KR3a0057_026.txt

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#+TITLE: 經濟文衡
#+DATE: 2015-08-24 22:59:06.051521
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#+PROPERTY: JUAN 後集卷一
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欽定四庫全書¶
　經濟文衡後集卷一¶
　　　　　　　　　　　　　宋　滕珙　撰¶
　三皇五帝三王類¶
　　論三皇五帝三代之號¶
　文集尚書說¶
　　　此段係依孔安國序書之說¶
伏羲風姓以木德王即太皥也神農炎帝也姜姓以火¶
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德王黄帝軒轅也姬姓以土德王一號有熊氏(已上謂/之三皇)¶
少昊金天氏己姓黄帝之子以金德王顓頊高陽氏姬¶
姓黄帝之孫以水德王髙辛帝嚳也黄帝之曾孫姬姓¶
以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝嚳之子初爲唐侯後¶
爲天子都陶故號陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏¶
國號有虞顓頊六世孫以土德王(已上謂/之五帝)夏禹有天下¶
之號也以金德王啇湯有天下之號也亦號殷以水德¶
王周文王武王有天下之號也以木德王(已上謂/之三代)¶
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　又據語錄陳仲蔚問三皇所說甚多當以何者爲是¶
　曰無理會處當且依安國之說五峰以爲天皇地皇¶
　人皇而伏羲神農黄帝堯舜爲五帝無高帝顓頊之¶
　號要之也不可便如此說且如歐陽公論泰誓篇文¶
　王未嘗稱王固是好但尚書中說惟九年大綂未集¶
　不知當自甚年筭起且如武王初伐紂之時曰惟有¶
　道曾孫周王發又未知如何便稱王假謂史筆之記¶
　何縁未即位之前便書爲王耶¶
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　　論生民便有禮義之實¶
　文集古史餘論¶
　　　此段謂蘇子之言未知道體¶
夫民生之初固未始有禮義之文也然自其相生養而¶
有父子則知有相愛之恩矣自其相保聚而有君臣則¶
知有相敬之義矣是則禮義之實豈可謂之無哉今曰¶
民生之初父子無義君臣無禮此其不知道體之言一¶
也(父子言義君臣言禮亦非是/今以此等處多皆不暇辨也)夫人惟其本有禮義之¶
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心也是以凡所作爲有所準則而知其安與不安所謂¶
民之秉彞好是懿德者也今曰無禮義矣則觸情而行¶
從欲而動乃其當然無所不可而又謂其戚然有所不¶
寧而欲反求諸心以得所安則未知其何所準則而知¶
之也此其不知道體之言二也且人心固有禮義之實¶
矣然非有聖人全體此心以當君師之寄因其有是實¶
者而品節之則禮義之文亦何自而能立其品節之也¶
雖非强之以其所不欲然亦非茍狥其私意之所便也¶
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今味蘇子之言乃若以爲天下之人自能爲禮而無待¶
於聖人又以爲人之爲禮但求以即其所安而不論其¶
所安之準則則其末流之弊將反有至於祼程踞肆而¶
後己者此又其不逹事理之言也¶
　伏羲類¶
　　論伏羲畫卦之義¶
　周易啓䝉¶
　　　此段謂包犧畫卦非獨以河圖而作¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-4a>¶
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦大傳又¶
言包犧畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也蓋盈¶
天地之間莫非太極隂陽之妙聖人於此仰觀俯察逺¶
取近取固有以超然而默契於其心矣故自兩儀之未¶
分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然於¶
其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固太極¶
也自兩儀而分四象則兩儀又爲太極而四象又爲兩¶
儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三¶
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十二由三十二而六十四以至于百千萬億之無窮雖¶
其見於摹畫者若有先後而出於人爲然其已定之形¶
已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作¶
爲於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之¶
而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒於¶
此或不之察往往以爲聖人作易蓋極其心思探索之¶
巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而後得其誤益¶
以甚矣¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-5a>¶
　　再論伏羲畫卦之義¶
　荅郭冲敏¶
　　　此段謂易有太極而下四句是孔子發明伏羲¶
　　　畫卦形體次第最爲急切¶
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦某竊謂¶
此一節乃孔子發明伏羲畫卦自然之形體次第最爲¶
急切古今說者惟康節明道二先生爲能知之故康節¶
之言曰一分爲二二分爲四四分爲八八分爲十六十¶
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六分爲三十二三十二分爲六十四猶根之有榦榦之¶
有枝愈大而愈小愈細而愈繁而明道先生以爲加一¶
倍法其發明孔子之言又可謂最切要矣蓋以河圖洛¶
書論之太極者虛其中之象也兩儀者隂陽奇偶之象¶
也四象者河圖之一含六二含七三含八四含九洛書¶
之一含九二含八三含七四含六也八卦者河圖四正¶
四隅之位洛書四實四虛之數也以卦畫言之太極者¶
象數未形之全體也兩儀者一爲陽而一爲隂陽數一¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-6a>¶
而隂數二也四象者陽之上生一陽則為□而謂之太陽生¶
一隂則為□而謂之少隂隂之上生一陽則為□而謂之少¶
陽生一隂則為□而謂之太隂也四象既立則太陽居一而¶
含九少隂居二而含八少陽居三而含七太隂居四而含六¶
此六七八九之數所由定也八卦者太陽之上生一陽則為¶
☰而名乾生一隂則為☱而名兑少隂之上生一陽則為☲¶
而名離生一隂則為☳而名震少陽之上生一陽則為☴¶
而名巽生一隂則為☵而名坎太隂之上生一陽則為☷¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-6b>¶
而名艮生一隂則為☷而名坤康節先天之説所謂乾一¶
兑二離三震四巽五坎六艮七坤八者葢謂此也至於八¶
卦之上又各生一隂一陽則為四畫者十有六經雖無文¶
而康節所謂八分為十六者此也四畫之上又各有一隂¶
一陽則為五畫者三十有二經雖無文而康節所謂十六¶
分為三十二者此也五畫之上又各生一隂一陽則為六¶
畫之卦六十有四而八卦相重又各得乾一兑二離三震¶
四巽五坎六艮七坤八之次其在圗可見矣今既以七八¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-7a>¶
九六爲四象又以揲之以四爲四象疑或有未安也河¶
圖洛書某竊以大傳之文詳之河圖洛書蓋皆聖人所¶
取以爲八卦者而九疇亦并出焉今以其象觀之則虛¶
其中者所以爲易也實其中者所以爲洪範也其所以¶
爲易者已見於前叚矣所以爲洪範則河圖九疇之象¶
洛書五行之數有不可誣者恐不得以其出於緯書而¶
略之也¶
　黄帝類¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-7b>¶
　　論黄帝方術之書¶
　文集古史餘論¶
　　　此段謂蘇子之言爲非¶
黄帝紀云其師岐伯明於方術之言醫者宗焉然黄帝¶
之書戰國之間猶存其言與老子相出入以無爲宗其¶
設於世者與時俯仰皆其見於外者也予謂此言尤害¶
於理竊意黄帝聰明神聖得之於天其於天下之理無¶
所不知天下之事無所不能上而天地隂陽造化發育¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-8a>¶
之原下而保神練氣愈疾引年之術以至其間庶物萬¶
事之理巨細精粗莫不洞然於胷次是以其言有及之¶
者而世之言此者因自託焉以信其說於後世至於戰國¶
之時方術之士遂筆之書以相傳授如列子之所引與¶
夫素問握奇之屬蓋必有粗得其遺言之彷彿者如許¶
行所道神農之言耳周官外史所掌三皇五帝之書恐¶
不但若此而已也今蘇子乃獨指其與老子相出入者¶
爲黄帝之本真而其前所叙載制作征誅開物成務之¶
<pb:KR3a0057_WYG_026-8b>¶
大法下至醫方灸刺之屬皆以爲設於世見於外而與¶
時俯仰者則是聖人之内外心跡判然兩途而其文章¶
事業之見於世者皆不出於其中心之實然矣而可乎¶
哉¶
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　經濟文衡後集卷一¶