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<titleStmt>
<title n="print" type="letter" rend="103">102. An Emanuel. </title>
<title n="digital">Von Jean Paul an Emanuel. Hof, 15. April 1795 bis 23. April 1795.</title>
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<persName xml:id="EB" ref="http://d-nb.info/gnd/118655795">
<surname>Berend</surname>
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<resp>Editorische Bearbeitungen und Ergänzungen</resp>
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<surname>Markus</surname>
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<resp>Konzeption und Entwicklung der digitalen Edition</resp>
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<surname>Neuber</surname>
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<resp>Mitarbeit digitale Edition</resp>
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<surname>Klappenbach</surname>
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<editionStmt>
<edition>Digitale Neuausgabe der Briefe von Jean Paul in der Fassung der von Eduard Berend herausgegebenen 3. Abteilung der Historisch-kritischen Ausgabe (1952–1964), im Auftrag der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften überarbeitet und herausgegeben von Markus Bernauer, Norbert Miller und Frederike Neuber (2018). In: Jean Paul - Sämtliche Briefe digital. Herausgegeben im Auftrag der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften von Markus Bernauer, Norbert Miller und Frederike Neuber (2018–). </edition>
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<email>telota@bbaw.de</email>
<orgName>TELOTA - The Electronic Life Of The Academy</orgName>
<orgName>Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften</orgName>
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<addrLine>Jägerstr. 22/23, 10117 Berlin</addrLine>
<country>Germany</country>
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<pubPlace>Berlin</pubPlace><date>2018ff.</date>
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<licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">
<p>Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International
license</p>
</licence>
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<notesStmt>
<note>Der in XML-kodierte Volltext wurde im Juli 2017 aus dem Deutschen <ref target="http://www.deutschestextarchiv.de/doku/textquellen#briefjeanpaul">Textarchiv (DTA)</ref> übernommen. Bitte beachten Sie, dass die aktuelle
Kodierung von Text und Metadaten mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der
Übernahme des Werkes aus dem DTA entsprechen muss.</note>
</notesStmt>
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<bibl>
<title n="II">Jean Pauls Sämtliche Werke, Historisch-kritische Ausgabe. Dritte
Abteilung, Band 2. Hrsg. v. Eduard Berend. Berlin: Akademieverlag, 1958.</title>
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<collection>Auswahl der Briefe nach Eduard Berend.</collection>
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<correspDesc><correspAction type="sent">
<persName key="JP-999999">Johann Paul Friedrich (Pseud. Jean Paul) Richter</persName>
<date corresp="writingSession1" when="1795-04-15">15. April 1795</date>
<date corresp="writingSession2" when="1795-04-23">23. April 1795</date>
<placeName key="JP-005841">Hof</placeName>
</correspAction><correspAction type="received">
<persName key="JP-003087">Emanuel Osmund</persName>
</correspAction><correspContext n="edition"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_98"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_99"/></correspContext><correspContext n="corpus"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_98"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_99"/></correspContext><correspContext n="correspondence"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_90"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_104"/></correspContext></correspDesc>
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<div type="letter">
<div n="writingSession1">
<lb xml:id="II_76-7"/>
<dateline>
<hi rendition="#right">
<hi rendition="#aq">
<placeName>Hof</placeName>. d. <date>15 Apr. 95</date>
</hi>.</hi>
</dateline>
<lb xml:id="II_76-8"/>
<opener>
<salute>
<hi rendition="#et">Mein guter Guter,</hi>
</salute>
</opener>
<lb xml:id="II_76-9"/>
<p>Gerade in der Stunde, wo ich Ihren Brief weglege, fang’ ich meinen<lb n="10" xml:id="II_76-10"/>an. Ihrer ist für mich ein Katheder oder vielmehr ein
Hohlspiegel, der<lb xml:id="II_76-11"/>mir im Rauche der Worte den abgeschiedenen
<hi rendition="#g">Geist</hi> des Judenthums<note corresp="#II_76-12">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-001977">
<persName>
<name type="reg">Juden</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_76-12"/>schwebend darstelt. — Mein Brief sol ein Sekundawechsel des
Ihrigen<lb xml:id="II_76-13"/>sein oder vielmehr eine 2<hi rendition="#sup">te</hi> Auflage desselben.</p>
<lb xml:id="II_76-14"/>
<p>Erstlich über mein „<hi rendition="#g">Leider</hi> hab’ ich mehr über als von den
Juden<note corresp="#II_76-15">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-001977" ana="ff†">
<persName>
<name type="reg">Juden</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb n="15" xml:id="II_76-15"/>gelesen“ Das kan nichts heissen als ich beklag’ es,
daß ich die Unter<lb xml:id="II_76-16" rendition="#hyphen"/>drükten fast blos aus
dem Munde der Unterdrücker kenne — daß<lb xml:id="II_76-17"/>Christen die
Portraitmaler der Juden sind, denen nicht mehr zu glauben<note corresp="#II_76-18">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-000629">
<persName>
<name type="reg">Christen</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_76-18"/>ist als wenn Juden die Portraitmaler der Christen sind.
Denn der feine<lb xml:id="II_76-19"/>Geist jedes Volkes — eines so unähnlichen
zumal — verdampft wie<lb n="20" xml:id="II_76-20"/>jeder Spiritus, in allen
Schilderungen; und nur aus der Geschichte, dem<lb xml:id="II_76-21"/>Leben und den
Schriften des Volkes selber ist sein <hi rendition="#aq">spiritus rector,</hi>
sein<lb xml:id="II_76-22"/>Lebensgeist rein abzudunsten und zu kohobieren.</p>
<lb xml:id="II_76-23"/>
</div>
<div n="writingSession2">
<dateline>
<hi rendition="#left">d. <date>23 April</date>.</hi>
</dateline>
<lb xml:id="II_76-24"/>
<p>Allerdings haben Sie Recht, daß der Talmudist sich in den <hi rendition="#g">äusser-</hi>
<note corresp="#II_76-25">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-009860" ana="ff">
<author>Talmudisten</author>
<title>Talmud</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb n="25" xml:id="II_76-25"/>
<hi rendition="#g">sten</hi> Gränzen seiner Bestimmungen gefalle; auch darin haben
Sie<lb xml:id="II_76-26"/>Recht, womit Sie ihn rechtfertigen, daß einer
nämlich, der über ein<lb xml:id="II_76-27"/>kleines Gesez wegschreitet, endlich
auch das grosse überspringe. Aber<lb xml:id="II_76-28"/>damit ist der Talmudist
wenig gerettet. Zwar wird man tugendhaft<lb xml:id="II_76-29"/>
<hi rendition="#g">auf einmal,</hi> d. h. durch einen plözlichen ewigen Entschlus,
durch so<lb n="30" xml:id="II_76-30" rendition="#hyphen"/>genante Bekehrung, die
aber noch keine Tugendfertigkeit ist, und laster<lb xml:id="II_76-31" rendition="#hyphen"/>haft wird man <hi rendition="#g">almählig,</hi> jeden Tag
sezet eine trübe Welle neuen<lb xml:id="II_76-32"/>Schlam ab — und ich sage in
meinen <hi rendition="#aq">Hundsposttagen:</hi> „die Tugend<note corresp="#II_76-33">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-008653" ana="†">
<author>Heinse, Johann Jakob Wilhelm (1746-1803), Schriftsteller</author>
<title>Ardinghello und die glückseeligen Inseln (1787)</title>
</bibl>
</listBibl>
<listBibl type="lineReference" subtype="werke-jp">
<bibl corresp="#JP-010727">
<title>Hesperus (1795)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_76-33"/>zieht nur durch <hi rendition="#g">Portale</hi> in uns ein,
aber der Teufel durchs Fenster und<lb xml:id="II_76-34"/>durch <hi rendition="#g">Sphinkter</hi> und alle Poren.“ Allein ich behaupte, der Talmud<lb n="35" xml:id="II_76-35"/> entkräftet durch Zeremonien <note n="*)" place="foot">Unter
Zeremonien mein’ ich das ganze Betragen gegen Gott und andere, das<lb xml:id="II_77-29"/>mir nicht mein Gewissen, sondern eine Offenbarung
diktieret und das daher alle<lb n="30" xml:id="II_77-30"/>Verschiedenheiten der
Offenbarungen theilt. Unter Tugend aber mein’ ich den Ge<lb xml:id="II_77-31" rendition="#hyphen"/>horsam gegen das erhabene Gesez, das von einer Zone zur
andern in jedem Busen,<lb xml:id="II_77-32"/>im braunrothen und im
negerschwarzen mit gestirnten Zügen brent.<lb xml:id="II_77-33"/>
</note> die Tugend. Man kan nach dem Münz<lb xml:id="II_77-1" rendition="#hyphen"/>fus aller Zeremonien leben, ohne eine einzige Neigung — was gerade<lb xml:id="II_77-2"/>schwer ist — unter den Prägstok der Moral zu bringen. Es ist
dem<lb xml:id="II_77-3"/>eiteln Menschen leichter, die Lumpen der Mönche
anzulegen als ein<lb xml:id="II_77-4"/>simples Kleid. Man solte denken, wenn man
lieset, daß so viele Brami<note corresp="#II_77-5">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-000462">
<persName>
<name type="reg">Braminen</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb n="5" xml:id="II_77-5" rendition="#hyphen"/>nen 50 Jahre lange aus Religion in
die Sonne oder auf die Nase sehen,<lb xml:id="II_77-6"/>auf Einem Beine stehen,
Schlaf entrathen und die höchsten Martern an<lb xml:id="II_77-7"/>sich fortsezen —
oder daß so viele unserer Mönche und Heiligen sich todt<lb xml:id="II_77-8"/>geiseln, todt beten, todt hungern, — — man solte denken, sag’ ich, solche<lb xml:id="II_77-9"/>Aufopferungen müsten die kleinern, die die Tugend fodert,
voraussezen<lb n="10" xml:id="II_77-10"/>und es müste eben so viele Tugendhafte
als Heilige und Märtyrer<lb xml:id="II_77-11"/>geben .... Und es ist doch nicht
so: die Ursache ist, alle jene Büssungen,<lb xml:id="II_77-12"/>jene Zeremonien
vertragen sich leicht mit der grösten Wildnis des<lb xml:id="II_77-13"/>Herzens
und es ist viel leichter, die ganze Thora des Talmuds als ein<note corresp="#II_77-14">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-010370">
<author/>
<title>Thora</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_77-14"/>einziges Reglement aus der Thora des Gewissens zu befolgen.
Dazu<lb n="15" xml:id="II_77-15"/>macht der talmudische Sachsenspiegel den
Menschen <hi rendition="#g">kleinlich</hi> und eng:<note corresp="#II_77-16">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-010357">
<author/>
<title>Sachsenspiegel</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_77-16"/>die edle Seele steigt über <hi rendition="#g">religiöse</hi> Zeremonien so gut auf als über<lb xml:id="II_77-17"/>
<hi rendition="#g">bürgerliche</hi> und dringt in den reinen grossen Himmel. Noch
in der<lb xml:id="II_77-18"/>andern Welt werden wir auf unsere Tugenden,
Aufopferungen und<lb xml:id="II_77-19"/>Thränen in dieser ohne Verachtung
niederblicken; aber vergängliche<lb n="20" xml:id="II_77-20"/>Dinge, solche wie
Enthaltung von Todten-Berühren, wo eben so gut<lb xml:id="II_77-21"/>das
Gegentheil geboten sein könte, müssen uns dort winzig erscheinen wie<lb xml:id="II_77-22"/>die warme Erdenkruste des Körpers, an den sie gebunden sind.
Ueber<lb xml:id="II_77-23" rendition="#hyphen"/>haupt hängt Ihrer sonst
scharfsinnigen Nazion — deren Physiognomie<note corresp="#II_77-24">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-001977" ana="ff">
<persName>
<name type="reg">Juden</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_77-24"/>durchgängig die scharfe mit vordringenden festen
Gesichttheilen<lb n="25" xml:id="II_77-25"/>schneidende des Scharfsins ist (ich
habe noch an keinem Juden die wie<lb xml:id="II_77-26"/>eine Wanze zerdrükte
Kalmükennase bemerkt) — etwas mikrologisches<note corresp="#II_77-27">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-002015">
<persName>
<name type="reg">Kalmücken</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_77-27"/>an, was ich gern zum <hi rendition="#g">Sohne</hi> des
Talmuds und der Masora <note n="**)" place="foot">Dürftig ists doch, wenn der
Masoreth aufsummiert, wie oft z. B. א vor<lb xml:id="II_77-34" rendition="#hyphen"/>kömmt, nämlich 42377 mal, oder daß <hi rendition="#rtl">ר</hi> im 3 B. Mos. <hi rendition="#aq">XI,</hi> 42. im Wort <hi rendition="#rtl">גחֹון</hi> der<note corresp="#II_77-35">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-002887">
<persName>
<name type="reg">Moses </name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb n="35" xml:id="II_77-35"/>mittelste Buchstab im Pentateuch ist oder daß
blos im Jerem. <hi rendition="#aq">XXI,</hi> 7. 42 Wörter<note corresp="#II_77-36">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-001943">
<persName>
<name type="reg">Jeremias</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-010335">
<author/>
<title>Pentateuch, die fünf Bücher Moses</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_77-36"/>vorkommen.<lb xml:id="II_77-37"/>
</note> machen<note corresp="#II_77-28">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-010306">
<author/>
<title>Masora, altjüdischer Kommentar zum Alten Testament</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_77-28"/> möchte, wenn es nicht der <hi rendition="#g">Vater</hi>
beider wäre. — In der Kabbala ist<note corresp="#II_78-1">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-010282">
<author/>
<title>Kabbala (Chabala)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_78-1"/>mehr Philosophie, (in Dichtkunst vererzt,) als in jenen
beiden.</p>
<lb xml:id="II_78-2"/>
<p>Alles was wir körperlich oder äusserlich vor dem Unendlichen thun,<lb xml:id="II_78-3"/>kurz was nicht <hi rendition="#g">Gedanke</hi> ist, also
alles <hi rendition="#g">laute</hi> Beten, Knien, Hände<lb xml:id="II_78-4" rendition="#hyphen"/>falten, ist Zeremonie, nicht Tugend (obwol Aeusserung der
Tugend)<lb n="5" xml:id="II_78-5"/>und alles das könte eben so gut im
Gegentheil bestehen: es wäre eben<lb xml:id="II_78-6"/>so from, wenn ich beim
Beten <hi rendition="#g">aufstände</hi> als <hi rendition="#g">niederfiele,</hi>
den Kopf<lb xml:id="II_78-7"/>
<hi rendition="#g">bedekte</hi> (wie die Römer) als <hi rendition="#g">entblöste.</hi> Also folgt daraus gegen alle<note corresp="#II_78-8">
<listPlace type="lineReference">
<place corresp="#JP-006205">
<placeName>Rom, römisch</placeName>
</place>
</listPlace>
</note>
<lb xml:id="II_78-8"/>Zeremonien — nicht das Geringste. Wir armen vom
Fleisch-Panzer<lb xml:id="II_78-9"/>umklammerten Menschen, wir öden in die
scharfen Ketten des Körpers<lb n="10" xml:id="II_78-10"/>geworfnen Seelen, wir
müssen, wenn unser edles Ich seine Flügel auf<lb xml:id="II_78-11" rendition="#hyphen"/>schlägt, diese innere Bewegung durch eine äussere unsers
Gehäuses<lb xml:id="II_78-12"/>offenbaren. Wie? ist denn z. B. die geringste
Aehnlichkeit, das geringste<lb xml:id="II_78-13"/>Verhältnis zwischen dem Druk der
Hand oder der Lippe und zwischen dem<lb xml:id="II_78-14"/>liebenden heissen
Gefühle, das mit jenem Druk schmerzhaft-süs aus<lb n="15" xml:id="II_78-15"/>seinem Kerker an den andern Leibes-Kerker der geliebten Seele klopft?<lb xml:id="II_78-16"/>Wenn ich vol Liebe meine Arme um die geliebte Gestalt
herumlege: ist<lb xml:id="II_78-17"/>denn da zwischen diesem Zeichen und der
bezeichneten Sache die mindeste<lb xml:id="II_78-18"/>Aehnlichkeit, da oft der
Grol eben so gut umfasset, um zu erwürgen?<lb xml:id="II_78-19"/>— Könte das
Schütteln des Kopfes, das bei allen Völkern <hi rendition="#g">Nein</hi> be<lb n="20" xml:id="II_78-20" rendition="#hyphen"/>deutet, nicht eben so gut ein <hi rendition="#g">Ja</hi> anzeigen? Also da unsere beklommene<lb xml:id="II_78-21"/>Seele keine Zunge und keine Farbe für ihre Bilder hat: so verschmähe<lb xml:id="II_78-22"/>niemand die Farben, die sie im Drange der Empfindung
ergreift. O der<lb xml:id="II_78-23"/>arme Mensch! kan, wenn er auch den ganzen
Tag darüber philoso<lb xml:id="II_78-24" rendition="#hyphen"/>phieret hat, dieser
kan wenn er draussen vor der untersinkenden Sonne<lb n="25" xml:id="II_78-25"/>steht, die milde und gros zur anderen Halbkugel hinunterzieht und die<lb xml:id="II_78-26"/>der unsrigen an den Blüten und Bergen die Gesundheitsröthe
eines<lb xml:id="II_78-27"/>sanft erwärmten Tages nachlässet, und wenn er als
ein Wunder unter<lb xml:id="II_78-28"/>Wundern steht, als ein Glüklicher unter
Glüklichen, als ein ewiger Geist<lb xml:id="II_78-29"/>unter den ewigen Körpern um
ihn her, dieser Mensch kan abends, wenn<lb n="30" xml:id="II_78-30"/>er endlich in
den Himmel, aus dem die Sonne gesunken ist, aufblikt zum<lb xml:id="II_78-31"/>grossen glimmenden Blau, in dem entflogne Funken des Thrones eines<lb xml:id="II_78-32"/>Ewigen schillern, dieser mus, von der Algewalt der Schöpfung
nieder<lb xml:id="II_78-33" rendition="#hyphen"/>gedrükt, auf die schwachen
Menschenkniee stürzen und beten: „du Un<lb xml:id="II_78-34" rendition="#hyphen"/>„endlicher, dein Geschöpf sinket zusammen, wenn du erscheinest, ach ich<lb n="35" xml:id="II_78-35"/>„werfe gerne dieses Angesicht aus Erde, dieses Herz
aus Erde auf deine<lb xml:id="II_78-36"/>„Erde nieder, denn ich wil dir nicht
danken, sondern nur zertrümmert<lb xml:id="II_78-37"/> „und brennend und
verstummend reden.“ — O jedes Zeichen der An<lb xml:id="II_79-1" rendition="#hyphen"/>dacht ist ehrwürdig, unter jedem Volk — wir haben alle
dasselbe Herz<lb xml:id="II_79-2"/>und denselben Gott, und unsere kleinen
Verschiedenheiten sind gewislich<lb xml:id="II_79-3"/>diesem ewigen Geiste nur —
Aehnlichkeiten.</p>
<lb xml:id="II_79-4"/>
<p>— — Ich habe mich in Flammen geschrieben über Dinge, wo ich<lb n="5" xml:id="II_79-5"/>stat Zeilen Bogen brauchte, wie über mehrere Dinge Ihres
lieblichen<lb xml:id="II_79-6"/>Briefes. Leben Sie wol, liebe tugendhafte
Seele! — Ich werde jezt zu<lb xml:id="II_79-7"/>unserer sanften Freundin
R<metamark>[</metamark>enate<metamark>]</metamark> gehen und sie fragen: „sol
ich denn<note corresp="#II_79-8">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-003126">
<persName> Renate <name type="reg">Otto</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_79-8"/>„keinen Grus von Ihnen an unsern Liebling mitschreiben“ und
sie wird<lb xml:id="II_79-9"/>mit froh-schimmernden Augen sagen: „Richter, alle
meine Grüsse sind<lb n="10" xml:id="II_79-10"/>„schon in Ihrem Herzen und schicken
Sie sie nur alle hinaus.“ — Und<lb xml:id="II_79-11"/>da sind sie! —</p>
<lb xml:id="II_79-12"/>
<closer>
<salute>
<hi rendition="#right">Richter</hi>
<lb xml:id="II_79-13"/>
</salute>
</closer>
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</div>
<div type="comment">
<p>
<hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">H</hi>: Bibl. Gotha. 8 S. 4°. <hi rendition="#i">K</hi>:</hi>
d. 23 Apr. <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">Emanuel. J</hi>
<hi rendition="#sup">1</hi>: Morgenblatt,<lb/>22. Juli 1828, Nr. 175×. <hi rendition="#i">J</hi>
<hi rendition="#sup">2</hi>: Nachlaß 5,237×. <hi rendition="#i">J</hi>
<hi rendition="#sup">3</hi>: Denkw. 1,19×.<lb/>
<hi rendition="#i">B</hi>: IV. Abt., II, Nr.</hi>
<hi rendition="#aq">31. </hi>
<hi rendition="#b">
<hi rendition="#b">
<hi rendition="#aq">77</hi>
</hi>
</hi>
<hi rendition="#aq">,</hi>
<hi rendition="#rkd">
<hi rendition="#aq">3</hi>
</hi> unter den] <hi rendition="#aq">aus</hi> nach dem <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">H</hi>
</hi>
<hi rendition="#rkd">4</hi> eiteln] <hi rendition="#aq">nachtr. <hi rendition="#i">H</hi>
</hi>
<hi rendition="#rkd">5</hi> so viele]<lb/>
<hi rendition="#aq">aus</hi> die <hi rendition="#aq">
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</hi>
<hi rendition="#rkd">8</hi> so viele unserer] <hi rendition="#aq">aus</hi> unsere <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">H</hi>
</hi>
<hi rendition="#rkd">22</hi> dort] <hi rendition="#aq">nachtr. <hi rendition="#i">H</hi>
</hi>
<hi rendition="#rkd">25</hi> Gesichts<lb rendition="#hyphen"/>theilen <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">K</hi>
</hi>
<hi rendition="#rkd">28</hi> zum <hi rendition="#g">Sohne</hi>] <hi rendition="#aq">aus</hi> zum Vater <hi rendition="#aq">aus</hi> zur Wirkung <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">H</hi>
<hi rendition="#b">78</hi>, <hi rendition="#rkd">9</hi> mit</hi> nicht<lb/>
<hi rendition="#aq">beginnt eine neue Seite <hi rendition="#i">H</hi>
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<hi rendition="#rkd">10</hi> wir öden] <hi rendition="#aq">nachtr. <hi rendition="#i">H</hi>
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<hi rendition="#rkd">11</hi> geworfnen Seelen]<lb/>
<hi rendition="#aq">aus</hi> geworfne Seele <hi rendition="#aq">
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<hi rendition="#rkd">15</hi> mit jenem] <hi rendition="#aq">aus</hi> sich durch jenen
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<hi rendition="#rkd">26</hi> zur<lb/>anderen Halbkugel hinunterzieht] <hi rendition="#aq">aus</hi> über die andere Halbkugel aufzieht <hi rendition="#aq">
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<hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">79</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">1</hi></hi> reden] <hi rendition="#aq">aus</hi> danken <hi rendition="#aq">
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<hi rendition="#rkd">3</hi> gewislich] <hi rendition="#aq">aus</hi> gewis <hi rendition="#aq">
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<hi rendition="#rkd">4</hi> diesem ewigen Geiste]<lb/>dem Ewigen <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">K</hi>
</hi>
</p>
<lb/>
<p>
<hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">76</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">15</hi></hi>
<hi rendition="#aq">f. Vgl. <hi rendition="#b">68</hi>, <hi rendition="#rkd">31</hi>f.; Emanuel hatte dazu bemerkt: „Sie glauben nicht,<lb/>wie sehr mir dies
‚<hi rendition="#g">leider</hi>!‘ aufgefallen, und wie ich es nicht aus den
Augen<lb/>bringen kann.“ Er hatte dann die Kleinlichkeit der jüdischen Lehrer
zu<lb/>erklären versucht: „... wenn wir uns in ihre Bildersprache
gefunden,<lb/>erscheinen sie uns anders. Vor allem bedenken Sie, daß der Talmudist
eine<lb/>Größe darin sucht, die äußerste Grenze eines jeden Dings nicht
nur,<lb/>sondern einen jeden Weg aus weitester Entfernung zu dieser Grenze
aufzu<lb rendition="#hyphen"/>suchen, und in der Übertretung eines ganz
unbedeutenden Gesetzes schon</hi>
<lb/>
<hi rendition="#aq">die Verletzung der wichtigsten vorauszusehen.“ <hi rendition="#rkd">33–35</hi> I. Abt., III, 347,<hi rendition="#rkd">33</hi>f.<lb/>
<hi rendition="#b">77</hi>, <hi rendition="#rkd">24–27</hi> Vgl. Bd. I, 235, Nr.
210. <hi rendition="#rkd">34–37</hi> Vgl. I. Abt., V, 77,<hi rendition="#rkd">11</hi>f. <hi rendition="#b">79</hi>, <hi rendition="#rkd">1–4</hi>
<lb/>Vgl. I. Abt., XII, 133,<hi rendition="#rkd">13–19</hi> (Levana,</hi>
<hi rendition="#aq">§ 40).</hi>
</p>
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