KR1a0126_029.txt

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#+TITLE: 仲氏易
#+DATE: 2015-08-24 21:58:59.877469
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#+PROPERTY: JUAN 卷二十九
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欽定四庫全書¶
　仲氏易卷二十九¶
　　　　　　　　　翰林院檢討毛竒齡撰¶
繋辭下傳¶
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相¶
推變在其中矣繋辭焉而命(孟喜本/作明)之動在其中矣吉¶
凶悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者¶
也吉凶者貞勝(姚信本/作稱)者也天地之道貞觀者也日月¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-1b>¶
之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾確(説文/作寉)然¶
示人易矣夫坤隤(孟喜本作退董/陸姚本俱作安)然示人簡矣爻也者¶
效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉凶見乎外¶
功業見乎變聖人之情見乎辭¶
　此皆就上傳而複賛之其分上下以是也八卦成列¶
　則不止乾坤定也而彖象生焉(彖者言乎/象者也)因而重之¶
　(謂因純卦而加重卦于其上如純乾重乾為乾純乾/重坤為泰類宋儒以陳氏先天圗為畫卦因重次第)¶
　(大謬詳見卷首及四象生八卦下若重卦亦自伏義/始漢晉説易俱然惟鄭康成淳于俊屬之大禹司馬)¶
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　(遷揚雄皇甫謐屬之文王則皆不可據觀/𫝊中因而字則正指伏羲他可不辨耳)不止畫卦¶
　有卑髙也(純卦用畫重/卦不用畫)而爻象在其中焉(有重卦始/有六爻)¶
　于是推移之以見變化向所謂剛柔相推而變化生¶
　者此是也此推易也于是以推易為繋辭而吉凶悔¶
　吝動于中向所謂設卦觀象繋辭焉以明吉凶者此¶
　是也此繋辭也然則吉凶悔吝皆生乎繫辭之動而¶
　剛柔相推為之本焉其以推易為變通而占以趣吉¶
　以繋辭為吉凶悔吝而占以正乎其勝(貞勝即貞吉/言正乎吉也)¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-2b>¶
　(韓康伯云/貞者正也)是即所謂觀天觀地日月著明與夫見天¶
　下之動而歸本于一隂一陽者而皆有以貞之是乾¶
　坤一易簡而天下之理得有如是者(乾剛故確然/坤卑故隤然)占¶
　之爻象不過其法是者耳動乎内見乎外者耳焉能¶
　與推易之變聖人之繋辭争功業較情僞哉¶
天地之大徳曰生聖人之大寳(孟喜本/作保)曰位何以守位¶
曰仁(陸徳明釋文作人宋作偽古本從之/致朱氏本義以後多改人字誤甚)何以聚人曰¶
財理財正辭禁民為非曰義(吳澄疑天地之大徳至此/與上文不相屬而龍氏仁)¶
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(夫則曰此五句恐是他經誤入者季本作四同遂以後/将叛者三十七字移置此下另作一章何無忌憚至此)¶
古者包(一作/庖)犧(一本作羲孟喜/京房本作戲)氏之王天下也仰則觀¶
象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地(王昭素謂與/地之間多有)¶
(天字按司馬貞史記/補引此亦無天字)之宜近取諸身逺取諸物於是始¶
作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結繩而為網¶
罟以佃(一作/田)以漁(一作/魚)盖取諸離包犧氏没神農氏作¶
斲木為耜揉木為耒(陸徳明云一本揉/木為之耒耨非)耒耨之利以教¶
天下盖取諸益日中為市致天下之民聚天下之貨交¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-3b>¶
易而退各得其所盖取諸噬嗑神農氏没黄帝堯舜氏¶
作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變¶
則通(一本無/此三字)通則久是以自天祐(一作/佑)之吉无不利黄¶
帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤刳(陸徳明/本作桍)木為¶
舟剡(陸本/作掞)木為楫(鄭本李氏本/作檝下同)舟楫之利以濟不通致¶
逺以利天下(一本無致/逺六字)盖取諸渙服(説文/作犕)牛乘馬引重¶
致逺以利天下(一本無以/利四字)盖取諸隨重門擊柝(説文/作柝)以¶
待暴(鄭本/作&KR0008;)客盖取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-4a>¶
萬民以濟盖取諸小過弦木為弧剡木為矢弧矢之利¶
以威天下盖取諸睽上古穴居而野處後世聖人易之¶
以宫室上棟下宇以待風雨盖取諸大壯古之葬者厚¶
衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖人易¶
之以棺槨盖取諸大過上古結繩而治後世聖人易之¶
以書契百官以治萬民以察盖取諸夬¶
　第揲筮之法則既已詳言之矣乃即以制器而尚象¶
　者觀之不曰乾大生坤廣生乎此大徳也不曰貴賤¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-4b>¶
　以位列貴賤者存乎位乎此大寳也乃王天下者以¶
　顯仁守位以富有聚人以道義之門理財正辭禁民¶
　為非則制器要焉而要皆本于庖犧之作易然則制¶
　器之取象于易匪一端也即罟猶然也佃畋同離有¶
　兩目而中爻以巽繩牽之如網罟然耜者犁之入土¶
　者也耒即耜柄以曲木為之益上巽下震中為艮坤¶
　巽木入坤土而前動以艮手後動以震足是耕象也¶
　益初爻以農事為辭此是也古有三市朝與夕與日¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-5a>¶
　中而日中為盛故言市者多該之噬嗑上離下震即¶
　日中之動也翟𤣥曰市井交易為飲食之道故以為¶
　義(合沙鄭氏曰十三卦始離次益次噬嗑所/取者食貨而已洪範三八政一食二貨)黄帝堯¶
　舜並稱者孔穎達曰略舉五帝之終始而少皥顓頊¶
　帝嚳皆在其間焉徐仲山曰後世聖人概指五帝言¶
　是也盖典禮文物至五帝始備故孔子曰後世雖有¶
　作者虞舜為弗可及矣當時垂作㑹之衣絺繡之裳¶
　而天下治單指虞舜并不及黄堯可驗通變以制作¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-5b>¶
　言然皆本之易故仍以易之通變實之乾為衣坤為¶
　裳(見九/家易)刳木使空剡木使鋭渙上巽下坎以木乘水¶
　行舟之象故彖曰利涉大川𫝊曰乘木有功以此水¶
　有舟楫陸有牛馬可以行天下矣隨兑上震下兑蔵¶
　坤牛震行乾馬(以兑為坤之終/震為乾之始也)而艮手震足俱隨之¶
　(互/艮)隨與豫雖尚象而義亦具焉盖牛馬可相隨擊柝¶
　宜豫戒此卦義卦象可並觀者九家易曰豫上震下¶
　坤中有互艮而從外視震復為倒艮兩艮對合則重¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-6a>¶
　門之象也鄭康成又曰艮為門震日所出亦為門故¶
　重門若擊柝則震木而艮手持之三五為坎坎為盜¶
　即暴客也待暴客與威天下則皆有禁民為非之意¶
　杵臼與小過無象而虞氏謂艮下震上下止而上動¶
　為杵臼之義然震仰盂似臼故震象嘗稱缶而艮為¶
　倒震亦臼也若通象作臼則中二陽其杵耳張弦于¶
　木則為弧剡木鋭頭則為矢睽上離下兑而又互坎¶
　離坎為弧離為矢至其義則亦以睽違而取威伏焉¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-6b>¶
　棟屋脊檁也宇櫩也考工記棟尊而宇卑則吐水疾¶
　而霤逺是也大壯上震下乾風雨動于上而棟宇承¶
　之如乾之健此亦無象而取義者古葬以薪裹尸如¶
　衣然不封土為墳不植木為識居喪之期無日月之¶
　數後始易之以中棺外槨或曰禮有虞氏瓦棺夏后¶
　氏堲周殷人棺槨則有虞夏后皆用陶埴而殷始用¶
　木謂之棺槨以棺槨非有虞以前事殊不知用瓦用¶
　木帝王或殊若其名棺槨則黄虞早有之觀其瓦棺¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-7a>¶
　亦名棺可驗也若其取象大過者虞仲翔謂巽為木¶
　為入處兑為口乾為人木而有口乾人入處棺槨之¶
　象若康成云初六在巽體巽為木上六位在己巳當¶
　巽位(東南/已位)巽又為木兩木在外以夾四陽有似棺槨¶
　俱為近理結繩而治者相事大小結繩以為約事大¶
　大其繩事小小其繩各執一端以相考信(見史記與/鄭氏九家)¶
　(易説蔡虚齋謂/另有記號何據)後易以書契則以刀筆畫木簡為文¶
　字之書凡言有不能記并書識之刻木為一二三四¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-7b>¶
　之畫而中分其半予者執左取者執右以為合約之¶
　契其取象夬者以義言則夬者決也可決事也以象¶
　言則兑為口乾為言而用乾兑之金以刻木其五爻¶
　比列有似乎契畫然者¶
是故易者象也象也者像(孟京虞董姚/本俱作象)也彖者材也爻¶
也者效天下之動者也是故吉凶生而悔吝著也¶
　是故易之尚象不止制器為然也材者材度一卦之¶
　義也(楊慎云彖者茅犀之名以犀能知幾故云蘇/氏傳云爻者折俎也六爻排連有折俎象)¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-8a>¶
陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦耦其徳行¶
何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人¶
之道也¶
　此後雜論卦爻而總歸之推易屬辭之意(崔憬曰陽/卦多隂謂)¶
　(震坎艮一陽而二隂也隂卦多陽謂巽離兑一隂而/二陽也虞翻曰陽卦一陽故竒隂卦二隂故耦也王)¶
　(氏易是曰徳行謂卦爻之有義理者故以一君二民/與二君一民較觀之陽為君隂為民若仲長統傳引)¶
　(此作一君二臣二君一/臣註陽為君隂為臣)¶
易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-8b>¶
歸而殊塗一致而百慮天下何思何慮日往則月來月¶
往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒¶
來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信(韋昭云/古伸字)也屈¶
信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇(陸徳明本/作蛇李氏)¶
(易解/同)之蟄以存身也精義入神以致用也利用安身以¶
崇徳也過此以往未之或知也窮神知化徳之盛也¶
　此下十一節亦文言之脱于此者(吳澄本竟刪之矣/  李氏易解曰蠖)¶
　(屈行蟲郭璞曰蝍&KR2104;也所仲氏曰此亦/推易法也又曰此言無  用憧憧也)¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-9a>¶
易曰困于石據于蒺藜(一作/黎)入于其宫不見其妻凶子¶
曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱¶
且危死期(陸徳明/本作其)将至妻其可得見邪¶
　虞仲翔以咸三之二為陽名之辱亦推易法¶
易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利子曰隼者禽¶
也弓矢者器也射之者人也君子蔵器于身待時而動¶
何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者¶
也¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-9b>¶
　括者矢受弦處書曰往省括于度則釋是也動而不¶
　括謂雖動而不築矢于弦以明蔵器于身待時而動¶
　意從來誤解語言也¶
子曰小人不耻不仁不畏不義不見利不勸(舉正作動/誤勸與懲)¶
(對待/文也)不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屨校¶
滅趾无咎此之謂也¶
善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善¶
為無益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-10a>¶
不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶¶
子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治¶
者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂¶
是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑¶
子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮(陸徳明/本作尠)¶
不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也¶
子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不凟其知幾乎¶
幾者動之微吉(漢書引此/有凶字)之先見者也君子見幾而作¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-10b>¶
不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終¶
日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望¶
　此皆斷節取義者與本卦辭義不必同¶
子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未¶
嘗復行也易曰不逺復无祇悔元吉¶
天地絪緼(一本作氤氲説文作壹/㚃李氏易解緼作紜)萬物化醇男女搆(鄭/氏)¶
(本作覯/云合也)精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則¶
得其友言致一也¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-11a>¶
　一則得三則疑所以取象于偶也¶
子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後¶
求君子修此三者故全也危以動則民不與(舉正/作輔)也懼¶
以語則民不應也无交而求則民不與也莫之與則傷¶
之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶¶
子曰乾坤其易之門(一本又/有户字)邪乾陽物也坤隂物也隂¶
陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳其¶
稱名也雜而不越(説文/作&KR2781;)於稽其類其衰世之意邪夫易¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-11b>¶
彰往而察來而微顯闡幽(朱氏本義云當作顯微/而闡幽此臆度之説)開而¶
當(何氏訂詁/以此句)名(李氏易解/以此斷節)辨物正(訂詁以/此句)言斷辭則備¶
矣其稱名也小其取類也大其㫖逺其辭文其言曲而¶
中其事肆而隠因貳(鄭康成云/貳當為式)以濟民行以明失得之¶
報¶
　此重提屬辭之意而切指之夫所謂物者非他即隂¶
　陽也(觀此則以情向事/物註方物者謬矣)隂陽諸名分于衆卦中雖若¶
　錯雜而究不越乎二者(名祇以隂陽言若指卦爻之/名則羲易非周易矣于下衰)¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-12a>¶
　(世之意何居若汎言名象/則又與稱名當名不合)惟恐類聚之分隂陽互争¶
　則君子小人錯處未免衰世有憂患耳彰往察來微¶
　顯(微者/顯之)闡幽當名辨物(當名則辨物益信名為隂陽/兩物與下文稱名取類同義)¶
　(類亦/物也)正言斷辭各以二字成章開者開隂陽也稱名¶
　取類即辨物㫖逺辭文言中事隠即斷辭貳疑也疑¶
　則卜失得即吉凶此句以筮言應上吉凶生而悔吝¶
　著句¶
易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履徳¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-12b>¶
之基也謙徳之柄也復徳之本也恒徳之固也損徳之¶
修(馬融本/作循)也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽¶
徳之制也履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而¶
不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其¶
所而遷巽稱而隠履以和行謙以制禮復以自知恒以¶
一徳損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行¶
權¶
　處憂患者莫備于易故以易卦九徳翻覆言之辨别¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-13a>¶
　也鄭康成曰君子固窮小人窮則濫徳于是别也徳¶
　之地者井為行徳之地也復小而辨于物者虞翻曰¶
　陽始見故曰小乾陽物坤隂物也以乾居坤而能别¶
　故辨于物據此則凡繋傳言物未有不指隂陽者此¶
　亦一証也恒雜而不厭者荀爽曰夫婦雖錯居不厭¶
　之道也長裕不設謂天施地生其益無方也居其所¶
　而遷韓康伯曰改邑不改井井所居不移而能遷其¶
　施也巽稱而隠崔憬曰巽能申命行事是稱揚也隂¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-13b>¶
　助徳化是微隠也(九卦依次列上經三下經六亦偶/然録及不必有意宋儒多狡獪之)¶
　(説謂上經自乾至履九卦下經自恒至損益亦九卦/自履至謙五卦自益至困井亦五卦自謙至復九卦)¶
　(自井至巽亦九卦自復至恒八卦自巽至乾亦八卦/可謂巧合矣但上經首乾下經何以不首咸若謂恒)¶
　(卦見録故首恒則乾未嘗見録也若謂乾為卦始與/遞數不同則上之自復至恒遞數冇八卦下之自巽)¶
　(至履遞數當有十七卦矣何為復至乾/作八數乎此皆徒亂人意者勿理可也)¶
易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虚上¶
下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以度¶
外内使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父母初¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-14a>¶
率其辭而揆其方既有典常苟非其人道不虚行¶
　此重提推易而切指之夫易之為書其辭雖賾其名¶
　雖雜然求之豈在逺哉祇一遷焉盡之矣遷者移也¶
　即推也易之所以為推即易之所以為易故又曰向¶
　所謂剛柔相推者非他即相易也特其義難明其事¶
　肆而隠其道則黙而成之不言而信所謂書不盡言¶
　言不盡意不可顯然作典則立要㑹耳然亦有度焉¶
　前所云稽其物類若有憂患者苟能明于其故而因¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-14b>¶
　屬辭而揆其方則類聚羣分各有法度吾固曰神明¶
　黙成亦存乎其人爾豈虚行哉(六虚六爻之位也以/隨所變易原無意必)¶
　(故曰/虚)¶
易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物¶
也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若¶
夫雜物撰(鄭氏本/作算)徳辨是與非則非其中爻不備噫亦¶
要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣¶
(易學四同以噫字至此二十/三字移置其剛勝邪之後)二與四同功而異位其善¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-15a>¶
不同二多譽四多懼近也(郭京舉正謂王弼註懼近也/誤将近也二字作經案京所)¶
(據謂是韓康伯王弼原本今王註已無懼近也句而康/伯所註仍有四近于君故多懼語則直是經文豈可妄)¶
(為誑誕/如是)柔之為道不利逺者其要无咎其用柔中也三¶
與五同功而異位三多凶五多功貴賤之等也其柔危¶
其剛勝耶¶
　乃重提彖爻而切指之原始要終此以全卦言即彖¶
　也若夫六爻則向所云陽物隂物以時上下者而特¶
　取其相雜之爻以為初上中爻之分彼初上二爻本¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-15b>¶
　末易曉不難屬辭惟此六爻相雜之時物較徳行而¶
　辨是非則非去初上二爻而單取中四爻觀之其法¶
　仍未備也(徐仲山曰觀非中不備語則必别有事于/中而其法始周不然初上未嘗云已備而)¶
　(曰非是不備誰云/六爻止初上乎)盖上下六爻但具兩正而中四則¶
　又兼互體之用(兩卦分上下而中/四交互又成兩卦)所謂雜物猶是隂¶
　陽之為物而雜其中焉故以卦爻本辭言原有互辭¶
　如坤坎為師則中互坤震其在六五曰長子帥師長¶
　子者震也(二四互震為長子五/與二應故五辭及之)坤艮為謙則中互震¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-16a>¶
　坎其在初六曰用涉大川大川者坎也(二四五坎為/大川二在初)¶
　(前故初爻及之爻辭如此甚多不可枚舉此/二條出何氏訂詀  漢儒多闡互卦兹不載)以史氏¶
　占辭言亦有互辭如左傳陳敬仲筮初生得觀之否¶
　觀為巽坤否為乾坤而觀上否下皆有互艮則太史¶
　占曰風為天于上上山也有山之材而照之以天光¶
　所謂山指艮也國語晉文筮反國得屯之豫屯為坎¶
　震豫為震坤而屯互艮坤豫互坎艮則司空季子曰¶
　泉源以資之土厚而樂其實所謂泉源者指艮(杜註/屯豫)¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-16b>¶
　(皆有互艮水/在山為泉原)所謂土厚者指坤也(坤土也屯厚也豫/樂也屯無坤而曰)¶
　(土厚以屯/有互坤也)則夫互卦一法在文周爻辭與周太史占¶
　辭均有之故夫子于中爻于二四同功三五同功明¶
　明切指而王弼淺陋不用互卦遂使後世行王學者¶
　反謂易學無互體妄矣(時鍾㑹亦有無互卦/論此漢學将變之始)故夫子¶
　又云果善觀易則就居(見/前)觀彖亦庶有得而無如中¶
　爻雜物必不可冺也二與四本兩卦界隔而同其功¶
　用即互也若祇論其位則雖同功而亦有異二每多¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-17a>¶
　譽四每多懼以四近五也(五君位/近則懼)雖隂柔倚上不利¶
　于逺而二要无咎者以其中也三與五亦然三多凶¶
　五多功位實使之但多凶之中柔則益危意者剛或¶
　較勝耳(觀此則王學所云以隂柔/處剛位而凶者非本解矣)¶
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉¶
兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變¶
動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉¶
凶生焉¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-17b>¶
　故初上中爻不止初上二爻與中四爻有分也盖就¶
　三畫純卦言之則謂之參天以六畫重卦言之則謂¶
　之兩地而要之祇天人地三者分屬其間如三畫卦¶
　則初地二人三天六畫卦則初二地三四人五上天¶
　此謂之三才之道即吾前所云三極是也然而以是¶
　為爻則仍本之分聚之物與推遷之文惟推遷而不¶
　相當然後吉凶以生¶
易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂¶
<pb:KR1a0126_WYG_029-18a>¶
之事耶是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百¶
物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也¶
　吾前所謂易興于中古則殷周之際也前所謂作易¶
　有憂患則文與紂之事也前所謂易在屢遷内外知¶
　懼平陂不常而安傾有故則推易屬辭之道本如是¶
　也¶
夫乾天下之至健也徳行恒易以知險夫坤天下之至¶
順也徳行恒簡以知阻能説諸心能研諸侯之(本義以/侯之二)¶
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(字為/衍文)慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云¶
為吉事有祥象事知器占事知来天地設位聖人成能¶
人謀鬼謀百姓與能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜¶
居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡¶
相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害¶
生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝将叛者¶
其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣¶
善之辭其辭㳺失其守者其辭屈¶
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　是何也則以乾坤二物示易示簡以易簡而知險阻¶
　樂天不憂无思遂通貞變化而生亹亹者祇此吉凶¶
　與制器尚象卜筮尚占之三事所謂引伸觸類而天¶
　下之能事畢者而要皆以剛柔雜居之推易與言情¶
　告象之繋辭盡之則此繋辭者豈止生情生僞生利¶
　害悔吝已哉即以凡為辭者觀之其雜居變動言情¶
　告象者往往如是而況于繫辭諸侯之慮即天下之¶
　慮與前後天下字相應謂諸國也愛惡逺近情僞俱¶
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　指推易言愛惡猶言宜不宜也逺近所移之位也情¶
　僞虚實也虚者實之謂之情實者虚之謂之僞凡此¶
　皆移易之法故曰凡易之情近即移就之謂則凶句¶
　或害之又句韓康伯註情近不相得在則凶句下¶
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　仲氏易卷二十九¶