宝厳寺]], [TIME[2019-12-01 22:39:00 +09:00]] <http://hougonji.net/activity.html#act180101>
-- 「西暦2018年 佛紀2562年 平成30年」β
-- [[旧暦]]、[[干支年]]、[[十二支時刻]]など記述あり
-- [[大韓民国]]の[[仏教]]界と関係が深そう
- [58] [CITE@ja[仏紀2562年・平成30年(西暦2018年)11月4日の夜、ニコ生中ご祈祷動画。 - [[ニコニコ動画]]]], [TIME[2020-03-04 20:03:57 +09:00]] <https://www.nicovideo.jp/watch/sm34149640?playlist=eyJpZCI6InZpZGVvX3dhdGNoX3BsYXlsaXN0X3VwbG9hZGVkIiwidXNlcklkIjoxMDA2MTMxM30>
β
]REFS]

[REFS[



- [79] [CITE@ja[[[洞上行持軌範]]. 巻上 - 国立国会図書館デジタルコレクション]], [[曹洞宗務局]], [TIME[明22.8][year:1889]] <http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/823402/39>
-- >>71 から引用

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[196] 
[CITE[第二部十七章 サルナート[[初轉法輪寺]]壁画と野生司香雪]], [TIME[2020-03-07 21:07:08 +09:00]] <http://web.archive.org/web/20100411120118/http://homepage1.nifty.com/boddo/ajia/all/2chap17.html>

[197] 
[CITE@en-us[皇紀二千五百九十六年 野生司香雪 / A.D.1936 Kosetsu Nosu | Yusuke Kawasaki | Flickr]], [TIME[2020-03-07 21:04:26 +09:00]] <https://www.flickr.com/photos/u-suke/3155960623>
]FIGCAPTION]

>>196

>野生司が絵の具の色を奪うコンクリートの灰汁と格闘していたとき、突き止めたのは、日本の墨の、絶対に色あせぬ事実だったという。その墨をもって、画業の終わりに記されたのは、次のような言葉であった。

>>196, >>197 写真

>
[BOX(vertical)[
此壁畫ハ大菩提協會ヨリ日本政府を通ジテ依嘱セラレ 佛紀二千四百九十八年ヨリ同二千五百二年ニ至リテ完成ス  

[SNIP[]]

[BOX(indent)[
皇紀二千五百九十六年
]BOX]

[SNIP[]]

]BOX]

>>197 写真には英訳もあり。インド語 (ヒンディー語?) 訳もあるが途切れている。
英訳では年号はそれぞれ
「1932」δ、
「1936」δ、
「A.D. 1936」。

]FIG]


- [61] [CITE[交通安全とブッダ(釈迦)の八正道]], 
[[早川吉則]],
[TIME[2011-06-02 13:27:57 +09:00]] <http://ccmg.cc.toin.ac.jp/tech/bmed/ft28/freshman2.html>
-- 「平成15年(西暦2003年:仏紀2569年) 4月吉日」
δ
- [54] [CITE[和尚さんから・・・]], [TIME[2019-04-20 15:26:42 +09:00]] <http://www.chorinji-sanctuary.com/main/005.html>
-- 「平成16年甲申(きのえさる)、国際暦2004年、仏紀2570年の新春を迎え、」δ
- [52] 
[CITE[瑞雲山だより]] 第61号,
[[三松禅寺]],
[TIME[平成26年1月1日][2014-01-01]]
-- 「平成二十六年・甲午 (きのえうま) 仏紀二千五百八十年」 ([[縦書き]]) δ

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[71] [CITE@ja[[[曹洞宗]]の「仏紀」の数え方 - つらつら日暮らし]], 
2015-02-20 08:30:18,
[TIME[2020-03-05 11:30:58 +09:00]] <https://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/90b8213ccea93eec6c1f1185cf02f2c7>
]FIGCAPTION]

>「仏紀」という概念がある。要するに、仏陀釈尊が誕生・成道・入滅等の年数から経年を示したものである。それで、曹洞宗では今年、平成27年(2015)を仏紀2581年であるとしている。然るに、宗派で出している仏教関連の教科書では、ゴータマ=ブッダは紀元前463年誕生、紀元前383年入滅とあって、この数字が一致しない。

δ

>例えば、道元禅師などは、このように指摘している。
>
[FIG(quote)[
>
参学しきたること、すでに二千一百九十年〈当日本仁治二年辛丑歳〉……

[FIGCAPTION[
『正法眼蔵』「仏性」巻
]FIGCAPTION]
]FIG]
>
[SNIP[]]
仁治2年(1241)段階でいわれているのだから、774年前に入滅から2190年と数えていることになる。よって、道元禅師の時代の仏滅を基準として仏紀を換算するならば、今年は仏紀2964年になるはずである。

γ

>
[FIG(quote)[
> 仏滅の暦算は仏祖統紀・仏祖通載共に、周昭王廿六年甲寅四月八日誕生、周穆王五十三年壬申二月十五日七十九歳にして入滅とす。天竺支那日本の祖師、皆な此の説に同じ。
> 禅苑に云く、「如来大師入般涅槃、今皇宋元符二年に至て已に二千四十七年を得たり」と。
> 瑩規に云く、「元亨四年甲子に至て已に二千二百七十一歳を得たり」と〈以上、禅苑〉。
> 瑩規は推算を失す。禅苑は一算を誤り、瑩規は二算を誤まれり。
> 敕修に云く、「大元重紀至元元年に至て已に二千二百八十四歳を得たり」。
> 小規に云く、「日本享和三年癸亥に至て已に二千七百五十二歳を得たり」と。
> 敕修・小規を正当とす。則ち、「明治廿二年己丑に至て已に二千八百三十八歳を得たり」。是れ仏教古今通規の真説なり。

[FIGCAPTION[
『明治校訂洞上行持軌範』「月分行持・八日」項、明治22年(1889)刊行
]FIGCAPTION]
]FIG]
>
明治時代に刊行された『行持軌範』では、僧堂での念誦の中に読み込まれる仏紀を採り上げて、その詳細を註記している。それで、同軌範の立場は、道元禅師と同じであることが分かる。なお、『瑩山清規』は、元亨4年(1324)に合わせているので、「2273年」でなくてはならず、確かに2年ずれている。

[TIME[元符2年 = 西暦1099年][year:1099]] γ2年ずれ

[TIME[元亨4年 = 西暦1324年][year:1324]] γ1年ずれ

[TIME[大元重紀至元元年 (2回目の至元の元年) = 西暦1335年][year:1335]] γ

[TIME[享和3年 = 西暦1803年][year:1803]] γ

[TIME[明治22年 = 西暦1889年][year:1889]] γ

>「仏紀2581年」はどうも高楠順次郎博士の「仏誕」に数字を合わせているようである。

]FIG]

- [57] [CITE@ja-JP[曹洞宗金龍山瑞雲寺]], [TIME[2020-01-22 14:32:16 +09:00]] <http://zuiunzi.net/index.html>
-- 「仏紀2586年 令和二年 創建より562年」δ

]REFS]

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[93] [CITE[[B[住職のぶらり旅]] 住職の寺報原稿から]], [TIME[2003-02-18 15:15:35 +09:00]] <http://www.netwave.or.jp/~shinsyu1/sonkoji/tabe.htm>
]FIGCAPTION]

> [B[浄土真宗の旅]]
> 成道の地 ブダガヤ (インド)
> 今年は仏暦二五三三年(南方暦)南無阿弥陀仏のみ教えは、長い年月をかけて、インドからヒマラヤを越え、ゴビを渡り中国で花開き、わが国へ伝わった。教えを伝えた方々のご苦労ははかり知れない。 

[94] 
これが何年か確定できる情報がない。α型なら[TIME[西暦1990年][year:1990]]。
β型なら[TIME[西暦1989年][year:1989]]。

>38/3/3
> 阿弥陀経のふるさと・祇園精舎

[95] 
[[年月日][日時表示]]のようにみえるが解釈が難しい。
仏暦[[下2桁年号]]なら前段の5年後。
[TIME[昭和38(西暦1963)年][year:1963]]は文脈上不自然、
[TIME[西暦1938年][year:1938]]もあり得ないだろう。
この後次のような項目が続くところから、
「第38号平成3年3月」
の意味の可能性が高いか。


>七高僧第二 北インド 天親菩薩  41号平成4年3月

>七高僧第四 中国  道綽禅師     45号 平成5年7月

>46号 平成5年12月

>48号 平成6年7月

>平成7年3月

>52―7―11

[96] これも「第52号平成7年11月」と解するべきか。

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[73] [CITE[仏教ちょっと教えて - [[ミレニアム]]と仏歴について]], [TIME[2000-02-20 17:56:13 +09:00]] <http://www2s.biglobe.ne.jp/~posteios/PROJ_C019.htm>
]FIGCAPTION]

>このように、仏歴には諸説があり、そのために一般化もされていません。もし、宗派で仮に特定して使用したとしても西暦を併記しなければなりたちません。
> 私たちは、西暦を世界共通の国際歴として解釈しています。国際化が進む中で、教団としても、広く世界を視野に入れた活動をしていかなければならないとの立場からです。また、事実、浄土真宗は海外にも多くの拠点を持っています。浄土真宗のみ教えの普遍性を考えましても世界共通の国際歴の採用は大切なことだと考えます。


]FIG]

;; [74] このサイトは4桁西暦年と[[2桁西暦年]]が混在。

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[

[59] [CITE[明治寺百観音 ひとくち伝言]], [TIME[2012-11-11 15:00:23 +09:00]] <http://www.evam.ne.jp/meijidera/hitokuchi/dengon0001.html>
]FIGCAPTION]

>
平成十二[WEAK[(庚辰<かのえたつ>)]]閏年
西暦二〇〇〇年、仏紀二五六五年
元 旦

δ型と1年違い

>「コンピュータ 越すに越されぬ 二千年」という川柳を面白く拝見した覚えがあります。まさに今、世界中が固唾を呑み、無事に年越しができるかを見守っているという、希有な年明けとなっている模様であります。[SNIP[]]
> 昨年はミレニアム(千年間、至福千年)という耳慣れない言葉が急に飛び出し、話題となりました。それは西暦、つまりグレゴリオ暦を生み出したキリスト教の中では、きっと特別な意味で語られる言葉なのだと思います。しかし、地球上のすべての人が今年を二千年目と思っているわけではなく、平成ならば十二年、仏暦では二五六五年ですし、調べた所では、イスラム暦なら二六六二年、ユダヤ暦では五七六一年に当たっているようです。皆それぞれ、自分たちにとって最も大きな意義のある出来事を紀元として、歳月を計っているわけであります。してみると年号というのは、あたかも滔々と流れる大河の水に、それぞれ持ち前の「万年筆」でインクの染みを付けているようなものなのではないかという思いがいたします。
> 世の中には色々な「時間」があるものです。仏教の歴史観は、「無始よりこのかた」と言い、「未来際を尽くすまで」と言って、世界の初めと終わりを説きません。仏暦で何年と数えるのも、おそらく西暦に影響された結果であって、インドには全く異なる時間の物差しがありました。 [SNIP[]]

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[89] [CITE@ja[仏暦はあるの?]], [TIME[2020-03-05 15:26:45 +09:00]] <https://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2006-11-15/ftp20061115faq12_01_0.html>
]FIGCAPTION]

>
[BOX(right)[
2006年11月15日(水)「しんぶん赤旗」
]BOX]
>
[SNIP[]]
>
[SNIP[]]
入滅を紀元とする暦法は、仏滅紀元といって、仏教徒の多い東南アジア諸国で使われています。
> 日本でも仏暦を重んじている僧侶が書く位牌(いはい)などに使われる場合がありますが、一般化していないために手紙などでは西暦(キリストの生誕年といわれている年を紀元元年とする暦法)と併記することが多いようです。
>[SNIP[]]
> 仏暦には入滅を元年とする暦法とその1年後を元年とする暦法の2種類があります。どちらも入滅を西暦で紀元前544年としています。この釈迦没年は仏教伝承のなかで流布されたもので、入滅を元年とするか、1年後から数え始めるかも、ゼロの概念を知っていたインド文明の影響とか宗教的な解釈の違いとかの諸説があります。[SNIP[]]
> 入滅を元年とする仏暦はスリランカやミャンマーなどで使われ、入滅1年後を元年とする仏暦はタイ、カンボジア、ラオスなどで使われているようですが、世界的な交流がすすんでいる現在ではこれらの国で西暦も通用しています。
> 全日本仏教会の機関誌『全仏』には、1年後の立場で仏暦が書かれ、西暦を添え書きしています。入滅1年後を元年とすれば、西暦に543(こよみ)を足すと仏暦になる、と語呂あわせでいわれます。日本の仏教徒のなかには、駄洒落(だじゃれ)のような計算方法をきらい、伝承された入滅年を元年として、今年は仏暦2550年とこだわる人もいます。(平)
> 〔2006・11・15(水)〕

入滅α、
1年後β、
仏暦2550年β

]FIG]

;; [90] 
他[[宗教]]を否定する[[共産主義]]者がなぜか[[仏暦]]を解説している不思議な記事。
不自然に[[元号]]を無視して[[西暦]]ageしているのは[[共産党]]らしい。
[SEE[ [[共産主義の日時]] ]]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[72] [CITE@ja[仏教での[[紀年法]]は何ですか? - 神社では元号、キリスト教会では... - Yahoo!知恵袋]], [TIME[2020-03-05 11:46:40 +09:00]] <https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1182639241>
]FIGCAPTION]

[[zen]],
2012/3/3 19:04:05

>
仏忌(ぶっき) 2579年 仏陀の涅槃から算定する中国暦に基づくといわれる。

δ 1年ずれ

>
仏成道暦(ぶつじょうどうれき) 2544年 仏陀の誕生をB.C.566年、般涅槃を同486年と定めたもので、成道に重点を置いたもの。

ε 1年ずれ

>
仏誕(ぶったん) 2578年 仏忌と同じだが、1年の表記上のズレがある。

δ

>
仏暦(ぶつれき) 2556年 タイ国制定の仏暦。仏暦2455年(西暦1912)にタイ国で制定した仏暦で、日本の元号に相当する。西暦と同様に1月を新年度とする。

β

制定 α

>
仏暦 2557年 ブッダ暦。ウェーサーカー月が新年度になりスリランカ、ミャンマーなどがこれに従っている。ただし、2548年とする説もある。

β 1年ずれ

異説 ε 5年ずれ

>
仏紀(ぶっき) 2557年 上記の仏暦2549年を仏紀に替えた表記。仏暦、仏忌、仏誕などを仏紀と表現することもある。

β 1年ずれ

>
B.E. 2556年 英語によるBuddhist eraの省略表記。

β

;;
(投稿日の[TIME[西暦2012年][year:2012]]を基準にすると
全体的に1年ずれており、
本来[TIME[西暦2011年][year:2011]]の計算か。)

]FIG]

- [107] [CITE[こよみの学校 第65回『数え年と満年齢-[[仏紀]]のちがいもしかり』|暦生活]], 
[[中牧弘允]],
2015.10.8,
[TIME[2019-01-31 16:04:13 +09:00]] <https://www.543life.com/campus65.html>
-- 「ところで、暦にも数え年と満年齢のちがいがあります。仏暦・仏紀は釈迦の涅槃=入滅とされる紀元前544年を基準とした年数をつかいますが、タイやラオスなどでは満で数え、中国、韓国、ミャンマー、スリランカなどでは数えでやっています。つまり、国によって1年のズレがみられるのですが、それは上座部仏教と大乗仏教のちがいという訳ではありません。日本ではこれだけ仏教が定着しているにもかかわらず、仏紀をお寺のカレンダーに記載している例を見たことがありません。」
αβ

;; [108] [[暦]]の専門家の中牧でも[[仏暦]]の[[カレンダー]]では見たことがないとは、
よほど珍しいのか。
[[宗教暦]] (宗教行事予定) として[[仏暦]]を書いている (かつ[[Web]]に掲載している)
ところは日本各地にあるので、
檀家に配る[[カレンダー]]の形で掲載しているところも探せばありそう。
(広く流通しないだろうから探すのが難しいかもしれない。
あるという証言 >>112)
[[仏教]]の普及と寺院の数の割に[[仏暦]]の利用が少ないのは指摘の通り。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[84] 
[CITE[曹洞春秋]] (總和会報) 第119号,
2018.12.20,
[TIME[2018-12-28 15:17:32 +09:00]] <http://souwakai.info/cms/wp-content/uploads/2018/12/%E6%9B%B9%E6%B4%9E%E6%98%A5%E7%A7%8B-119%E5%8F%B7.pdf#page=5>
]FIGCAPTION]

>全国大会意見発表(要旨)
>[SNIP[]]
>
2、九州ブロック代表
[WEAK[熊本県第48番]]
[WEAK[神照寺住職]] 岩崎哲秀
>
日本の仏教興隆を願い、全日本仏教会において各宗派の仏紀(仏暦)を調査し「日本仏紀」(案)を制定していただきたい
> 〈回答者:森副理事長〉 
>仏紀・仏暦にはさまざまな説明があり、書に残すことはありませんでした。調べることは可能かと思いますが、この件につきまして、全日本仏教会に委ねたいと思います。


]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[70] [CITE@ja[【仏暦】2020年はお釈迦様が亡くなって何年目? | 真宗興正派 [[円龍寺]]]], 
[[かっけい]],
2019.12.31, 2018.01.31,
[TIME[2020-03-05 11:19:41 +09:00]] <https://kaxtukei.com/buddhist-calendar-this-year>
]FIGCAPTION]

>「仏暦(ぶつれき)」は「[B[仏滅紀元]](ぶつめつきげん)」とも表現されます。

>[B[仏暦のことを、「タイの仏暦」・「タイ暦」ともいわれることもありますように、南伝仏教による入滅の年を仏滅紀元元年としています。]]
>
[B[日本でもどういうわけか、西暦紀元前543年が仏滅紀元元年として、仏暦をカウントしています。]]

>[B[全日本仏教会は1994年10月の機関誌「全仏」第402号にて、世界的に普及している仏暦(没年を西暦紀元前544年)そしてタイの公文書でも使用されている仏暦を採用するように報告しています。]]

>>使っている人もいれば、使わない人もいる
>そりゃ当たり前でしょうと思うでしょうが、日常生活において元号が使いにくいように西暦による考えが浸透している現代では、[B[あえて仏暦を使う必要がない]]のです。
>しかし全く使われていないかと言えば、そんなことはありません。

>ですので他の紀年法が誕生や即位などを記念するのとは異なり、[B[仏教を開かれたお釈迦様の亡くなられた年を起点とする仏暦とは、仏法を聞きいただいていく後の私たちにとって「最大のご縁」であり、「最大の関心」となるのだと思います。]]

>[B[普段は西暦や元号を使うのですが、仏教行事をする時には仏暦も採用し、心の中の関心事として仏法のご縁を届けられた仏様に思いはせるのだと感じます。]]

>仏暦と皇紀は、西暦元年からの差は「543年」と「543年+117年」です。

>「[B[543・117]]」を「[B[こよみ・いいな]]」で覚えてみて下さい。

>[B[仏暦のことを”Bhudda Era”と表現します。]]eraには「時代、時期、紀元」の意味があります。
>
省略した形は“[B[B.E.]]”となります。
>
ですので令和2年なら、仏暦はB.E.2563、西暦はA.D.2020となります。

α

>しかし西暦2020年(令和2年)を仏暦2563年とせずに、仏暦2586年と表す人もいます。

δ

>[B[マイナーな「西暦の数字+566」[[の誕生年が基準の仏暦を使用するお坊さんもいます。
>>
曹洞宗では釈尊誕生の年を起点としているようだ
>
参考サイト『曹洞宗の「仏紀」の数え方<https://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/90b8213ccea93eec6c1f1185cf02f2c7>(つらつら日暮らし)』
>
この曹洞宗のお坊さんのブログ記事を参考にすると、明治の仏教学者高楠順次郎の「仏誕」に数字を合わせているようです。


]FIG]

- [104] [CITE@ja[[[仏暦]](仏教の暦)は、西暦とどう違うの? | こども仏教情報]], 
[[僧侶かつごん]],
2019.12.31,
2019.10.02,
[TIME[2020-03-05 17:26:52 +09:00]] <https://souryo.info/butsureki/>
-- 「西暦2020年は、仏暦2563年」α

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[53] [CITE@ja[[[擔雪II]]法務管理 暦計算(暦変換)ツールのご紹介 - ブログ 禅 -Blog ZEN-]], [TIME[2019-06-24 16:22:15 +09:00]] <https://www.zenbunka.or.jp/zenken/archives/2010/05/ii_11.html>
]FIGCAPTION]

>【2.皇紀・仏紀・仏暦変換】
西暦(新暦)と皇紀・仏紀との相互変換を行なえます。皇紀とは、日本書紀に記される神武天皇即位の年を元年とする紀元であり、仏紀は釈迦の没後1年後を元年とする暦です。

>西暦 [ 794 ] 年
>皇紀 [ 1454 ] 年
>仏紀 [ 1360 ] 年
>仏暦 [ 1336 ] 年

仏紀はδ型、仏暦はα型と1年違い (β型と逆方向)

]FIG]

- [66] [CITE@ja[寺報 生きる166 – 真宗 大谷派 [[存明寺]]]], [TIME[2020-03-05 11:07:14 +09:00]] <https://zonmyoji.jp/archives/%e7%94%9f%e3%81%8d%e3%82%8b166/>
-- 「2015年(仏歴2546年)5月3日発行」ε
- [65] [CITE@ja[生きる195(春のお彼岸号) – 真宗 大谷派 [[存明寺]]]], [TIME[2020-03-05 11:02:38 +09:00]] <https://zonmyoji.jp/archives/%e7%94%9f%e3%81%8d%e3%82%8b182-2-2-2-2-2-2-2-2-3-2-3-2-2/>
-- 「真宗大谷派 存明寺通信『生きる』 195号です。
発行日 2020 年(仏暦2551年)3月1日」ε
- [91] [CITE@ja[長唱山 [[大立寺]]]], [TIME[2016-12-25 21:14:00 +09:00]] <http://dairyuji.net/>
--
「令和2年(仏暦2968年) 3月5日(木)
旧 暦:2月11日
六 曜:【赤口】凶日。何事にも悪い。
ただし、正午だけ吉。仏事はよい。
廿八宿:【星】大悪日。何事にも用いてはなら
ない。結婚、服薬、埋葬は大凶。」
γ1年ずれ
-- <http://dairyuji.net/js/basic.js> で [N[948]] 加算して算出。
-- [[旧暦]]計算は [[qreki]]。

]REFS]

* 大韓民国

[234] 
[[大韓民国]]の[[仏教]]では、[[大韓民国の紀年法][朝鮮半島の紀年法]]たる[[西暦]]と共に、
[[仏暦]]β型もよく用いられているようです。
例えば最大の[[仏教]]団体の[[大韓仏教曹渓宗]]は、
文書に[[仏暦]]βと[[西暦]]を併記しているようです。
古い時代についての記述では、[[即位紀年]]や[[元号]]も併記されることがあるようです。

** 南方紀元への移行

[230] 
[[大韓民国]]では、
[TIME[西暦1962年][year:1962]]まで[[北方仏紀]]を使っていて、
その後[[南方仏紀]]に変更したと説明されています
[SRC[>>177, >>191, >>181]]。

[231] 
この[TIME[西暦1962年][year:1962]]に[[大韓民国]]から第6回[[世界仏教徒会議]] 
([[カンボジア]])
に初参加し、それが契機になった [SRC[>>181]]
といわれています。

[232] ところが実際には第6回会議は
14 - 23 November B.E. 2504 (1961) 
に開催され、1年のずれがあります。
これをどう解釈するべきでしょうか。

[233] 
ただの書き間違いの可能性もありますし、
会議参加と変更が2年にわたっていたのを略したため両方とも[TIME[西暦1962年][year:1962]]と書かれてしまった可能性もあります。
[TIME[西暦1962年][year:1962]]が切り替えの前なのか後なのか、中途なのかもはっきりしません。
決定と施行が2年にまたがっていた可能性もあります。
[[世界仏教徒連盟]]はα型、
現在の[[大韓民国]]はβ型で1年のずれがあるので、
同じ2505年がβなら[TIME[西暦1961年][year:1961]]、
αなら[TIME[西暦1962年][year:1962]]に当たることも気になります。

-*-*-

[246] [[大韓仏教曹渓宗]]は、
[TIME[西暦1966年][year:1966]]、第13回の
조계종 중앙종회(임시회) (中央臨時会) 
でα型を採用しました。 
[SRC[>>240, >>251]]

[288] 
[TIME[西暦1966年8月11日][1966-08-11]]、
[[大韓民国]]は[[世界仏教徒会議]]決議に基づき[[仏暦]]を採用しました。
[SRC[>>282]]



[247] 
[TIME[西暦1962年][year:1962]]説よりこちらの方が信憑性が高いと思われます。
[TIME[西暦1962年][year:1962]]説は誤りなのでしょうか。
それとも移行の何らかの段階を表してはいるのでしょうか。

[254] 
[TIME[1967-04-23]]、
[[大韓民国]]の仏教メディア
[CITE[법보신문]]
[WEAK[(当時唯一の仏教メディア)]]
がα型を採用しました。それ以前は
400年ほど大きな方式を採用していました。
[SRC[>>251]]

** 1年のずれの発生

[248] その後いずれかの段階でα型からβ型に移行しました。

[249] 
[TIME[西暦1970年9月][1970-09]]の
불교 교계지가
で1年がずれたとする説がありました。
[SRC[>>240]]

[250] 
1970年代に[[スリランカ]]との交流で1年ずれたとする説がありました。
[SRC[>>240]]

[253] 
[[大韓民国]]の週刊仏教メディア
[CITE[대한불교]]
は、
[TIME[1970-09-20]]発行号に
「佛紀 2513年 9月 20日」
とあり、
[TIME[1970-09-27]]発行号に
「佛紀 2514年 9月 27日」
とあり、
ここで1年進んでいました。ところが変更の説明は何もありませんでした。
[SRC[>>251]]



[REFS[
- [251] [CITE@ko[불교언론-한국 사용 불기 2550년 틀렸다 - 법보신문]], 
[[법보신문]],
승인 2006.08.21 09:51,
[TIME[2020-03-08 15:10:55 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=42654>
-- [[Google翻訳]]「現在、仏教が急速に伝播されている西欧圏をはじめとするアジアの大半の仏教国で使用されている打撃」α
]REFS]

** 西暦1990年の事件

[262] 
[TIME[西暦1990年][1990-10]]、
第17回[[世界仏教徒会議]]
(21 - 29 October B.E. 2533 (1990))
が[[大韓民国]]で開催されました。

[263] 
このとき、
[[世界仏教徒連盟]]中央本部職員が[[大韓民国]]の[[仏暦]]のずれに気づき、
問題を提起しました。
[SRC[>>256]]


[266] 
当時[[世界仏教徒連盟]][[大韓民国]]本部の
사무국장
(事務局長)
だった
이치란
위원
(委員)
によると、
[[仏暦]]の問題のために、
[[世界仏教徒連盟]]中央本部が作成した共同宣言文以外のすべてで[[西暦]]を使わざるを得ませんでした。
[SRC[>>256]]
配布資料案を何度も修正することになるなど、
文書制作は困難を極めました [SRC[>>271]]。
[[世界仏教徒会議]]で[[西暦]]が使われたのは、前にも後にもこのときだけでした
[SRC[>>271、当時の写真あり]]。
[[西暦]]を使うことになったのは、
서울대회
(ソウル大会)
대회장
(大会長)
だった
서경보
の意見によるものでした [SRC[>>271]]。
서경보
の大会挨拶は
2534年βとされましたが、
中央本部で作成された宣言文は
2533年αとしており、
2つの[[仏暦]]が混在したのも前代未聞でした [SRC[>>271]]。

[272] 
[TIME[西暦1989年5月][1989-05]]、
[[世界仏教徒連盟]]は[[大韓民国]]に、
[[仏暦]]の修正を要請しました [SRC[>>282]]。
[[이치란]]
によると、
準備中[[タイ]]の中央本部と何度も行き来して打ち合わせを行い、
中央本部は標準の[[仏暦]]を使用することを要求したのに対し、
[[大韓民国]]側の組織委員会は統一の重要性を認識せず、
これを拒みました
[SRC[>>271]]。



[264] 
이재창 (>>261)
の説明によると、
[[世界仏教徒連盟]][[大韓民国]]本部の
회장
(会長)
の
박동기 
教授は、
[[大韓民国]]本部理事会を招集し、
[[仏暦]]を修正することを決定し、
各宗派に修正を要求する文書を送付しました。
[SRC[>>256]]
この時期は[TIME[西暦1993年1月][1993-01]]で会議直後と説明されています [SRC[>>256]]
が、
第17回会議の直後とはいえず、
第18回会議 (27 October – 3 November B.E. 2535 (1992)、[[台湾]])
よりも後であって不審です。

[265] 文書送付はその年 ([TIME[西暦1993年][year:1993]]?)
の2月でしたが、
秋開催の
종단 정기총회
(宗派定期総会)
で議論されることなく、放置されました。
[SRC[>>256]]


[REFS[
- [271] [CITE@ko[불교언론-서기 쓴 WFB행사 90 서울대회뿐 - 법보신문]], 
2006.09.04 09:55,
[TIME[2020-03-08 18:48:02 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=42868>
]REFS]

** 西暦2007年の騒動

[241] 
仏教学者や僧侶には[[大韓民国]]の[[仏暦]]が誤っていると指摘する者があり、
海外との関係で問題が生じることもありましたが、
対策は講じられてきませんでした。
修正されると大韓民国仏教の歴史とアイデンティティーが傷付けられるため、
とされていました。
[SRC[>>240]]

[261] 
[[동국대학교]]
([[東國大學校]])
の
명예교수
([[名誉教授]])、
이사
([[理事]])
の
이재창
は、
講義でたびたび[[大韓民国]]の[[仏暦]]の誤りを指摘していました。
[SRC[>>256]]


[267] 
이치란 
(>>266)
は、
西暦1980年代に[[タイ]]を訪問して以来[[大韓民国]]の[[仏暦]]の誤りを調べていたといい、
国際行事で[[大韓民国]]の[[仏暦]]を外国側からたびたび不思議に思われていたといいます。
[SRC[>>256]]

-*-*-


[252] 
[TIME[西暦2006年8月21日][2006-08-21]]、
[[大韓民国]]の仏教メディア
[CITE[법보신문]]
は、
[TIME[1970年][year:1970]]の新聞でα・βの1年のずれが発生した (>>253)
ことを突き止め、
当時の[[大韓民国]]の[[仏暦]]βは誤っていたと報じました。
[SRC[>>251]]

[255] 
記事によると、
[[世界仏教徒会議]]上級副会長の
양장운
は、過去の誤記が今に続くと聞いたことがあるとした上で、
[[大韓民国]]の誤りが国際的な場で混乱を招くおそれを指摘しました。
불교방송
(仏教放送)
の
홍사성
상무
(常務)
は、国際化が進む中で問題になるので、
正式な手続きで修正するべきだとしました。
[SRC[>>251]]



[257] 
報道を受け、
[[世界仏教徒連盟]][[大韓民国]]本部の
임선교 
회장 (会長)
は、
[TIME[翌年6月][2007-06-19]]に予定されていた
세계불교도우의회 사전 세미나
([[世界仏教徒連盟]]事前セミナー)
で仏紀誤り問題を正式議題として上程し、
改正を求めること、
한국불교종단협의회
(韓国仏教宗派協議会)
を通じて各宗派に修正を求める文書を送付することを方針として示しました。
世界的に統一されているのに[[大韓民国]]だけが誤っており、
困難でも必ず改正しなければならないとしました。
[SRC[>>256]]

[259] 
진각종 
([[大韓佛敎眞覺宗]])
통리원장 
(統理院長)
[[회정]] ([[悔淨]])
정사
([[世界仏教徒連盟]][[大韓民国]]本部の
이사
(理事))
は、
ずれていることは既知だったが原因が不明で問題提起されなかったとし、
判明したからには翌年のセミナーで修正すると述べました。
[SRC[>>256]]



[268] 
조계종 총무원
(曹渓宗総務院)
関係者は、
[TIME[西暦2006年4月][2006-04]]に[[中華人民共和国]][[杭州]]で開催された[[世界仏教フォーラム]]のパンフレットが
2500年βとすることから、
修正は不要とコメントしました。
[SRC[>>256]]
(>>269)


[270] 
[TIME[21日][2006-08-21]]の報道 (>>252) のわずか
1週間後の[TIME[28日][2006-08-28]]の報道で、
[[仏暦]]の誤りは恥ずべきもので修正するべき、
今まで専門家や媒体は何をしていたのだ、
との読者や専門家の多数の見解が示されました
(>>257, >>259, >>261, >>267 など、 >>268 のみ反対)。
이치란 
(>>266)
は、世界標準の[[仏暦]]を誤っているのは[[大韓民国]]だけであって、
早急に修正の議論が必要だとしました。
[SRC[>>256]]

[275] 
[TIME[9月4日][2006-09-04]]、
[[大韓民国]]の第1, 第2の規模の宗派が修正に積極的だと報じられました。


[273] 
조계종 종회의원 
(曹渓宗宗議員)
の
초격
は、根拠のない独自の[[仏暦]]は国際化にそぐわず、
今次の臨時中央宗議会で提起するとしました。
종회의원
(宗議員)
の
의연
は、
何年も放置し続けてきたことを反省しなければならず、
宗派で議論するよう最善を尽くすとしました。
조계종 총무원 사회부장
(曹渓宗総務院社会部長)
の
지원 
は、
間違いは当然修正しなければならず、
調査を開始し改正の先頭に立つとしました。
[SRC[>>271]]

[274] 
[[한국불교태고종]]
([[韓国仏教太古宗]])
は、
[[世界仏教徒連盟]]の正式な改正の文書があれば積極的に対応するとしました。
태고종 사회부장 
(太古宗社会部長)
の
법현
は、
[[大韓民国]]だけの独自[[仏暦]]は恥ずべきことで、
宗務会議に上程して検討するとしました。
[SRC[>>271]]

[278] 
[TIME[9月][2006-09]]、
[[世界仏教徒会議]]の[[大韓民国]]本部は、
中央本部に[[大韓民国]]の[[仏暦]]について報告しました。
[SRC[>>276]]

[277] 
[TIME[9月29日][2006-09-29]]、
報告を受けて[[世界仏教徒会議]]中央本部は、
한국불교종단협의회
(韓国仏教宗派協議会)、
태고종
(韓國佛敎太古宗)、
천태종
(大韓佛敎天台宗)、
진각종
(大韓佛敎眞覺宗)
ほか各宗派に対し、
[[仏暦]]の修正を公式に要請する文書を送付しました。
中央本部事務総長の
[[Phallop Thaiarry]]
は、
α型が正しく[[大韓民国]]のβ型は誤りで、
修正が必要だとしました。
その理由として、
西暦1950年の第1回[[世界仏教徒会議]]が2493年と記録されたことα、
[[世界仏教徒連盟]]加盟国のすべてのイベントでα型を正式に使用していることを挙げました。
[SRC[>>276]]

[279] 
なお、
[[Phallop Thaiarry]]
は、
[[仏暦]]がどう利用するかは加盟国の裁量に委ねられるとしましたが、
[[世界仏教徒連盟]]副会長の
양장운
との電話会談で、
[[大韓民国]]が[TIME[西暦1956年][year:1956]]の[[世界仏教徒会議]]決議を踏まえているなら[[仏暦]]α型を使わなければならないという意味だ、
と説明しました。
[SRC[>>276]]

[283] 
[[世界仏教徒連盟]]に強制力はなく、
また国内事情に訂正依頼を出すのも異例のことだといいます。
[CITE[법보신문]]
は、
[[中華人民共和国]]に輸出した (>>269) など周辺国に悪影響を与え続けていることが原因にあるとしました。
[SRC[>>282]]

-*-*-


[290] 
[TIME[11月][2006-11]]、
[[大韓仏教曹渓宗]]の
조계종 중앙종회
(曹渓宗中央宗議会)
정기회
(定期会)
が開催されました。
종회의원 (宗議員) の
[[성묵]]
が[[世界仏教徒連盟]]の修正の要請への対応を質したのに対し、
총무원 기획국장 (総務院企画局長)
の
[[원철]]
は、
한국불교종단협의회
(韓国仏教宗派協議会)
と資料を収集し歴史的経過を検討すると共に、
[[世界仏教徒連盟]]を通じて各国の学説を総合的に検討する、
幅広い議論が望ましいとの見解を表明しました。
[SRC[>>289]]

[291] 
[CITE[법보신문]]
は、
[[원철]]
の答弁は、
当初3年間
조계종 중앙종회
(曹渓宗中央宗議会)
の
결의
(決議)
によりα型を用い、誤ってβ型に変わったのを見落としていること、
当時[[中華人民共和国]]もβ型を使っていたとしたことを批判しました。
[SRC[>>289]]

[293] 
[[성묵]]
は、質問後の取材に対し、
[TIME[西暦1966年][year:1966]]の決定後単純な誤りでβ型になったとわかったので、
公聴会などで正確な原因を知り、間違いなら正さなければならないとしました。
[[大韓民国]]が誤っていることは明白で、
現在のみならず将来のために一刻も早く修正が必要だとしました。
答弁に対しては、
[CITE[법보신문]]
報道を無視しており、
[[文化大革命]]の[[中華人民共和国]]や、
[[世界仏教徒会議]]開催地の[[ネパール]]がβ型を使ったはずがない、
と非難しました。
調査の進行を見守り、進展がなければ宗派で特別委員会を設置する意向を示しました。
[SRC[>>292]]


-*-*-

[299]
こうした修正派に対し、現行β型から慌てて修正する必要はないという意見も少なくなかったようです 
[SRC[>>297]]。

[243] 
[TIME[西暦2007年1月][2007-01]]、
[[大韓仏教曹渓宗]]の
총무원장 
(総務院長)
の
[[지관]] 
は、
新年記者会見で、[[仏暦]]は修正しないと述べました。 [SRC[>>240]]

-*-*-

[237] 
[TIME[西暦2007年5月10日][2007-05-11]]、
[[世界仏教徒連盟]][[大韓民国]]本部
([[World Fellowship of Buddhist Korea Regional Centre]]、[[WFBK]])
は、
이사회
(理事会)
で、
[TIME[10月][2007-10]]の第1回[[世界仏教徒連盟国際会議]] (>>307) で[[仏暦]]を
2550年αとすると決定しました。
これは[[大韓民国]]仏教界がβ型からα型に訂正する初めての決定と報じられました。
理事会参加者の1人は、
β型への固執は国際交流を放棄し時代に逆行するもので、
今回のα型採用が修正につながるものだと期待を示しました。
이사
(理事)
や関係者は、
[[中華人民共和国]]など周辺国にも影響を与えることになると予測しました。
[SRC[>>294]]

[295] 加えて、
[[大韓民国]]仏教界全体で修正するため、
종단협 = 한국불교종단협의회
(韓国仏教宗派協議会)、
[CITE[대한불교]]、
조계종 중앙종회
(曹渓宗中央宗議会)、
国際交流団体などに通知しα型を普及させていく予定であり、
そのためには韓国仏教宗派協議会レベルで議論と実践していく必要があるとの認識で関係者らは一致していたといいます。
[SRC[>>294]]




-*-*-

[242] 
[TIME[西暦2007年7月19日][2007-07-19]]、一般紙
[CITE[ソウル新聞]]
で問題が報じられました。
[SRC[>>240]]


[245] 
[TIME[翌年西暦2008年5月][2008-05]]に[[大韓民国]]で開催予定の第4回[[仏教学結集大会]]の準備委員会は、
記者会見で、
2551年αを採用すると発表しました
[SRC[>>240, >>297]]。



[236] 
[TIME[西暦2007年9月][2007-09]]、
[[大韓仏教曹渓宗]]の
제174회 조계종 중앙종회(임시회)
(第174回中央宗議会臨時会)
が開催されました。
[TIME[3日][2007-09-03]]、
議題が決定され、
[[大韓民国]]の当時の[[仏暦]]が当初の宗の決定や世界とずれている問題についての불기사용문제해결을위한특별위원회
(仏紀使用問題解決特別委員会)
を、
[[주경]]
を含む5名で構成するべきことが上程されました
[SRC[>>235 18., >>238]]。
[TIME[5日][2007-09-05]]、
特別委員会を設置することと委員選出を議長団に一任することが満場一致で決議されました
[SRC[>>239, >>240, >>297]]。
[[大韓民国]]の当時の[[仏暦]]は誤っており、
修正が必要なため調査すると議論された [SRC[>>240]] ようです。

[244] [[주경]]
は、
[[世界仏教徒連盟国際会議]]や[[仏教学結集大会]]がα型を採用した以上、
現行β型にこれ以上固執できなくなり、
宗派レベルで修正のため早急に対策が必要になったとしました。
[SRC[>>297]]

[298] 
[[曹渓宗]]当局はここまで変更を渋っており、
これは電撃的な決定でした [SRC[>>240]]。
修正の発表が相次いだことで問題を放置できなくなったための方針転換とされました
[SRC[>>240, >>297]]。

-*-*-

[301] 
[TIME[9月19日][2007-09-19]]、
불기사용 문제 해결을 위한 특별위원회
(仏紀使用問題解決特別委員会)
は、第1回会合を開催しました。
[SRC[>>300]]

[302] 
5名の委員中、
発議した
[[주경]]
と
[[선문]]、
[[성묵]]、 
[[보인]]
の4名が参加し、
[[주경]]
を満場一致で
위원장
(委員長)
に選出しました。
[SRC[>>300]]

[303] 
会合では現状が報告され、今後の活動計画が詰められました。
まずα型が採択された第13回臨時中央宗議会の議事や
β型に移行した[TIME[西暦1970年][year:1970]]当時の関係者を調査すると共に、
[[世界仏教徒連盟]]の協力を仰いで各国の現状を把握し、
各宗派の状況も調べることとしました。
それを踏まえて
한국불교종단협의회 (韓国仏教宗派協議会)
との連絡会議を開催し、
修正の正当性を示して各宗派代表の意見を求めることとしました。
加えて、
修正による混乱の防止策を専門家と検討することとしました。
[SRC[>>300]]

[304] 
また、前年の中央宗議会当時、企画室が、
簡単に決められる問題ではなく、
[[公聴会]]で慎重に検討する必要があると表明したことが槍玉に挙げられました。
[[주경]]
は、
[[公聴会]]は大人数を集めて決定するためのもので、
一方[[仏暦]]問題は決定事項を理由なく勝手に変えた問題であって、
その経緯を調べて正す必要があり[[公聴会]]は不要と一蹴しました。
[SRC[>>300]]

;; [305] じゃあ >>293 は...?

-*-*-

[307] 
[TIME[10月8日][2006-10-08]]から
[TIME[12日][2006-10-12]]、
[[大韓民国]]の[[コモドアーホテル慶州・朝鮮]]で、
[[世界仏教徒連盟国際会議]]が開催されました。
ここでは事前の決定 (>>237)
通り[[世界仏教徒連盟]]方式の
「불기 2550년(2007)」αが採用されました。
修正が提案されて以来初めてのα型の実用となりました。
[SRC[>>306]]

[308] 
[[世界仏教徒連盟]]世界本部は、
翌[TIME[西暦2008年][year:2008]]に予定されていた第24回[[世界仏教徒会議]]
(14 - 17 November B.E. 2551 (2008))
で、
各国の[[仏暦]]を統一して使用することとする決議文を再採用すると発表しました。
[SRC[>>306]]
(決議の再採用とはどういう意味かよくわかりません。
再決議するということか、
以前の決議を継続するということなのか。
第24回の議事録には該当しそうな記述は見当たりません。)








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- [256] [CITE@ko[불교언론-“佛紀 오류 방관 말고 고쳐야” - 법보신문]], 
승인 2006.08.28 09:41,
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- [276] [CITE@ko[불교언론-WFB중앙본부 佛紀정정 요청 - 법보신문]], 
2006.10.23 09:53,
[TIME[2020-03-09 16:55:22 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=43517>
- [282] [CITE@ko[불교언론-글로벌 시대 역행… 국제 망신 막아야 - 법보신문]], 
2006.10.23 09:58,
[TIME[2020-03-09 17:19:39 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=43518>
- [289] [CITE@ko[불교언론-총무원 올해 분담금 48억 탕감 - 법보신문]], 
2006.11.22 20:48,
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2006.11.24 11:30,
[TIME[2020-03-09 18:32:55 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=44054>
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-- [[Google翻訳]]「WFB所属37カ国の中で、スリランカ、インド、日本など5〜6カ国を除くすべての国で使用されている」 α
- [235] [CITE@ko[조계종 제174회 임시회 상정 안건 조정 - 불교닷컴]], 
[[불교닷컴]],
2007.09.03 14:32,
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- [239] [CITE@ko[중앙종회 폐회…승려법 개정 - 불교포커스]], 
[[신혁진 기자]],
승인 2007.09.05 19:53,
[TIME[2020-03-08 14:19:51 +09:00]] <http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=47756>
- [297] [CITE@ko[불교언론-‘불기 오류’ 해결 위한 특위 구성 - 법보신문]], 
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- [240] [CITE@ko[한국불교 불기 1년 늦춘다]], 
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-- [[Google翻訳]] 「世界の仏教界はほとんど今年の基準打撃を2550年に書いているが、韓国と韓国仏教の吹きをそのまま受け取った中国、スリランカ、ベトナムのみ2551年に書いている。」
- [300] [CITE@ko[불교언론-“불기 문제 종단협과도 논의하겠다” - 법보신문]], 
2007.09.19 18:28,
[TIME[2020-03-09 22:50:48 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=47994>
- [306] [CITE@ko[불교언론-한국佛紀 오류 바로 잡는다 - 법보신문]], 
2007.10.15 09:34,
[TIME[2020-03-10 17:30:52 +09:00]] <https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=48232>
]REFS]

** 用例

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[193] [CITE[タンホ>金石文>チュダム大鐘碑文]], [TIME[2020-03-07 16:42:17 +09:00]] <http://www.tanheo.com/home/bbs/board.php?bo_table=01_18&wr_id=29>
]FIGCAPTION]

>佛紀 2526년(1982) 壬戌 10月 20日 五臺山人 呑虛 金宅成 謹撰

]FIG]

- [188] [CITE[人物 로 본 韓國佛教 1600年史: 佛紀 916-2546 - 조월생 - Google ブックス]], 
[TIME[2002][year:2002]],
[TIME[2020-03-07 19:00:44 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books/about/%E4%BA%BA%E7%89%A9_%EB%A1%9C_%EB%B3%B8_%E9%9F%93%E5%9C%8B%E4%BD%9B%E6%95%99_1600%E5%B9%B4%E5%8F%B2.html?id=vy0QAQAAMAAJ>
-- 発行年[TIME[西暦2002年][year:2002]]が 2546年とすれば、β
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-- 「불기 2537(1993)년 10월10일 창건 」
-- [134] [CITE@ko[Gilsangsa_JAPANESE]], [TIME[2020-03-06 13:48:10 +09:00]] <http://kilsangsa.info/aaa_japan/comp/comp.asp?N_M=comp&N_F=comp&N_L=comp&N_T=comp_07&N_P=comp_0701>
--- 「パリの吉祥寺 [SNIP[]] 仏紀2537年(1993年)10月10日に創建。 」 β
--- 「2009年8月現在194号が発行された月刊誌「吉祥消息誌」は、[SNIP[]]」
-- [135] [CITE@ko[Gilsangsa_English]], [TIME[2020-03-06 13:49:21 +09:00]] <http://kilsangsa.info/aaa_eng/comp/comp.asp?N_M=comp&N_F=comp&N_L=comp&N_T=comp_07&N_P=comp_0701>
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불기2556(‘12)년 12월 15일」β
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-- 「 [1/25] 불기 2564년 길상사 세알삼배 안내」β
-- 「불기 2564년 1월 25일(토) 새벽 4시에 극락전에서 」β
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- [145] [CITE[「我々も仏様のように」 : Korea.net : The official website of the Republic of Korea]], 
2017.05.04,
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-- 「仏紀2561年「釈迦誕生日」法要の主題である。 」β
- [189] [CITE[[[건봉사]] :: 불기 2563년 부처님오신날 봉축 법회 안내]], 
2019. 3. 26. 12:56,
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β
-- >>183 と同じ寺。
-- [190] [CITE[[[건봉사]] :: 기해년 봄맞이 산산대재 봉행안내]], 
2019. 3. 26. 12:52,
[TIME[2020-03-07 19:05:13 +09:00]] <https://www.geonbongsa.org/141>
--- 기해년 = 己亥年
- [153] [CITE@ko[仏紀2563年 お釈迦様生誕日奉祝辞 > お知らせ | 大韓仏教[[曹渓宗]]]],
[[최고관리자]],
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[[Jogye]],
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- [178] [TIME[2012-04-27 15:11:27 +09:00]] <http://www.cultureline.kr/webgear/board_pds/11686/[%2021%20]%20%EA%B3%A0%EC%84%B1%EA%B5%B0%EC%9D%98%20%EB%AC%B8%ED%99%94%EC%9C%A0%EC%A0%81%20-%20%EA%B1%B0%EC%A7%84%EC%9D%8D_04.pdf#page=6>
-- 「不二門重建丹靑大施主 雪巖堂奉欣 佛紀二九五五年戊辰四月日」 >>179
- [168] [CITE[실증설 - [[대원 문재현 선사]] - Google ブックス]], [TIME[2020-03-07 11:54:55 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books?id=ANclDwAAQBAJ&pg=PP2>
-- 「불기3037년 1월 1일」
--
「단기(檀紀) 4343년
불기(佛紀) 3037년
서기(西紀) 2010년」ζ
- [169] [CITE[하택신회대사현종기 - [[대원 문재현 선사]] 역저 - Google ブックス]], [TIME[2020-03-07 11:58:27 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books?id=ygUkDwAAQBAJ&pg=PT5>
--
「단기(檀紀) 4343년
불기(佛紀) 3037년
서기(西紀) 2010년」ζ
- [170] [CITE[법성게 - [[대원 문재현 선사]] 역저 - Google ブックス]], [TIME[2020-03-07 11:59:11 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books?id=MnsUDgAAQBAJ&pg=PT5>
--
「단기(檀紀) 4343년
불기(佛紀) 3037년
서기(西紀) 2010년」ζ
- [171] [CITE[방거사어록 - [[대원 문재현 선사]] 역저 - Google ブックス]], [TIME[2020-03-07 12:00:14 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books?id=TEMqDwAAQBAJ&pg=PA20>
--
「단기(檀紀) 4343년
불기(佛紀) 3037년
서기(西紀) 2010년」ζ

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[186] [CITE[Ⅰ. 울산사찰연혁 Ⅱ. 사찰내문헌자료 Ⅲ. 기타문헌기록 •울산사찰문헌기록목록 •울산사찰]], [[morning]]
<https://www.udi.re.kr/bbs/download.php?bo_table=ulsan_report&wr_id=15&no=0&page=8>
]FIGCAPTION]

PDF 45ページ

>佛紀二九五七年 己巳[SUP[69)]]九月九日

([[縦書き]]写真あり)

[187] 
[TIME[西暦1934年][year:1934]]と説明されるが、
甲戌年。直近の己巳年は[TIME[西暦1929年][year:1929]]、
その場合ζ型1年ずれ。

PDF 86ページ

>佛紀二千九百六十癸酉九月 日

[TIME[西暦1933年][year:1933]]と説明され、ζ

PDF 87ページ

>
夫人時年六十九上元戊辰十月十六日生于東都古地嫁于玆州靑良回鶴
[SNIP[]]
>
佛紀二千九百六十三年丙子[SUP[130)]]十月十六日

[TIME[西暦1936年][year:1936]]と説明され、ζ

PDF 89ページ

>佛紀二千九百六十年
>癸酉[SUP[134)]]閏五月二十九日

[TIME[西暦1933年][year:1933]]と説明され、ζ

PDF 113ページ

>(1) 영산회상도(靈山會上圖, 도47-1〜도47-2)[SUP[167)]]
>佛紀二千九百六
十三年[SUP[168)]]
>昭和十一年丙子六
月十一日

([[縦書き]]写真あり)

ζ

PDF 118ページ

>(3) 칠성도(七星圖, 도49-1〜도49-3)[SUP[173)]]
>佛紀二九六六
>昭和十四年[SUP[174)]]
二月日

([[縦書き]]写真あり)

ζ

PDF 125ページ

>昭和七年[SUP[182)]]四月三日

>甲戌夏上生

([[縦書き]]写真あり)

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[177] [CITE[당신에게 꼭 말해주고 싶은 이야기]], 
2013.10.21 17:10,
[TIME[2020-03-07 16:18:47 +09:00]] <http://blog.daum.net/ilsimsycheonzoo/15977979>
]FIGCAPTION]

>불기(佛紀)에 대하여-불기 3천년 증거유물

>
남방불기를 채택해 사용하는 한국 불교계에서는 올해 2013년은 불기 2557년으로 공식적으로 사용하고 있다. 
[SNIP[]]
우리나라는 불교를 최초로 수입한 고구려 시대로부터 1962년까지 약 1300년 동안 석가부처님의 탄생을 BC1027, 입멸을 BC949로 하는 북방불기를 사용했다. 이에 따르면 서기 1973년이 불기 3000년이 되는 해이다. 기존 북방불교의 정설을 따르면 갑인(甲寅, 1974)년이 불기 3,001년이므로, 금년(2013년)은 불기 3,040년입니다. 

[[Google翻訳]]

>南方吹きを採用して使用する韓国仏教界では今年 2013 年は打撃 2557 年に正式に使用されている 。 
[SNIP[]]
韓国は仏教を最初に輸入した高句麗時代から 1962 年までに約 1300 年の間に仏の誕生を BC1027、 入滅を BC949 とする北方打撃を使用した 。 これによると西暦 1973 年が吹き 3000 年になる年である 。 既存北方仏教の教義に従うと、ガプイン ( 甲寅 、1974) 年が吹き 3,001 年なので 、 今年 (2013 年 ) は、吹き 3,040 年です 。

南方β、北方ζ


>가. 우리나라에서 예로부터 쓰던 것으로 기원전 1027년 갑인(甲寅) 4월 8일에 탄생하여 기원전 949년 壬申년 2월 15일에 입멸 하였다고 보는 설.
>
나. 태국과 미얀마등지에서 쓰던 기원전 544년이라고 보는 설.
>
다. 세일론에서 전하는 기원전 543년에 탄생했다는 설.
>
현재 세계적으로 통용되고 있는 불기는 1956년 네팔의 수도 카트만두에서 열린 제4차 세계 불교도대회에서 불법의 기원에 대해 논의하여 당 해 년도인 1956년을 2500년으로 공통적으로 적용하기로 결의한 것이다. 이는 태국과 미얀마 등의 남방불교에서 쓰던 불기가 채용된 것이다. 그래서 우리나라에서 본래 쓰던 북방불기(3040년)와는 약 500여년의 차이가 나는 것이다. 북방불교와 남방불교는 불기 년대를 계산하는 방법에 있어서는 많은 차이를 나타내고 있다. 그 학설이 다양할 뿐 아니라 서로 상당한 근거를 제시하고 있기 때문에 둘 다 무시될 수 없다 할 수 있다. 1960년대를 기준으로 하면 북방불교는 1973년을 불탄 3천년이 되는 해로 보고 있다. 이러한 북방불교의 연대는 중국에서는 수천 년 간 계승되었고 한반도에서는 1,500년 동안 사용되고 있다.
>
1967년 미얀마에서 세계불교인 대회에서 불기(佛紀)사용에 대한 년대가 북방과 남방이 서로 다른 점을 하나의 공통된 년대 표기로 할 것을 결의하였는데 남방불교의 년대를 사용하기로 결의하였다. 남방불교와 북방불교의 불기 년대의 차이는 무려 5백년의 차이가 있다. 이러한 합의점을 얻었다하지만 북방불교지역에 있는 많은 종단과 사찰들은 계속적으로 종전의 불기 년대를 사용해 오고 있었다. 한반도는 일천 수백 년 동안 불기 3,000년 설을 사용하였다.

[[Google翻訳]]

>が 。 韓国で昔から使っていたもので、紀元前 1027 年ガプイン ( 甲寅 )4 月 8 日に誕生し、紀元前 949 年 壬申 年 2 月 15 日に入滅したと見る説 。
>
私 。 タイとミャンマーなどで使っていた紀元前 544 年と見る説 。
>
である 。 セイロンで伝える紀元前 543 年に誕生したという説 。
>
現在、世界的に通用している打撃は 1956 年、ネパールの首都カトマンズで開かれた第 4 回世界仏教徒大会で違法の起源について議論して、当該年度の 1956 年を 2500 年に共通的に適用することを決意したのだ 。 これは、タイとミャンマーなどの南方仏教で使っていた打撃が採用されたものである 。 だから韓国で本来使っていた北方吹き (3040 年 ) とは、約 500 余年の差がある 。 北方仏教と南方仏教は打撃年代を計算する方法においては、多くの違いを示している 。 その学説は多様だけでなく、お互いかなり根拠を提示しているので、両方の無視することはできないことができる 。 1960 年代を基準にすると北方仏教は 1973 年に燃えた 3000 年になる年と見ている 。 これらの北方仏教の連帯は、中国では数千年の間受け継がれ、韓半島では、1500 年の間に使用されている 。
>
1967 年、ミャンマーで世界仏教大会で吹き ( 佛紀 ) の使用に関する年代が北方と南方が異なる点を一つの共通年代表記にすることを決意したが、南方仏教の年代を使用することを決意した 。 南方仏教と北方仏教の吹き年代の違いは、なんと 500 年の差がある 。 これらの合意点を得たが、北方仏教の地域にある多くの終端と寺院は継続的に、従来の吹き年代を使ってきていた 。 韓半島は千数百年の間に吹き 3000 年説を使用した 。

[183] 
[[大韓民国]][[江原道]]の[[건봉사]] ([[乾鳳寺]]) 
の[[大方広仏華厳経]]石柱の写真 ([[縦書き]])

>佛紀二九五五戊辰夏

[TIME[西暦1928年][year:1928]]と説明され、ζ型。
(>>182 に別アングル)

[179] 同じく[[乾鳳寺]]の[[不二門]] ([[불이문]]) の写真。
扁額に
「不二門重建丹靑大施主 雪巖堂奉欣 佛紀二九五五年戊辰四月日」
と墨書されているとのことだが写真では確認できない。
[TIME[西暦1920年][year:1920]]建立。
(同趣旨の説明が >>178 にもある。)
扁額というのが写真に写っているものではなく他にあるのか?
その紀年と建立年は同じなのか?
同年だとするとζ型と8年違う。

[[大韓民国]][[忠清南道]][[論山市]]の[[개태사]] ([[開泰寺]])
の[[上樑文]] ([[상량문]]) の写真 ([[縦書き]])

>
佛記三千七年庚申八月二十八日午時

[TIME[西暦1980年][year:1980]]と説明され、ζ型。



[176] 
[[大韓民国]][[忠清南道]][[鶏竜山]]にある[[東鶴寺]]大雄殿の紀年の写真。

>
[BOX(vertical)[
佛紀

二千

九百

六十

二年

五月

竣功

]BOX]

[TIME[西暦1935年][year:1935]]と説明され、ζ型。

;; [180] 写真は >>165 と同じもの。どちらがオリジナルか不明。
釈読は画像作者によるもので、
該当部分が拡大されているものの写真からは判読不能。


]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[181] [CITE@ja[한국사 시간여행자 밴드 : 석가모니 탄생 해는 언제인가? 약 3천년전인가? 2천 5백년전인가? 2017년은 불기 2561년입니다. . 정말 그럴까요? ◈남방불기와 북방불기 무엇이 맞을까요? ○ 남방불기... | BAND]], 
[[시간여행자]],
2017年5月1日 午後9:57,
[TIME[2020-03-07 18:07:50 +09:00]] <https://band.us/band/59634353/post/12299>
]FIGCAPTION]

>○ 남방불기 - 태국, 미얀마 등 동남아시아에서 씀. BC 544년 사용 → 현재 2561년(2017년)

β

>
○ 북방불기 - 중국, 한국, 일본 등에서 씀. BC 1026(계축)년 사용 → 현재 3044년(2017년)

ζ

>
◈우리나라에 불교가 최초 수입된 것은 고구려 시대로 알려져 있습니다.그때부터 1962년까지 1600년 동안 북방불기를 사용하였습니다. 우리는 북방불기를 사용해왔습니다. 남방불기로 500년이 깍이게 된 것은 불과 55년밖에 되지 않습니다.
>
1956년 네팔의 수도 카트만두에서 개최된 세계불교도우의회(WFB)에서 각국의 통일된 불기 사용을 위해 남방불기를 사용하기로 의결한 것에 기인하여 우리나라는 1962년 캄보디아에서 열린 제 6차 회의에 청담스님 등을 파견시켜 처음 참가한 후 왕조중심의 남방불기를 채택하게 됩니다.

[[Google翻訳]]

>○南方吹き-タイ、ミャンマーなど東南アジアで書くこと。BC 544年の使用→現在2561年(2017年)
>○北方吹き-中国、韓国、日本などで書くこと。BC 1026(ギェチュク)年使用→現在3044年(2017年)
>◈韓国の仏教が最初輸入されたのは、高句麗時代として知られています。それから1962年までの1600年の間に北方打撃を使用しました。私たちは、北方打撃を使ってきました。南方吹き500年刈り機がされたのは、わずか55年しかありません。
>
1956年、ネパールの首都カトマンズで開催された世界仏教徒連盟(WFB)で、各国の統一された吹き使用のために南方打撃を使用することに議決したことに起因して、韓国は1962年にカンボジアで開かれた第6回会議に清潭僧侶などを派遣させて初めて参加した後、王朝中心の南方打撃を採用しています。


>대구 팔공산 동화사에 있는 다리 완공일자에 쓰인 북방불기 기록입니다. 불기 2991년 甲辰 4月로 되어있네요. 갑진 4월이면 1964년입니다.

[[Google翻訳]]

>大邱八公山桐華寺の足完成日に書かれた北方吹き記録です。吹き2991年甲辰4月になっていますね。ガプジン4月に1964年です。

[[大韓民国大邱広域市]]の[[桐華寺]]にあるという石に
「佛紀二九九一年甲辰四」と掘られた写真。
ζ


>佛紀 二九五五 戊辰夏" 환산하면 1928년 무진여름이다.

[182] >>183 の石柱の別アングル写真。

>제주 금붕사 범종 불기 2999년이라 적혀있다

[[Google翻訳]]

>済州の金ホウ砂梵鐘吹き2999年と記されている

>불기 二九九九년 五월

[[大韓民国]][[済州市]]の[[金鵬寺]]の梵鐘の写真 ([[縦書き]])

[184] 
[[大韓民国]][[忠清南道]][[鶏竜山]]にある[[東鶴寺]]大雄殿の紀年の写真。
>>176 と同じ画像。

[185] 
[[大韓民国]][[江原道]]にある[[洛山寺]]の
「洛山寺再建記念」([[縦書き]]) 碑文
「佛紀二九七九年壬辰十一月 日」 ([[縦書き]])
の写真。
[TIME[西暦1952年][year:1952]]と説明され、ζ型。



]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[191] [CITE[[[건봉사]] :: 방명록 (3 Page)]], [TIME[2020-03-07 19:08:35 +09:00]] <https://www.geonbongsa.org/guestbook?time=1471927124>
]FIGCAPTION]

>이화형 2015.10.10 20:36  수정/삭제  댓글쓰기
>[SNIP[]]
불이문 들어가자 마자 10미터 앞 범종각앞 기둥에 佛紀 二九五五 戊辰夏로 되어있는데, 2015년 현재는 불기로 2559년으로 알고 있는데 어떻게 현재보다도 396년이나 후인 2955년을 돌기둥에 새기게 되었는지 이해가 안되기에 여쭈어 봅니다
>    건봉사 2018.08.23 10:09 신고  수정/삭제
>    답변이 늦었습니다.
>    ○ 남방불기
>    - 태국, 미얀마 등 동남아시아에서 씀. BC 544년 사용
>    → 현재 2562년 (2018년) (부처님 입멸기준)
>    ○ 북방불기
>    - 중국, 한국, 일본 등에서 씀. BC 1026 (계축)년 사용
>    → 현재 3045년 (2018년)
>    ◈ 우리나라에 불교가 최초 들어온 것은 고구려 시대로 알려져 있습니다.
>    그때부터 1962년까지 1600년 동안 북방불기를 사용하였습니다.
>    건봉사의 아미타불 석주(봉황석주/ 범종각 옆)는 불기 2955년 (북방불기 / 서기1928년)입니다.

[[Google翻訳]]

>[SNIP[]]
不二門入ってすぐに10メートル先梵鐘閣の前の柱に佛紀二九五五戊辰夏になっているが、2015年現在では打撃で2559年に知っているがどのように現在のより396年も後の2955年に石柱に刻まれていることを理解られないの伺いします
>
○南方吹き
>-タイ、ミャンマーなど東南アジアで書くこと。BC 544年の使用
>→現在2562年(2018年)(仏入滅基準)

β

>○北方吹き
>-中国、韓国、日本などで書くこと。BC 1026(ギェチュク)年使用
>→現在3045年(2018年)

ζ

>
◈韓国の仏教が最初入ってきたのは、高句麗時代として知られています。
それから1962年までの1600年の間に北方打撃を使用しました。
>ゴンボンサの阿弥陀仏石柱(鳳凰石柱/梵鐘閣横)は、打撃2955年(北方吹き/西暦1928年)です。

ζ

]FIG]

;; [192] さすがに回答遅れすぎにもほどがあるだろw

]REFS]


[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[194] [CITE@ko[건봉사급건봉사말사사적(乾鳳寺及乾鳳寺末寺事蹟) - 한국민족문화대백과사전]], [TIME[2020-03-07 19:15:41 +09:00]] <http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0001990>
]FIGCAPTION]


>『건봉사급건봉사말사사적(乾鳳寺及乾鳳寺末寺事蹟)』은 1878년(고종 15)의 건봉사 화재로 인해서 사찰 자료가 소실되자 이를 보완하기 위해 만든 사적기이다. 일제 강점기인 1927년 건봉사의 본말사회의(本末寺會議)에서 책의 편찬이 결의되었고, 1928년 건봉사에서 사적기기 발간되었다. 
[SNIP[]]

[[Google翻訳]]

>「ゴンボンサ級ゴンボンサ末社私的(乾鳳寺及乾鳳寺末寺事蹟)」は1878年(高宗15)のゴンボンサ火災によってで査察資料が焼失すると、これを補完するために作られた史蹟期である。日本植民地時代の1927年ゴンボンサのボンマルサ会議(本末寺會議)で本の編纂が決議され、1928年ゴンボンサで私的機器発刊された。

>연대 표기는 불기(佛紀)를 사용하였고 왕력(王曆)과 간지(干支)를 병기하고 일본식 연호는 사용하지 않았다. 

[[Google翻訳]]
>連帯表記は打撃(佛紀)を使用しワンリョク(王曆)と気の利いた(干支)を併記して和風年号は使用しなかった。

>집필자
:집필 (1996년):정병조
:개정 (2017년):황인규(동국대, 한국사)

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[195] [CITE@ko[불기 2561년, 부처님 오신지 2561년? - 현대불교신문]], 
[[노덕현 기자]],
승인 2017.05.08 10:24,
[TIME[2020-03-07 20:35:45 +09:00]] <http://www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=291558>
]FIGCAPTION]

>하지만 부처님 입멸 2500년을 기념해 열린 1956년 WFB세계불교도대회에서 남방불기 기준 중 태국과 미얀마의 BC544년 설로 통합을 결의한 바 있다. 즉, 서기를 불기로 변환할 때는 544년을 더하면 된다. 즉, 2017+544=2561년이다.

[[Google翻訳]]

>しかし、仏入滅2500年を記念して開かれた1956年WFBの世界仏教徒大会で南方吹き基準の、タイとミャンマーのBC544年説統合を決意している。つまり、西暦をゆるめるに変換するときは、544年を加えるとなる。つまり、2017 + 544 = 2561年である。

β

>2007년 한국불교계는 불기 표기를 두고 심각한 고민에 빠진 적이 있다. 바로 우리나라 불기 표기가 세계불교도대회에서 합의된 연도보다 1년 빠르다는 지적이 한국불교 학계에서 나온 것이다.
>우리나라는 서기에 544년을 더하는 반면, 태국과 미얀마, 캄보디아 등은 이보다 1년 늦은 543년을 더한다는 것이었다. 태국에서 올해는 불기 2560년인 것이다.
>이에 조계종 중앙종회는 불기 사용문제 해결을 위한 특별위원회를 구성하고 현재 우리나라에서 사용하고 있는 불기에 아무런 문제가 없다는 결론을 내린 바 있다.
>당시 위원회는 우리나라만 불기 계산이 틀리다는 지적에 의해 연구를 진행했지만 불교국가 중 12개국이 우리나라와 동일한 불기를 사용하고 있고, 부처님이 해탈한 기원전 544년을 원년(元年)이냐 주년(週年)이냐로 보는 차이에 따라서도 연도가 차이가 날 수 있음을 들어 불기 계산을 기존과 동일하게 유지하는 것으로 결론 내렸다. 불기 계산을 변경할시 초래하는 다양한 문제점도 판단에 고려됐다.
>[SNIP[]]
>우리나라의 경우 공식적으로 서기인 그레고리력과 동시에 불기가 바뀌고 있다. 즉 우리나라의 불기 계산은 WFB 합의사항, 남방불교계와 달리 동안거가 있어 하안거만을 기준 삼기 힘든 북방불교계의 상황, 서기 사용 영향 등이 복합적으로 작용하고 있다.

[[Google翻訳]]

>2007年韓国仏教界は打撃表記を置いて深刻な悩みに陥ったことがある。まさに韓国吹き表記が世界仏教徒大会で合意された年度より1年早いという指摘が韓国仏教学界から出たものである。
>韓国は西暦に544年を加える一方、タイとミャンマー、カンボジアなどはこれより1年遅い543年を加えることだった。タイで今年は打撃2560年のものである。

α

>これ曹渓宗中央宗は打撃の使用問題を解決するための特別委員会を構成し、現在、韓国で使用している吹きには問題がないという結論を下したことがある。
>当時委員会は、韓国だけ吹き計算が間違っていると指摘によって研究を進めましたが、仏教国のうち、12カ国が韓国と同じ打撃を使用しており、仏が解脱紀元前544年を元年(元年)か周年(週年)かで見る違いによっても年度が異なっていることを聞い吹き計算を従来と同じにすると結論した。吹き計算を変更する時にもたらす様々な問題点も判断に考慮された。
>[SNIP[]]
>韓国の場合、正式に書記のグレゴリオ暦と同時に吹きが変わっている。すなわち、我が国の吹き計算はWFB合意事項、南方仏教界とは異なり、ドンアンゴがあり夏安居のみに基づい視難しい北方仏教界の状況、広告使用の影響などが複合的に作用している。


>현재는 그렇다. 하지만 ‘불기 2955년’이라고 새겨진 고성 건봉사의 돌솟대와 ‘불기 2972년’이라고 쓰여진 예산 수덕사 경내 현판, ‘불기 2963년’이라고 쓰여진 범어사 천왕문 초석 등 사찰 곳곳에서는 500년 가까이 앞선 북방불기 표기를 볼 수 있다.
>사찰에 있는 근 500년 앞선 불기는 1966년 이전 세워진 불교건축물에서 찾아 볼 수 있는 불기로 1966년 조계종 중앙종회에서 WFB 불기를 도입키로 하기 전 사용된 북방불기다. 이는 우리나라와 중국에서 당초 현재 공식 불기보다 훨씬 연대가 앞선 기원전 10세기를 열반 연도로 보는 설이 지배적이었기 때문이다. 북방불기와 남방불기는 483년이 차이가 난다. 즉 불기 2963년 건립된 것으로 쓰여진 범어사 천왕문 초석은 남방불기로는 2480년, 서기로는 483년에 544년을 더한 연도를 뺀 1936년에 세워진 것이다.
>2007년 조계종 불교계산 특위 실무위원으로 연구조사를 담당한 조준호 고려대 철학연구소 교수는 “사실 열반일을 기리는 것보다 불교의 출발인 성도일을 기리는 것이 바람직하기에 불기 기준도 성도일로 삼는 것을 고려해 볼 만 하다”며 “현재 불기는 WFB 등에서 정해졌지만 각국이 다른 상황이다. 불교 주도권을 둔 미묘한 상황이 겹쳐있기 때문이다. 한국불교계의 국제적인 위상이 높아지고, 국제적 연대가 중요해진 지금, 한국불교계가 불기와 부처님오신날 행사 등을 정하는데 영향력을 높일 필요가 있다”고 강조했다.

[[Google翻訳]]

>現在はそうだ。しかし、「吹き2955年」と刻まれた古城ゴンボンサの石ソッテと「吹き2972年」と書かれた予算修徳寺境内看板、「吹き2963年」と書かれた梵魚寺天王門の礎石などの寺院が点在で500年近く進ん北方吹き表記を見ることができている。
>寺院の近くの500年先に進んだ打撃は1966年以前に建てられた仏教建築物で見られる打撃で1966年曹渓宗中央宗からWFB打撃を導入することにする前に使用された北方吹きます。これは韓国と中国で、当初、現在公式吹きよりもはるかに連帯が進ん紀元前10世紀を夢年度で見る説が支配的だったからである。北方吹きと南方吹きは483年の差がある。つまり吹き2963年建立されたもので書かれた梵魚寺天王門の礎石は南方打撃では2480年に、広告には483年に544年を加えた年を除いた1936年に建てられたものである。

ζ

>2007年曹渓宗の仏教計算特委実務委員に調査を担当したチョ・ジュンホ高麗哲学研究所教授は「事実ヨルバンイルを称えるよりも、仏教の出発である成都ことを称えることが望ましいことに吹き基準も聖人日視ことを検討するだけである」とし「現在吹きはWFBなど決まったが、各国が、他の状況である。仏教主導権を置いた微妙な状況が重なっているからである。韓国仏教界の国際的な地位が高まり、国際的な連帯が重要になっ今、韓国仏教界が吹きと仏様の日の行事などを定めるところに影響を高める必要がある」と強調した。


]FIG]


]REFS]

* 中華人民共和国


[268] 
[TIME[西暦2006年4月][2006-04]]、
[[中華人民共和国]][[杭州]]で開催された[[世界仏教フォーラム]]のパンフレットは、
2500年としていました。β
(>>268)

[269] 
当時、
[[中国仏教協会]]国際部主任の[[普正]]は、
[[中華人民共和国]]でも[[仏暦]]の使用がごく一部で広まってきており、
[[大韓民国]]のものと一致しているβと述べました。
[[中華人民共和国]]の仏教に詳しい[[大韓民国]]の専門家は、
[[文化大革命]]で[[仏教]]が破壊された[[中華人民共和国]]では[[大韓民国]]との交流で復元が進められており、
[[仏暦]]もフォーラム以前は見られず、
初の大規模イベントに当たり[[大韓民国]]の影響で採用したものだとしました。
報道は、
[[大韓民国]]の誤りが周辺国に悪影響を与えたものだとしました。
[SRC[>>256]]

;; [296] [[文化大革命]]で[[仏教]]が迫害されたのは事実だとしても、
[[仏暦]]について[[大韓民国]]の影響があったかどうかは、
検討が必要です。
この時期の[[大韓民国]]の仏教界は、
[[チベット]]や[[日本]]が先導してきた時代が変わって、
これからは[[大韓民国]]が世界の[[仏教]]を先導していくのであって、
国際化が進行していく、
などと意気込んでいたようです。
[[中華人民共和国]]に仏教を「伝授」している[[大韓民国]]の仏教界側からの見解であることは、
一応差し引いておく必要があります。
同じ[[大韓民国]]でも、
β型を正当化する立場の人達は、元々[[中華人民共和国]]でもβ型を使っていたと主張しています。


* ラエリアンムーブメント

[173] 
[[フランス]]で創立され[[日本]]や[[大韓民国]]など世界中で活動する[[宗教団体]][[ラエリアンムーブメント]]は、
[[教祖]]が[[仏紀]]ζ型の3000年に出現した弥勒だとしているようです。

[174] 
ただしこの[[宗教団体]]は[[仏紀]]でなく[[西暦]]や [[AH][ラエリアンムーブメントのAH]]
を使っているようです。
[SEE[ [[ラエリアンムーブメントのAH]] ]]

[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[172] 
[CITE[maitraya A2 panel.indd - seihokarano_maitreya_AH690128.pdf]], [TIME[2015-01-30 03:46:50 +09:00]] <http://www.rael.org/_downloads/_forms/seihokarano_maitreya_AH690128.pdf>
]FIGCAPTION]

>阿含経には“仏紀3000年に三世、すなわち過去 ・ 現在 ・ 未来の火を明かす真実がが現われてその7日後にマイトレーヤが現れる”と予言されている。北方仏教の仏仏紀に従う場合、仏紀3000年になる年はまさに1973年である。
]FIG]

-
[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[160] 
[CITE[The maitreya]], [TIME[2020-03-06 18:14:21 +09:00]] <http://www.maitreyarael.org/jp/maitreyacall.htm>
]FIGCAPTION]

>北方仏教仏紀3000年 = AD 1973
>仏教の年度、すなわち仏紀を表記するには南方仏教と北方仏教の主張がお互いに違っていた。1962年世界仏教人大会でこの問題を論議した結果、南方仏教の主張を採用することにした。この時から世界的に仏紀の表示は統一された。2003年は仏紀2547年だ。
[SNIP[]]

β

>[SNIP[]]
北方仏教の仏紀に従う場合、仏紀3000年になる年はまさに1973年である。
>弥勒菩薩ラエルは1973年12月13日異星人エロヒムに遭遇し、6日間に渡って彼らからメッセージを受け取り、彼らの地球大使に任命された。そして7日目から人類の最後の預言者としての活動を開始した。

ζ

]FIG]
- [161] [CITE[마이트레야 라엘은 이미 우리곁에 와 있다]], [TIME[2020-03-06 18:18:38 +09:00]] <http://www.maitreyarael.org/en/maitreyarael14.htm>
- [162] [CITE[The maitreya]], [TIME[2020-03-06 18:19:51 +09:00]] <http://www.maitreyarael.org/cn/maitreyarael14.htm>

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[163] [CITE[미륵 출현 시기는 1973년이다]], [TIME[2020-03-06 20:14:36 +09:00]] <http://www.maitreyarael.org/kr/buda-3-3.htm>
]FIGCAPTION]

>◎ 불교는 태국, 미얀마 등 동남아시아를 중심으로 한 남방불교와 중국, 한국, 일본 등을 중심으로 한 북방불교로 나뉘어 발전하였다. 남방불교와 북방불교는 사용하는 불기가 서로 다르다. 남방불기는 BC 544년을 기준으로 하고, 북방불기는 BC 1026년을 기준으로 삼는다. 불교를 숭상하고 크게 일으켰던 인도 아소카왕의 비문에도 BC1026년(계축년)을 불기 원년으로 삼고 있다.

[[Google翻訳]]

>◎仏教はタイ、ミャンマーなど東南アジアを中心とした南方仏教と中国、韓国、日本などを中心とした北方仏教に分かれて発展した。南方仏教と北方仏教は、使用する打撃が異なる。南方吹きはBC 544年を基準とし、北方吹きはBC 1026年を基準とする。仏教を崇めて大きく起こし、インドアショーカ王の碑文にもBC1026年(ギェチュク年)を吹き元年としている。


>◎ 세계의 불교 종파 간 불기가 통일되지 않음으로 해서 불편이 따르자, 1956년 네팔 카투만두에서 개최된 제4차 세계불교도우의회(WFB) 총회에서 남방불기를 채택하기로 의결함으로써 그후 세계 각국의 불기는 통일되었다.

[[Google翻訳]]

>◎世界仏教宗派間の打撃が統一されていないにしても不具合が従おう、1956年、ネパールカトマンズで開催された第4回世界仏教徒連盟(WFB)総会で南方打撃を採用することで議決することにより、その後、世界各国の吹きは統一された。

>>
2016년을 남방불기로 표시하면 불기 2560년, 북방불기로 표시하면 3043년이다.
따라서 석가모니부처가 예언한 미륵 도래 시기, 즉 (북방)불기 3천년은 1973년이다.

[[Google翻訳]]

>>
2016年に南方打撃で表示すると、非加熱2560年には、北方打撃で表示すると、3043年である。
したがって釈迦牟尼仏が予測した弥勒到来時期、すなわち(北方)吹き3000年は1973年である。

南方β

北方ζ


>1973년(불기 3,000년) 2호의 표지
>1973년 7월에 발간
>동2호의 내용에 불기 3,000년 7월이 표기
>
『 위의 자료는 불교계 월간지 「불교사상 2호」로서, 1973년 7월 25일자로 발간되었다. 이에 수록된 내용 중 불기 3,000년 7월 2일에 원고를 썼다고 표기한 것은 1973년 7월이 불기 3,000년 7월임을 증거하고 있다. 』

[[Google翻訳]]

>1973年(非加熱3,000年)2号の表紙
>1973年7月に発刊
>同2号の内容に吹き3000年7月に表記
>
「上記の資料は、仏教界月刊誌「仏教思想2号」として、1973年7月25日に発刊された。これ収録された内容の中で打撃3000年7月2日に原稿を書い表記したのは、1973年7月に吹き3000年7月であることを証明している。」

;; [164] [CITE[佛教思想]]
という雑誌への寄稿者の署名に
「佛紀 三千年 七月 二日」 ([[縦書き]])
としたものがあるらしい[[写真]]。

>계룡산 「동학사 대웅전」의 건물에 북방불기 사용

;; [165] [[大韓民国]][[忠清南道]][[鶏竜山]]にある[[東鶴寺]]大雄殿の紀年の写真。
[SEE[ >>176 ]]


>또한 최근에 세워진 사찰도 여전히 북방불기를 사용하기도 한다. 아래의 사찰 상량판에는 서기 2010년, 불기 3037년이라고 선명하게 적혀 있다. 

[[Google翻訳]]

>最近に建てられた寺院もまだ北方打撃を使用することもある。下の査察商量版には、西暦2010年には、吹き3037年と鮮明に書かれている。

;; [166] 3037年に2554年、2010年が併記されている写真。
ζ、β

>
,2977, 庚寅,4283, 32, 1950 ,25 ,2493

;; [167] 
[TIME[西暦1946年][year:1946]]-[TIME[1951年][year:1951]]の換算表冊子の写真。
ζ、[[干支年]]、[[檀君紀元]]、[[大韓民国][大韓民国 (紀年法)]]、[[西暦]]、α



]FIG]

]REFS]

* 世界仏教徒連盟

[199] 
[[世界仏教徒連盟]]
([DFN[The World Fellowship of Buddhists]], [DFN[WFB]]) 
は、
世界各国の仏教団体で構成される世界最大規模の[[仏教]]団体で、
[[タイ]]に本部を置いています。

[201] 
[[WFB]] の
[[Webサイト]]は、
[[英語]]のページでは
「13 Feb B.E.2563 (2020) 」 [SRC[>>202]]
など[[仏暦]]α型に[[西暦]]を併記しています [SRC[>>200]]
が、
「Thursday 6 February 2020」 [SRC[>>203]]
のように[[西暦]]単記のものもちらほらみられます。
[[タイ語]]のページでは、
「เสาร์ที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2562」 [SRC[>>204]] (2562年8月3日土曜日)、
「๑๕ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๑」 [SRC[>>205]] (2561年10月15日)
のように[[仏暦]]α型単記です 
[SRC[>>206]]。
どちらも[[著作権表示]]は
「Copyright © 2015 THE WORLD FELLOWSHIP OF BUDDHISTS.」
と[[西暦年]]です [SRC[>>200, >>206]]。

[207] 
総会である[[世界仏教徒会議]]は数年おきに各国持ち回りで開催されています。
各回の内容は[[世界仏教徒連盟]]の [[Webサイト]]に掲載されており、
初回以来の議事や決議を確認できます。
(ただし初期のものはある時点でまとめ直されたものをスキャンしたとみられ、
一字一句元のままかは不明です。議事録は要約されたもので、
細かな議事進行や発言内容まではわかりません。)

[209]
第1回会議決議には「25[SUP[th]] May 2493 (1950)」
とあり、
決議番号にはそれぞれ「2493 (1950)」と付されていました。
議事録には題名に「2493 (1950)」とあり、
本文に「26 My to 6 June, 2493」とありました。
[SRC[>>208]]
これが当時そのままのものであれば、当初から[[仏暦]]α型が使われていたということになります。




[211] 
「3 - 6 December B.E. 2497 (1954)」
開催の第3回決議には
「B.E. 2500―2501」
との記述があり、
議事録中の「B.E.」の初出です。
同じ会の別の決議には
「First WFB Conference in Colombo in 1950」
や
「881 C.E.」
のように[[西暦]]単記もみられました。
[SRC[>>210]]

[218] 
「2505-2506 (1962-63)」
という[[西暦]]だけ[[2桁年号]]化された表記例もありました [SRC[>>217]]。

[213] 
近年は概ね
「5-9 November B.E. 2561 (2018)」
のような併記で統一されているようですが、
「by the 2015 earthquake」
のような[[西暦]]単記もみられます。
[SRC[>>212]]


-*-*-

[284] 
第1回会議 (25[SUP[th]] May 2493 (1950))
で[[仏暦]]の統一が議論されたとする説があります [SRC[>>282]]
が、議事録からは確認できません。

[285] 
[[世界仏教徒連盟]]の事務総長は、
第1回の文書に[[仏暦]]αで日付が記載されたとしました
(>>277)。

[286] 初回から[[仏暦]]が使われていたとすると、
会期中または事前の準備段階で、
各国間で調整が必要になったことは想像できます。


-*-*-

[214] 
第3回会議
(3 - 6 December B.E. 2497 (1954)、[[ビルマ]])
では、[[仏陀]]の記念日を調査し世界的に統一された仏教暦を確立すべく専門家の特別委員会を設立することが決議されました
[SRC[>>210]]。 (この会議以外でも[[記念日]]の調査や各国の[[祝日]]化がたびたび決議されました。)

[215] 
この決議文では、宗教行事の日取りという意味の[[暦]]なのか、
経過年数や[[紀年法]]まで含んでいるのかはっきりしません。
当時の[[全日本仏教会]]の会報に掲載された報告には、
相当するとみられる
「仏教の降誕会、涅槃会、成道会等を一定の日に世界的に定める樣推進する」
との項目があり、前者のように思われます。
それとは別に「日本提案」として
「仏旗、仏教紀元の普及推進に関する件」
が挙げられており、[[仏暦]]も議論されたようです。
だとすると後者も含めて委員会に委ねたとも捉えられます。
[SRC[>>147]]

[216] 
この会議では
「仏滅二千五百年記念事業」 [SRC[>>147]]
(「the Sanbuddha Jayanti, the 2500th anniversary of the Passing Away of the Buddha」
[SRC[>>210]])
の実施も議論されました。
すると2500年の比定の議論もあったのではないかと想像できますが、
決議文からは読み取れません。
決議文は実施期日を
「sacred year (B.E. 2500―2501)」 [SRC[>>210]]
としていました。
[[全日本仏教会]]の会報はもう少し詳しく、
昭和31年5月から昭和32年5月をとしていました [SRC[>>147]]。


-*-*-

[220] 
第6回会議
(14 - 23 November B.E. 2504 (1961)、[[カンボジア]])
では、
事務局に対し
「resolutions
No. 7 and No. 27 passed at the Conference held in 1954」
を実施するよう決議されました [SRC[>>219]]。
ところが参照された第3回会議の決議はどうにもそれらしき内容ではありません。
[[全日本仏教会]]の会報は、
「一九五四年ビルマの第三回世界仏教徒会議で第七号決議案及び、第廿七号決議案「[SNIP[...]]」が通つたが」
云々とし、
専門委員会設置の決議 (>>214) を引いていました
[SRC[>>146]]。
「決議」でなく「決議案」とあるのは筆が滑っただけとも考えられますが、
気にかけておくべきでしょう。決議案を2つ示して内容が1つなのも不審です。
初期には決議の採番方法が確立していなかったのでしょうか。

[221] 
ともあれ、
総会で採択されてもその通り実行されるとは限らなかったことがわかります。
[CITE[全仏通信]]
を信じるなら、仏教の宗教暦の画定委員会もこの時点で設置されていなかったことになります
(今回こそ設置されたのかは不明です)。

-*-*-

[226] 
第4回会議
(15 - 21 November B.E. 2499 (1956)、[[ネパール]])
で[TIME[西暦1956年][year:1956]]を2500年とすることが決議されたとする説が[[大韓民国]]にあります
[SRC[>>177, >>181, >>195, >>163]]。しかし議事録にはそれらしきものを確認できません [SRC[>>225]]。
この説はβ型ですが、
議事録はα型の2499年としていました。
2500年記念行事の準備中としては不自然です。
[[大韓民国]]で一般的なβ型で説明されていることに注意したい説です。
[TIME[西暦1957年][year:1957]]の第4回会議 ([[ネパール]])
で[TIME[西暦1957年][year:1957]]が2500年と決定した説
[SRC[>>240, >>251]] もあり、決定内容はα型ですが、
開催年が1年ずれています。

[260] 
[[大韓民国]]の
조계종 국제교류위원회 
(曹渓宗国際交流委員会)
위원
(委員)
で
세계불교연구원
(世界仏教研究院)
원장
(院長)
の
이치란
は、
[TIME[西暦1956年][year:1956]]の決議の当時、
[[南方仏教]]の紀元を採用することになった立役者は[[チベット]]で、
[[チベット]]が積極的に賛同したので[[北方仏教]]諸国も反対しなかったとし、
このことは[[世界仏教徒連盟]]の創設メンバーである
미야바라
上級常任理事、
티텐츄
マレーシア代表、
スリランカの
말라라세케라
博士の弟子の
아난다 구루게
博士などに直接確認したものであるとしました。
[SRC[>>256]]

[280] 
のみならず、
[[世界仏教徒連盟]]の事務総長も、
[[世界仏教徒連盟]]の[[仏暦]]αは[TIME[西暦1956年][year:1956]]に決議されたもので、
加盟国は[[仏暦]]をどう利用するかの裁量を持つものの、
[[世界仏教徒連盟]]決議の[[仏暦]]を使うのであれば、
それはαであるとの見解を示しました (>>279)。



[281] 
[[世界仏教徒連盟]]文書によると、
[TIME[西暦1956年][year:1956]]の第4回会議 ([[ネパール]])
で、
[[仏暦]]αを採用すること、
括弧で[[西暦]]を併記することを公式に採択しました。
[SRC[>>276]]

[287] 
[TIME[西暦1956年8月][1956-08]]に[[世界仏教徒連盟]]が正式にαを採用したことを踏まえ、
[TIME[西暦1957年1月][1957-01]]に正式に初めて2500年が使用された、
という説明もあります [SRC[>>282, 306]]。
決定翌年[[施行]]という意味でしょうか。根拠は不明です。




-*-*-


[229] 
[TIME[西暦1962年][year:1962]]の会議で南方に世界的に統一されたとする説が[[大韓民国]]にあります
[SRC[>>160]]。ところがこの年に開催された記録はありません。
[[大韓民国]]で[[仏暦]]β型が採用されたのがこの年のようで、
誤解により生じた説でしょう。

[228] 
[TIME[西暦1967年][year:1967]]の[[ビルマ]]の会議で南方と北方の紀元が異なるため、
南方に統一することが決議されたとする説もあり、
[TIME[西暦1956年][year:1956]]説を紹介する[[大韓民国]]の
[[Webページ]]の1つが続けて説明しています [SRC[>>177]]。
[TIME[西暦1956年][year:1956]]に決定したという説明との関係が不明で矛盾する上、
[TIME[西暦1967年][year:1967]]は不開催年で、
[[ビルマ]]開催はこれまでに第3回だけでした。

-*-*-

[224] 
創立20周年、30周年には、[[タイバーツ]][[記念硬貨]]が発行されました。
「B.E.2493-2523」
のように[[仏暦]]が刻印されていました。
[SRC[>>222, >>223]]

[227] 
第17回
(21 - 29 October B.E. 2533 (1990)、[[大韓民国]])
のテーマは
「Buddhist Challenges Into the Next Decade」
でした。 [[decade]] は「次の10年」とも解せなくはありませんが、
開催年を考えれば[[西暦1990年代][90年代]]とみるべきでしょう。
第20回
(29 October – 2 November B.E. 2541 (1998)、[[豪州]])
のテーマは
「Buddhism and Challenges in the 21st Century」
でした。
第26回
(11 - 16 June B.E. 2555 (2012)、[[大韓民国]])
のテーマは
「Buddhist Ecological - Environmental Thought & Practice for the 21st Century」
でした。


[REFS[

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[210] [CITE[Resolution-3rd.pdf]], [TIME[2015-10-07 14:18:00 +09:00]] <http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000004/01505/Resolution-3rd.pdf>
]FIGCAPTION]

>
[B[RES. 48/23/GC 3/2497 (1954)]][SUP[(1)]]
>
That whereas in the interests of Buddhist unity and
solidarity it is desirable that the main Buddhist observances
connected with important events in the life of Lord Buddha
be held in identical dates all over the Buddhist world, this
Conference resolves that a special committee of experts be
appointed to investigate the various Buddhist calendars and
make suitable recommendations for the adoption of a 
universally acceptable Buddhist calendar.

]FIG]

- [147] 
[CITE[全佛通信]],
昭和30年1月25日,
([TIME[2016-10-07 01:22:00 +09:00]])
<http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/3.pdf#page=2>

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[219] [CITE[Resolution-6th.pdf]], [TIME[2015-10-07 14:27:14 +09:00]] <http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000007/01505/Resolution-6th.pdf#page=6>
]FIGCAPTION]

>
[B[RES. 101/16/GC 6/2504 (1961)]]
>
Resolved: That the Secretary General of the World
Fellowship of Buddhists be requested to implement resolutions
No. 7 and No. 27 passed at the Conference held in 1954 and
that the Secretary General publish a list of all resolutions
passed since the World Fellowship of Buddhists was founded
indicating which of these resolutions have been implemented
and which not.


]FIG]

- [146] 
[CITE[全仏通信]],
昭和37年1月25日,
[TIME[2016-10-07 01:23:04 +09:00]]
<http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/68.pdf#page=2>
- [200] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:12:54 +09:00]] <http://wfbhq.org/index.php>
-- 「The World Fellowship of Buddhists (WFB) is an international Buddhist organization established since B.E. 2493 (1950) in Sri Lanka by the initiation of Dr. Gunapala Piyasena Malalasekera, a famous Sri Lankan Pali scholar, who inspired a Buddhist meeting leading to the founding of a world organization.」α
-- [206] [CITE@en[องค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:23:21 +09:00]] <http://wfbhq.org/th/index.php>
--- 「องค์การพุทธศาสนิกสัมพันธ์แห่งโลก (พ.ส.ล.) เป็นองค์กรระหว่างประเทศของพุทธศาสนิกชนซึ่งจัดตั้งขึ้นเมื่อ พ.ศ. ๒๔๙๓ (๑๙๕๐) ณ ประเทศศรีลังกา โดยการริเริ่มของ ดร.」 (2493年)
-- [208] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:43:52 +09:00]] <http://wfbhq.org/general-conference-detail.php?id=015000018>
-- [217] [CITE[Record-of-Proceedings-6th.pdf]], [TIME[2015-10-07 14:27:14 +09:00]] <http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000007/01507/Record-of-Proceedings-6th.pdf>
-- [225] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 12:32:49 +09:00]] <http://wfbhq.org/general-conference-detail.php?id=015000005>
-- [212] [CITE[Tokyo Declaration 2018.pdf]], [TIME[2019-07-30 14:20:51 +09:00]] <http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000032/01503/Tokyo%20Declaration%202018.pdf>
-- [205] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:19:27 +09:00]] <http://wfbhq.org/news-detail.php?id=002000094>
-- [204] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:17:32 +09:00]] <http://wfbhq.org/news-detail.php?id=002000119>
-- [203] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:16:47 +09:00]] <http://wfbhq.org/news-detail.php?id=002000131>
-- [202] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 10:15:46 +09:00]] <http://wfbhq.org/news-detail.php?id=002000132>
-- [222] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 12:17:03 +09:00]] <http://wfbhq.org/souvenir-detail.php?id=019000028>
-- [223] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]], [[Zubvector Studio]], [TIME[2020-03-08 12:17:35 +09:00]] <http://wfbhq.org/souvenir-detail.php?id=019000026>
]REFS]

* その他の紀年法

[157] 
[[仏教]]では、[[仏暦]]のほか、
[[西暦]]や当地の[[紀年法]]も使われます。

[158] 
[[仏教]]派生の[[宗教団体]]が独自の[[紀年法]]を定める事例もあります。

[FIG(short list)[ [159] [[仏教]]系[[宗教団体]]の独自[[紀年法]]
- [[オウム真理教の元号]]
- [[진기]]
- [[ラエリアンムーブメントのAH]]
]FIG]

* 関連

[92] [[六曜]]の[[仏滅]]とは無関係です。

* メモ




[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[3] [CITE@ja[仏暦を使おう]]
([TIME[2007-03-07 18:57:28 +09:00]] 版)
<http://www.nagoya30.net/temple/kyosin/sin-iti/eseo/eseo_17.html>
]FIGCAPTION]

> 仏暦は、東南アジアではわりあいに普及しています。ただ、今年が仏暦2549年(B.E.2549、BE=Buddha Era)であるというのは、タイ・ラオス・カンボジアのはなしであって、ミャンマーやスリランカでは仏暦2550年です。どちらも、釈尊入滅をB.C.544年としているのは同じなのですが、その年を0とするのか1とするのかの違いがあるために1年ずれてしまいました。ゼロの観念をもっていたインド文化からすれば、2549年ということになりますが、時々論争になることがあります。そのためもあるのか、日本でも仏暦を使おうと思うと、この問題にぶちあたり、結局決めることができないから採用しない、ということがあるようです。実は私自身、4年前に国際仏教エスペランチスト連盟の機関誌を創刊した時、表紙にB.E.2545と書いたら、「その根拠は何か」と言われた経験があります。これは実に微妙な問題ではありますが、そのことで論争しても意味がないと思います。ですから私は、全日本仏教会に「とりあえず」したがって、2549年とします。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[4] [CITE@ja[仏暦を使おう]]
([TIME[2007-03-07 18:57:28 +09:00]] 版)
<http://www.nagoya30.net/temple/kyosin/sin-iti/eseo/eseo_17.html>
]FIGCAPTION]

> 真宗大谷派では、宗務機関の発する文書には西暦(元号)という年数表記をすることになっているそうです。電話で本山総務部に尋ねてみると、西暦1999年に内局通達というかたちで、このように定まったそうです。それに反対するわけではありませんが、仏教徒の組織ならば何らかのかたちで仏暦を入れられないものか、と思います。
> (B.E.2549年/A.D.2006年12月18日脱稿)

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[5] ([TIME[2008-03-28 15:03:18 +09:00]] 版)
<http://www.oct.zaq.ne.jp/vows/syoutoku/syoutoku011.html>
]FIGCAPTION]

> もっと大きく物事を見てみよう。なるほど、日本は、元号を用いてきたが、それは元々、中国文化である。また、明治までは、天変地異があったり、大事件があると、新たな出直しとして元号が変えられた。天皇の即位から死亡までを、ひとつの元号で表わすなんてことは、明治の造作にすぎないのである。仏暦はどうだろう。個人が趣味的に用いるにはよいと思うが、年代のはっきりしないものを基準に用いるのはいかがなものかと思う。世界の多くの人々と通じる基準を用いる事が世界の中の自分の位置を明確にする事につながるのである。季節との違いが、そこにはある。

]FIG]


[6] [CITE@th[太陽暦、タイ - ウィキペディア。]]
( ([TIME[2016-05-20 02:29:10 +09:00]]))
<https://th.wikipedia.org/wiki/%E0%B8%9B%E0%B8%8F%E0%B8%B4%E0%B8%97%E0%B8%B4%E0%B8%99%E0%B8%AA%E0%B8%B8%E0%B8%A3%E0%B8%B4%E0%B8%A2%E0%B8%84%E0%B8%95%E0%B8%B4%E0%B9%84%E0%B8%97%E0%B8%A2>

[7] ( ([TIME[2006-02-20 06:06:24 +09:00]]))
<http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA/PDF/2455/A/264.PDF>

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[8] [CITE@ja[③ タイ仏暦とビルマ暦 |タイに魅せられてロングステイ]]
( ([TIME[2016-06-21 15:38:12 +09:00]]))
<http://ameblo.jp/hiro-1/entry-10553012247.html#main>
]FIGCAPTION]

> 西暦(キリスト紀元年)と仏歴(仏滅紀元年)の区分を明記するために、
> 英語では、B.E.2553 (Bhuddha Era) と表示しますが、
> タイ語では、下記の略語を年数の頭に付けて表記します。
> ●西暦2010年 = ค.ศ. 2010    ค.ศ. ๒๐๑๐  ( 発音 = コー・ソー ) 
> ค.ศ. = คริสต์ศักราช  クリット・サカラーツ ( キリスト紀元年 )の略語
> ●仏暦2553年 = พ.ศ. 2553    พ.ศ.๒๕๕๓   ( 発音 = ポ-・ソー ) 
> พ.ศ. = พุทธศักราช プッタ・サカラーツ ( 仏滅紀元年 ) の略語

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[9] [CITE[The Constitution of Sri Lanka: Preamble]]
([TIME[2011-09-25 14:52:46 +09:00]])
<http://www.priu.gov.lk/Cons/1978Constitution/Preamble.html>
]FIGCAPTION]

> on the sixth day of the waxing moon in the month of Adhi Nikini in the year two thousand five hundred and twenty-one of the Buddhist Era (being Thursday the twenty-first day of the month of July in the year one thousand nine hundred and seventy-seven), 

]FIG]


[10] ([TIME[2013-11-24 12:38:22 +09:00]])
<http://nihon-thaikyokai.go-web.jp/Portals/0/24_%E8%B2%A1%E5%9B%A3%E6%B3%95%E4%BA%BA%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%82%BF%E3%82%A4%E5%8D%94%E6%9C%83%E3%80%85%E5%A0%B1_%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%9B%9B%E8%99%9F.pdf#page=13>

[11] ([TIME[2013-11-24 13:37:08 +09:00]])
<http://nihon-thaikyokai.go-web.jp/Portals/0/33_%E8%B2%A1%E5%9B%A3%E6%B3%95%E4%BA%BA%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%82%BF%E3%82%A4%E5%8D%94%E6%9C%83%E3%80%85%E5%A0%B1_%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%89%E8%99%9F.pdf#page=56>


[12] [[TIS 1111]]



[33] ([TIME[2010-03-05 07:39:36 +09:00]])
<http://www001.upp.so-net.ne.jp/jble/movado/interface.pdf#page=10>


[127] [CITE[30.pdf]], [TIME[2016-10-07 01:22:00 +09:00]] <http://www.jbf.ne.jp/pdf/zenbutsu/30.pdf>

南方仏紀二千五百年式典



[148] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]]
([[Zubvector Studio]]著, [TIME[2020-03-06 14:28:56 +09:00]])
<http://wfbhq.org/general-conference.php?page=1>

[149] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]]
([[Zubvector Studio]]著, [TIME[2020-03-06 14:29:24 +09:00]])
<http://wfbhq.org/about-history.php>

[150] [CITE@en[The World Fellowship of Buddhists]]
([[Zubvector Studio]]著, [TIME[2020-03-06 14:30:45 +09:00]])
<http://wfbhq.org/general-conference-detail.php?id=015000024>

[151] ([TIME[2015-10-07 14:27:14 +09:00]])
<http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000007/01505/Resolution-6th.pdf>

[152] ([TIME[2015-10-07 14:18:00 +09:00]])
<http://wfbhq.org//uploads/conferences/015000004/01505/Resolution-3rd.pdf>