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<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" type="letter" xml:id="II_43">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title n="print" type="letter" rend="43">43. An Christian Otto. </title>
<title n="digital">Von Jean Paul an Christian Otto. Hof, 5. November 94 bis 16 November 94.</title>
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<persName xml:id="EB" ref="http://d-nb.info/gnd/118655795">
<surname>Berend</surname>
<forename>Eduard</forename>
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<resp>Editorische Bearbeitungen und Ergänzungen</resp>
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<surname>Markus</surname>
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<resp>Konzeption und Entwicklung der digitalen Edition</resp>
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<surname>Neuber</surname>
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<resp>Mitarbeit digitale Edition</resp>
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<surname>Klappenbach</surname>
<forename>Lou</forename>
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</titleStmt>
<editionStmt>
<edition>Digitale Neuausgabe der Briefe von Jean Paul in der Fassung der von Eduard Berend herausgegebenen 3. Abteilung der Historisch-kritischen Ausgabe (1952–1964), im Auftrag der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften überarbeitet und herausgegeben von Markus Bernauer, Norbert Miller und Frederike Neuber (2018). In: Jean Paul - Sämtliche Briefe digital. Herausgegeben im Auftrag der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften von Markus Bernauer, Norbert Miller und Frederike Neuber (2018–). </edition>
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<email>telota@bbaw.de</email>
<orgName>TELOTA - The Electronic Life Of The Academy</orgName>
<orgName>Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften</orgName>
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<addrLine>Jägerstr. 22/23, 10117 Berlin</addrLine>
<country>Germany</country>
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<pubPlace>Berlin</pubPlace><date>2018ff.</date>
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<licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">
<p>Distributed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International
license</p>
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<notesStmt>
<note>Der in XML-kodierte Volltext wurde im Juli 2017 aus dem Deutschen <ref target="http://www.deutschestextarchiv.de/doku/textquellen#briefjeanpaul">Textarchiv (DTA)</ref> übernommen. Bitte beachten Sie, dass die aktuelle
Kodierung von Text und Metadaten mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der
Übernahme des Werkes aus dem DTA entsprechen muss.</note>
</notesStmt>
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<title n="II">Jean Pauls Sämtliche Werke, Historisch-kritische Ausgabe. Dritte
Abteilung, Band 2. Hrsg. v. Eduard Berend. Berlin: Akademieverlag, 1958.</title>
<biblScope n="text" unit="page">
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<num>36</num>
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<biblScope n="comment" unit="page">
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<collection>Auswahl der Briefe nach Eduard Berend.</collection>
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<listBibl type="commentary" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-008375">
<author>Fichte, Johann Gottlieb (1762-1814)</author>
<title>Grundlage des Naturrechts (1796)</title>
</bibl>
<bibl corresp="#JP-009805">
<author>Spangenberg, Carl (Karl) Friedrich Wilhelm von (1770-1796),
Jurist</author>
<title>Versuch einer systematischen Darstellung der Lehre vom Besiz (Besitz)
(1794)</title>
</bibl>
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<profileDesc>
<correspDesc><correspAction type="sent">
<persName key="JP-999999">Johann Paul Friedrich (Pseud. Jean Paul) Richter</persName>
<date from="1794-11-05" to="1794-11-16">5. November 94 bis 16 November 94</date>
<placeName key="JP-005841">Hof</placeName>
</correspAction><correspAction type="received">
<persName key="JP-003112">Georg Christian Otto</persName>
</correspAction><correspContext n="edition"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_39"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_42"/></correspContext><correspContext n="corpus"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_39"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_42"/></correspContext><correspContext n="correspondence"><ptr type="prev" subtype="brief" target="II_40"/><ptr type="next" subtype="brief" target="II_45"/></correspContext></correspDesc>
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<text>
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<div type="letter">
<dateline>
<hi rendition="#right">
<metamark>[</metamark>
<placeName>Hof</placeName>
<metamark>]</metamark> d. <date>5 Nov. 94</date>.<lb xml:id="II_33-12"/>d.
<date>16 Nov. 94</date>.</hi>
</dateline>
<lb xml:id="II_33-13"/>
<opener>
<salute>
<hi rendition="#et">Mein lieber Christian,</hi>
</salute>
</opener>
<lb xml:id="II_33-14"/>
<p>Du siehst aus dem doppelten Datum meine Entschuldigung. Ich<lb n="15" xml:id="II_33-15"/>wolte deine Abhandlung mit einer begleiten — und du siehst
das<note corresp="#II_33-16">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-009345" ana="ff†">
<author>Otto, Christian (Georg Christian) (Pseud. Georgius, Christianus)
(1763-1828), Jurist, einer der engsten Freunde von Jean Paul</author>
<title>Über den Begriff des Eigentums (1794)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_33-16"/>magere dünne Ding jezt. Las dir genügen an dem <hi rendition="#aq">animus — dis<lb xml:id="II_33-17" rendition="#hyphen"/>putandi,</hi> mehr bring ich nicht.</p>
<lb xml:id="II_33-18"/>
<p>Ich verschiebe das über Kants Prinzip, wozu mir deine 3<hi rendition="#sup">te</hi>
Seite<note corresp="#II_33-19">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-008886">
<author>Kant, Immanuel (1724-1804)</author>
<title>Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_33-19"/>Anlas giebt, bis zulezt.<lb n="20" xml:id="II_33-20"/>
</p>
<p>
<formula notation="TeX">\nicefrac {7}{1}</formula> (der Nenner bedeutet den Bogen, der
Zähler die Seite) Aus der<lb xml:id="II_33-21"/>Nothwendigkeit des Lebens zur
Sitlichkeit kan man darum den Begrif<lb xml:id="II_33-22"/>des Eigenthums nicht
nehmen, weil Sitlichkeit nur die Bedingung<lb xml:id="II_33-23"/>des Lebens ist, die
nachher ohne ihren Schaden mit diesem wegfält<lb xml:id="II_33-24"/>— und weil du ja
dein Leben der Sitlichkeit aufopferst, d. h. du opferst<lb n="25" xml:id="II_33-25"/>die positive Fortdauer der Sitlichkeit<note n="*)" place="foot">Denn du must ohne
Voraussezung eines 2<hi rendition="#sup">ten</hi> Lebens lieber sterben (also
keine<lb type="ig"/>Tugenden mehr haben) als Laster haben.</note> der negativen
auf. Aus der<lb xml:id="II_33-26"/>Nothwendigkeit der Glükseligkeit kanst du den
Begrif ziehen; aber durch<lb xml:id="II_33-27"/>eine Menge Mittelbegriffe, die darauf
hinauskommen: das Eigen<lb xml:id="II_33-28" rendition="#hyphen"/>thum ist eine
Schenkung eines höhern Wesens, das uns beglücken wil.<lb xml:id="II_33-29"/>Da aber
bei diesem wieder der Grund des Eigenthums anzuführen ist,<lb n="30" xml:id="II_33-30"/>der ist: „es ist sein, weil ers gemacht hat“: so folgt, daß wir
ausser dem<lb xml:id="II_33-31"/>
<hi rendition="#g">Geschenkten</hi> auch kein Eigenthum haben als unsere Geschöpfe:
d. h.<lb xml:id="II_33-32"/> die Tugenden <note n="*)" place="foot">Genau genommen
nicht einmal Ideen: denn wir ordnen (d. i. die Form) aber<lb type="ig"/>schaffen
sie nicht (Materie) — Formänderung sezt das Eigenthum voraus, aber<lb n="35" type="ig"/>macht es nicht.</note>. Nach dem untergelegten Mittelbegrif der
Schenkung<lb xml:id="II_34-1"/>aber gehen alle deine lichtvollen Bestimmungen des
Eigenthums an. —<lb xml:id="II_34-2"/>An und für sich, ohne den beigezognen Begrif
der Schenkung, ist die<lb xml:id="II_34-3"/>Identität des Eigenthums und des
körperlichen Besizes nicht rein er<lb xml:id="II_34-4" rendition="#hyphen"/>weislich.
Was hat die Nähe mit dem Recht zu thun? — Denn eben, um<lb n="5" xml:id="II_34-5"/>eine Sache in körperlichen Besiz zu nehmen, sie zu fassen, dazu gehört,<lb xml:id="II_34-6"/>daß sie mein Eigenthum ist — dieser Besiz ist eine Folge, kein
Grund des<lb xml:id="II_34-7"/>Eigenthums. — Der abgelösete Arm ist so gut dein wie
der lebende; so<lb xml:id="II_34-8"/>wie umgekehrt deine Nadel, wenn sie in dein
Fleisch verschwollen ist,<lb xml:id="II_34-9"/>nicht weniger dein ist, sobald sie
heraus ist. Das Kind in Mutterleibe<lb n="10" xml:id="II_34-10"/>ist (als Körper) der
Mutter nicht mehr gehörig als <hi rendition="#g">ausser.</hi>
</p>
<lb xml:id="II_34-11"/>
<p>Die Formgebung ist freilich auf keine Art ein Grund des Eigenthums.<lb xml:id="II_34-12"/>1) mus eine Sache schon unseres sein, wenn wir ihre Form
ändern<lb xml:id="II_34-13"/>wollen 2) gäb uns dieser Kraft-Aufwand Anspruch auf
den Arbeits<lb xml:id="II_34-14" rendition="#hyphen"/>lohn, aber nicht auf die Sache
3) wie kan man denn durch jede beliebige<lb n="15" xml:id="II_34-15"/>Formgebung (d.
h. durch grossen und kleinen Kraftaufwand) ein grosses<lb xml:id="II_34-16"/>oder ein
kleines Stük in Besiz nehmen? wie können für unähnliche<lb xml:id="II_34-17"/>Arbeiten ähnliche Belohnungen werden?</p>
<lb xml:id="II_34-18"/>
<p>
<formula notation="TeX">\nicefrac {1}{V}</formula> Freilich; aber aus einem andern Grund.
So wenig das Laufen<lb xml:id="II_34-19"/>über die Erde (beim Alexander ausgenommen)
sie zusichert, so wenig<note corresp="#II_34-20">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-000056">
<persName>
<name type="reg">Alexander der Große</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb n="20" xml:id="II_34-20"/>hast du durch Schlagen die Immission in die Luft; aber
anders wär’ es,<lb xml:id="II_34-21"/>wenn du das Stük Luft isoliertest unter der
Luftglocke und Versuche<lb xml:id="II_34-22"/>machtest. Eine Bouteille fixe Luft
gehöret ja dem, der sie gemacht.<lb xml:id="II_34-23"/>Das <formula notation="TeX">\nicefrac {4}{III}</formula>, <formula notation="TeX">\nicefrac {2}{II}</formula>, <formula notation="TeX">\nicefrac {8}{V}</formula> — Und das über die Verträge (zumal <formula notation="TeX">\nicefrac {1.2.5}{VII}</formula>) — Und<lb xml:id="II_34-24"/>das über
das Zwangsrecht ist vortreflich und so helle dargestelt als<lb n="25" xml:id="II_34-25"/>gedacht. Blos <formula notation="TeX">\nicefrac {6}{VI}</formula>
der vorlezte Absaz ist entweder undeutlich oder un<lb xml:id="II_34-26" rendition="#hyphen"/>richtig: denn ich schliesse jeden Vertrag eben unter der
Bedingung, daß<lb xml:id="II_34-27"/>der andere seinen hält — sein Bruch macht
meinen, der so gut mit<lb xml:id="II_34-28"/>paziszieret ist wie das Halten im andern
Fal.</p>
<lb xml:id="II_34-29"/>
<p>Noch <hi rendition="#aq">ad</hi>
<formula notation="TeX">\nicefrac {4}{VIII}</formula>. Die Menschen bildeten sich
vielleicht darum ihr Wild<lb n="30" xml:id="II_34-30" rendition="#hyphen"/>fangsrecht
fremder gesezloser Triebe ein, weil sie Laster und Unglük<lb xml:id="II_34-31"/>immer
gesellen müssen und da wo das Schiksal stokt, lieber selber das<lb xml:id="II_34-32"/>Petrus Schwert ziehen wollen.<note corresp="#II_34-33">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-003199">
<persName>
<name type="reg">Petrus</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note><lb xml:id="II_34-33"/></p>
<p>Noch etwas: was haben mit dem Rechte des Eigenthums die<lb xml:id="II_35-1"/>Schwierigkeiten zu thun, es zu signieren und zu deklarieren? Die Frage<lb xml:id="II_35-2"/>ist: was ist mein Eigenthum, und nicht: woran erkent es der
andere,<lb xml:id="II_35-3"/>daß es meines ist! — Meiner Meinung nach sind nur 2
Fälle: der eine,<lb xml:id="II_35-4"/>wenn ich auf einer Insel etc. allein bin, dan
gehört alles mir — bis 2) ein<lb n="5" xml:id="II_35-5"/>zweiter kömt: mit diesem mus
ich (das ausgenommen, was mein<lb xml:id="II_35-6"/>Arbeitslohn ist) <hi rendition="#g">alles</hi> genau abtheilen <note n="*)" place="foot">Aus demselben
Grunde, woraus der 2<hi rendition="#sup">te</hi> ein Recht auf die Theilung der
<hi rendition="#g">Be<lb n="35" type="ig" rendition="#hyphen"/>dürfnisse</hi>
hat, hat ers auch auf die Theilung der <hi rendition="#g">Annehmlichkeiten.</hi>
</note>. Meine Priorität, mein<lb xml:id="II_35-7"/>körperlicher Besiz und bisheriger
Genus geben kein neues Recht, sondern<lb xml:id="II_35-8"/>waren Genus eines alten:
jezt aber red’ ich mit dem zweiten die <hi rendition="#g">Zeichen</hi>
<lb xml:id="II_35-9"/>des doppelten Eigenthums ab, die vorher unnöthig waren und die
man<lb n="10" xml:id="II_35-10"/>doch immer in die <hi rendition="#g">Bestandtheile</hi> desselben hineinzudefinieren sucht.<lb xml:id="II_35-11"/>Der
körperliche Besiz, die andere Form etc. sind solche wilkührliche<lb xml:id="II_35-12"/>Zeichen und mehr nicht, die man dem Eigenthum eines Insulaners ver<lb xml:id="II_35-13" rendition="#hyphen"/>geblich aufdrükt.</p>
<lb xml:id="II_35-14"/>
<p>
<formula notation="TeX">\nicefrac {3}{1}</formula> Über das kantische Prinzip kan ich
leider nur drei Worte heute<note corresp="#II_35-15">
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-008886" ana="ff†">
<author>Kant, Immanuel (1724-1804)</author>
<title>Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (1785)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb n="15" xml:id="II_35-15"/>sagen, von denen noch gut ist, wenn sie nicht blos 3
Laute sind. Die<lb xml:id="II_35-16"/>Autonomie des Willens heist: er ist sein eignes
Gesez, das Wollen ist<lb xml:id="II_35-17"/>der Gegenstand des Wollens, er wil das
Wollen. So wahr das ist, in<lb xml:id="II_35-18" rendition="#hyphen"/>sofern dadurch
die Gegenstände der Begierde aus dem Gesichtskreise<lb xml:id="II_35-19"/>des Willens
geräumet werden: so bleiben doch noch andere Gegenstände,<lb n="20" xml:id="II_35-20"/>weil ein Wille eben so wenig seine eigne Richtung zum Gegenstand<lb xml:id="II_35-21"/>seiner Richtung machen kan (das hiesse, der erste Wille sezte
einen vor<lb xml:id="II_35-22" rendition="#hyphen"/>ersten voraus) als es eine Form
ohne Materie geben kan oder ein<lb xml:id="II_35-23"/>Sehen des Sehens. Auch könte
dan die Möglichkeit einer entgegen<lb xml:id="II_35-24" rendition="#hyphen"/>
<metamark>[</metamark>ge<metamark>]</metamark>sezten Autonomie nicht weggebracht
werden. Die Richtung unserer<lb n="25" xml:id="II_35-25"/>praktischen Vernunft nach
Algemeingesezlichkeit und nach der Achtung<lb xml:id="II_35-26"/>für die Menschen als
Zwecke, diese Richtung ist die Folge, aber nicht<lb xml:id="II_35-27"/>die Erklärung
dieser praktischen Vernunft — ihr <hi rendition="#g">Sol,</hi> was sie von<lb xml:id="II_35-28"/>der theoretischen unterscheidet, trent sie doch nicht von den
Begierden,<lb xml:id="II_35-29"/>deren Aeusserung nur ein eingeschränkteres
bedingteres Sol ist. Kurz:<lb n="30" xml:id="II_35-30"/>die Bemerkung Platos — die du
mitten im Alwil findest in einer Note<note corresp="#II_35-31">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-003250" ana="†">
<persName> (Plato) <name type="reg">Platon</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
<listBibl type="lineReference" subtype="werke">
<bibl corresp="#JP-008810">
<author>Jacobi, Friedrich Heinrich (1743-1819), Philosoph und
Schriftsteller</author>
<title>Eduard Allwills Briefsammlung (1775-92)</title>
</bibl>
</listBibl>
</note>
<lb xml:id="II_35-31"/>— daß die Begierde (nämlich das erstemal bei ihrer Geburt)
den<lb xml:id="II_35-32"/>Gegenstand kennen <ahnden> müsse, um ihn zu
begehren (wobei freilich<lb xml:id="II_35-33"/>das Verhältnis des Triebes zu seiner
Nahrung, die er nie geschmekt,<lb xml:id="II_35-34"/> und sein Sehnen darnach
unerklärlich ist) — also eben diese Bemerkung<lb xml:id="II_36-1"/>wend’ ich auf die
Richtungen der praktischen Vernunft an, deren Gegen<lb xml:id="II_36-2" rendition="#hyphen"/>stand nicht diese Richtung selber (obwol diese Richtung etwas
vom<lb xml:id="II_36-3"/>Umrisse des Gegenstandes, wie die Sehnsucht des Triebes
vom Umrisse<lb xml:id="II_36-4"/>des seinigen giebt) sondern etwas ausser ihr sein
mus: inwiefern nun<lb n="5" xml:id="II_36-5"/>das <hi rendition="#g">Gott</hi> und
<hi rendition="#g">Glükseligkeit</hi> ist, das kan Jakobi ausführen zumal<note corresp="#II_36-6">
<listPerson type="lineReference">
<person corresp="#JP-001909">
<persName> Friedrich Heinrich <name type="reg">Jacobi</name>
</persName>
</person>
</listPerson>
</note>
<lb xml:id="II_36-6"/>wenn er oder ein anderer gezeigt hat, inwiefern und warum die
Glük<lb xml:id="II_36-7" rendition="#hyphen"/>seligkeit allemal der Sitlichkeit
geopfert werden müsse und in <metamark>[</metamark>wie<metamark>]</metamark> weit<lb xml:id="II_36-8"/>Identität dieser beiden sich mit der Unterordnung der einen
vertrage.</p>
<lb xml:id="II_36-9"/>
<p>Ich habe deines und meines jezt — um 4 Uhr — wieder durch<lb n="10" xml:id="II_36-10" rendition="#hyphen"/>gelaufen und sehe daß ich deine Erwartungen nicht blos durch
mein<lb xml:id="II_36-11"/>Zögern sondern durch noch etwas schlimmeres getäuscht.
Ich wolt’ es<lb xml:id="II_36-12"/>heute um 12 Uhr reif haben; und machte alles zu
kurz. z. B. Wie wil<lb xml:id="II_36-13"/>mir denn jemand streng erweisen, daß ich
als Insulaner ein Recht auf<lb xml:id="II_36-14"/>die Speise habe, blos weil mich
hungert? Ich meine, anders ists nicht<lb n="15" xml:id="II_36-15"/>zu erweisen als
durch die Herabrufung eines transszendenten Nutritors.<lb xml:id="II_36-16"/>— So
hätt ich bei Kant ausführen müssen, daß der höchste Grad der<lb xml:id="II_36-17"/>Moralität ohne Kampf, folglich ohne die Unlust bestrittener Triebe<lb xml:id="II_36-18"/>und folglich ein Fortwehen von lauter Wonne sei, wenn nicht
der<lb xml:id="II_36-19"/>Mensch im öden Fohismus sizen sol. — Dein Styl braucht
jezt meine<lb n="20" xml:id="II_36-20"/>
<hi rendition="#aq">litteras laureatas</hi> nicht mehr; er kan — wenige
Bleiweis-Fälle ab<lb xml:id="II_36-21" rendition="#hyphen"/>gezogen — weder heller
noch dichter sein als er ist. So oft ich so etwas<lb xml:id="II_36-22"/>lese, krampft
es mich im Innern, daß es weiter niemand weis als ich;<lb xml:id="II_36-23"/>und der
gröste Sieg meiner Verschwiegenheit ist, daß ich fähig bin,<lb xml:id="II_36-24"/>über deinem Werth am Schreibpulte deine Mosis Decke hängen zu<note corresp="#II_36-25">
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<person corresp="#JP-002885">
<persName>
<name type="reg">Mosisdecke</name>
</persName>
</person>
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</note>
<lb n="25" xml:id="II_36-25"/>lassen. Das Schiksal hebe sie bald auf. — Gieb mir bald
wieder einen<lb xml:id="II_36-26"/>kleinen Aufsaz, weil ich ohnehin jezt durch einen
sehr stumpfwinkligen<lb xml:id="II_36-27"/>Zikzak des Schiksals von der Philosophie
wenigstens als Jugend<lb xml:id="II_36-28" rendition="#hyphen"/>studium weggetrieben
bin — Was ich davon zu meinem Menschenleben<lb xml:id="II_36-29"/>und Herzenskost
bedarf, such ich zusammen; mehr nicht: aber es wird<lb n="30" xml:id="II_36-30"/>eine
weisere Zeit für mich kommen. — Nim ja nichts übel, zumal das<lb xml:id="II_36-31"/>Eilen: ich schäme mich meines Apparats zu diesem Blatte, der dir<lb xml:id="II_36-32"/>Erwartungen gegeben — Wenn etwas zu falsch dir scheint: so rede
mit<lb xml:id="II_36-33"/>mir, vielleicht kan ichs retten. Lebe wol, Lieber</p>
<lb xml:id="II_36-34"/>
<closer>
<salute>
<hi rendition="#right">Deines Freund<metamark>[</metamark>es<metamark>]</metamark>
<lb n="35" xml:id="II_36-35"/>R.</hi>
<lb xml:id="II_36-36"/>
</salute>
</closer>
</div>
<div type="comment">
<p>
<hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">H</hi>: Anfang (bis <hi rendition="#b">35</hi>
</hi>, <hi rendition="#rkd">9</hi> Genus): <hi rendition="#aq">Berlin JP, 4 S. 4°;
Schluß: Goethe-Museum, Düsseldorf; ehem. Slg. <lb/>Kippenberg Nr. 3136, 4 S. 4°.
<add resp="#MB">Für die Briefe der Sammlung Kippenberg sind hier und
weiter<lb rendition="#hyphen"/></add>
<add resp="#MB"> hin die Nummern der 1. Auflage des Katalogs (1913) angegeben, die
in der</add>
<lb/>
<add resp="#MB"> 2. Auflage (1928) geändert wurden, aber unschwer zu finden
sind.</add>
<hi rendition="#i">K</hi>: vgl. die Notiz im 4. Briefbuch nach<lb/>Nr. 223: <hi rendition="#i">N B.</hi>
</hi> Den Brief über das Eigenthum, Tugend, Kant schrieb ich nicht<lb/>ab. <hi rendition="#aq">
<hi rendition="#i">J</hi>: Otto</hi> 1,174×. <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">33</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">26</hi></hi> positive] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi> der negativen] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi>
<lb/>
<hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">34</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">1</hi></hi> Nach dem untergelegten] <hi rendition="#aq">aus</hi> Ohne den <hi rendition="#rkd">25</hi> helle] <hi rendition="#aq">aus</hi> lichtvoll <hi rendition="#rkd">28</hi> hält]<lb/>
<hi rendition="#aq">aus</hi> halte <hi rendition="#rkd">32</hi> stokt] <hi rendition="#aq">aus</hi> schweigt <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">35</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">7</hi></hi>
<hi rendition="#g">alles</hi>] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi>
<hi rendition="#rkd">8</hi> neues] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi>
<lb/>
<hi rendition="#rkd">10</hi> doppelten] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi>
<hi rendition="#rkd">21</hi> Wille] <hi rendition="#aq">davor gestr.</hi> leerer
Richtung] <hi rendition="#aq">davor gestr.</hi>
<lb/>Thätigkeit <hi rendition="#rkd">32</hi> Begierde] <hi rendition="#aq">darüber
nachtr. und gestr.</hi> (z. B. Hunger) <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">36</hi></hi><hi rendition="#aq">,</hi><hi rendition="#rkd"><hi rendition="#aq">3</hi></hi>
<lb/>von <hi rendition="#rkd">8</hi> müsse] <hi rendition="#aq">aus</hi> mus <hi rendition="#rkd">14</hi> streng] <hi rendition="#aq">nachtr.</hi>
<hi rendition="#rkd">16</hi> eines] <hi rendition="#aq">aus</hi> des <hi rendition="#rkd">19</hi> wenn <hi rendition="#aq">bis</hi>
<lb/>
<hi rendition="#rkd">20</hi> sol] <hi rendition="#aq">aus</hi> oder der Mensch sizt
dan im F. drin Fohismus] Fohigmus <hi rendition="#rkd">24</hi> der<lb/>gröste Sieg]
<hi rendition="#aq">aus</hi> die schwerste Probe (die <hi rendition="#aq">ist
versehentlich stehengeblieben)</hi>
<lb/>
<hi rendition="#rkd">35</hi> Deines] <hi rendition="#aq">vielleicht verschrieben
für</hi> Dein, <hi rendition="#aq">vgl. aber den Schluß von<lb/>Nr.</hi>
<hi rendition="#aq">75.</hi>
</p>
<lb/>
<p>
<hi rendition="#aq">Ich vermute, daß die Ottoische Abhandlung über den Begriff des
Eigen<lb rendition="#hyphen"/>tums, um die es sich hier und in Nr. 176 handelt,
veranlaßt war durch die<lb/>Schrift von Karl Fr. Wilh. von Spangenberg, einem der
Venzkaischen<lb/>Geschwister (vgl. Bd. I, zu Nr. 240): „Versuch einer
systematischen<lb/>Darstellung der Lehre vom Besitz“, Bayreuth 1794; vgl. <hi rendition="#b">116</hi>, <hi rendition="#rkd">5</hi>. Fichtes<lb/>„Grundlage des
Naturrechts“, an die man nach <hi rendition="#b">116</hi>, <hi rendition="#rkd">14</hi> und <hi rendition="#b">296</hi>, <hi rendition="#rkd">26</hi>
denken<lb/>könnte, erschien erst 1796. <hi rendition="#b">35</hi>, <hi rendition="#rkd">15</hi>ff. Vgl. I. Abt., V, 21,<hi rendition="#rkd">12–14</hi>
und Kants</hi>
<lb/>
<hi rendition="#aq">„Grundlegung der Metaphysik der Sitten“ (1785), 2. Abschnitt. <hi rendition="#rkd">31</hi> Fr. H.<lb/>Jacobi, „Eduard Allwills Briefsammlung“,
Königsberg 1792, S.</hi>
<hi rendition="#aq">305</hi>.</p>
<lb/>
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</TEI>