社会规范是指社会中有关社会行为的一般性规则，既包含正式的明确成文的行为规则，也包含了长期社会生活习惯的文化积淀。
对社会规范的违反称之为越轨
由于社会规范是文化的一部分，因此社会规范在不断地发生变化，同时越轨的内涵会随着社会规范的变迁而变迁。
生物学解释是由于个体间的生物学差异，有些人天生就有较强的反社会倾向或者犯罪倾向。但是，目前的研究表明，没有说明犯罪与生物特征之间存在较强联系。
但是说这种犯罪倾向与身体形态还是有一定联系的。另外最新的研究也表明基因缺陷与环境因素的结合可以解释犯罪与暴力倾向。但是不存在决定性。
心理学的解释认为心理过程中犯罪与越轨与个性特征存在一定的联系。往往是在成长过程中出现了一定的问题。
越轨是任何一个社会组织的自然部分。只要有一定的社会规范，那么一定有人违反这种社会规范。
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越轨行为在客观上起到了强化文化价值和规范的作用；
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对越轨行为的反应增进了遵守规则的人们之间相互的团结；
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越轨行为，同时也促进了社会的变迁。社会规范不一定要完全遵守。
如，刘巧儿摆脱包办婚姻就是一种越轨行为，但是却有积极的现实意义。
- 越轨行为的界定由社会规范所决定；
- 越轨的认定有一个标签过程，即一个人是否越轨主要由别人认定；
- 社会规范的设定和越轨行为的界定涉及到权力。
我们要对某些越轨行为进行控制，这称之为社会控制或者说社会调节。
其主要目的是减少越轨行为的出现，防止社会规范的消失
社会控制可以分为外在控制和内在控制。
外在控制又分为正式社会控制和非社会控制.
莫顿首先提出紧张理论：社会目标与实现这些目标的失衡
之后拓展成为了一般性紧张理论
理论的缺陷：
- 并非所有的犯罪都有功利目的；
- 无法对白领犯罪做出良好的解释
人们通过正常途径无法实现这些文化目标的时候，他们通过非正常的手段，来构建自己的文化目标。
亚文化理论对于形成团伙圈的亚文化做出了很好的解释。
- 有意识寻找与代表权威的人和机构的冲突
- 崇尚顽强
- 机智
- 寻找兴奋
- 宿命
- 希望自由
这些人一般处于社会下层的孩子，因此不相信自己能够改变自己的命运，更多的时候认为命运是注定的。
在符号互动论的理论框架中发展出的有关越轨的理论。
标签理论认为每个人或多或少都会有一定的违反社会规则的行为，其认为越轨与否一定程度上仅仅是一种主观界定。
而由于标签理论强调了越轨行为的主观性，因此这一点经常受到许多人的批评。这种越轨行为理论即“破罐破摔”。
近朱者赤近墨者黑。个人是否越轨或者犯罪倾向取决于他与什么样的人交往，参加了怎样的群体。 根据萨特兰的观点，对越轨和犯罪行为的学习主要在初级群体中完成。因此在成员之间有着较强的社会联系的群体中更容易受到影响。
但是我们可以看到，上述的所有理论都可以解释某些现象，但是都具有其局限性。
所有人都有越轨的倾向，但是绝大部分人预计到越轨所可能产生的种种负面影响，包括对家庭和亲属的伤害，因而选择不做越轨的事情。
控制理论有时也被称之为社会维系理论。
越轨和犯罪与人们的居住地有关。该理论源于芝加哥学派。
人与人之间一旦出现相互的不联系，那么就容易形成一种亚文化。这也解释了自己小学的团队组织的形成。
美国社会学家斯蒂芬认为越轨的标志保证了资本主义制度的正常运行。
由于资本主义建立在私有财产神圣不可侵犯的理念之上，因此穷人更容易被界定为越轨。
其次，资本主义有赖于权威。任何敢于挑战权威的人都被界定为越轨者。
白领犯罪指非暴力性的、利用企业职权获取非法金融利益的经济犯罪。
白领犯罪的两个特征：
- 犯罪机会易得
- 社会控制力不足
白领犯罪往往会为犯罪行为找到合理的接口，同时罪犯往往具有社会尊重的形象。
也称之为政治腐败。
主要是滥用职权谋取私利。
以往的研究表明，社会经济发展水平越低，腐败现象越严重。但是在中国却并非如此。
调查显示，以下几种情况为腐败提供了有利的条件；
- 有关腐败行为的法律以及法规不够健全；
- 缺乏责任追究制；
- 官员的底薪制度；
- 对腐败显示宽容的社会文化传统
关于犯罪这一部分的内容的解释是显而易见的。