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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-28 23:37:42.523516
#+TITLE: 黃帝陰符經集注
#+PROPERTY: DZID DZ0108
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,2—716 一卷 洞真部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: ID KR5a0109
<pb:KR5a0109_HFL_000-001a>¶
黄帝陰符經注序 藏六¶
蜀 相 諸 葛 亮 譔¶
所謂命者性也性能命通故聖人尊之以天¶
命愚其人而智其聖故曰天機張而不死地¶
機弛而不生觀乎陰符造化在乎手生死在¶
乎人故聖人藏之於心所以陶甄天地聚散¶
天下而不見其跡者天機也故黄帝得之以¶
登雲天湯武得之以王天下五霸得之以統¶
諸侯夫臣易而主難不可以輕用太公九十¶
非不遇蓋審其主焉若使哲士執而用之立¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-001b>¶
石爲主刻木爲君亦可以享天下夫臣盡其¶
心而主反怖有之不亦難乎嗚呼无賢君則¶
義士自死而不仕莫若散志巖石以養其命¶
待生於泰階世人以夫子爲不遇以秦儀爲¶
得時不然志在立宇宙安能馳心下走哉文¶
夫所恥嗚呼後世英哲審而用之范蠡重而¶
長文種輕而亡豈不爲泄天機天機泄者沉¶
三劫宜然故聖人藏諸名山傳之同好隱之¶
金匱恐小人竊而弄之¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-002a>¶
黄帝陰符經集注¶
(伊尹太公范蠡鬼谷子/諸葛亮張良李筌)注¶
觀天之道執天之行盡矣(序/首)故天有五賊見¶
之者昌¶
太公曰其一賊命其次賊物其次賊時其¶
次賊功其次賊神賊命以一消天下用之¶
以味賊物以一急天下用之以利賊時以¶
一信天下用之以反賊功以一恩天下用¶
之以怨賊神以一驗天下用之以小大鬼¶
谷子曰天之五賊莫若賊神此大而彼小¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-002b>¶
以小而取大天地莫之能神而沉於人乎¶
筌曰黃帝得賊命之機白日上昇殷周得¶
賊神之驗以小滅大管仲得賊時之信九¶
合諸侯范蠡得賊物之急而霸南越張良¶
得賊功之恩而敗强楚¶
五賊在乎心施行乎天宇宙在乎手萬化生¶
乎身¶
太公曰聖人謂之五賊天下謂之五德人¶
食五味而生食五味而死无有怨而棄之¶
者也心之所味也亦然鬼谷子曰賊命可¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-003a>¶
以長生不死黃帝以少女精炁感之時物¶
亦然且經冬之草覆之而不死露之即見¶
傷草木植性尚猶如此況人萬物之靈其¶
機則少女以時廣成子曰以爲積火焚五¶
毒五毒即五味五味盡可以長生也筌曰¶
人因五味而生五味而死五味各有所主¶
順之則相生逆之則相勝乆之則積炁薰¶
蒸人腐五臟殆至滅亡代人所以不能終¶
其天年者以其生生之厚矣是以至道淡¶
然胎息无味神仙之術百數其要在抱一¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-003b>¶
守中少女之術百數其要在還精採炁金¶
丹之術百數其要在神水華池治國之術¶
百數其要在清淨自化用兵之術百數其¶
要在竒正權謀此五事者卷之藏於心隱¶
於神施之彌於天絡於地宇宙瞬息可在¶
人之手萬物榮枯可生人之身黄帝得之¶
先固三宫後治萬國鼎成而馭龍上昇於¶
天也¶
天性人也人心機也立天之道以定人也¶
亮曰以爲立天定人其在於五賊¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-004a>¶
天發殺機龍蛇起陸人發殺機天地反覆¶
范曰昔伊尹佐殷發天殺之機克夏之命¶
盡而事應之故有東征西夷怨南征北狄¶
怨太公曰不耕三年大旱不鑒十年地壞¶
殺人過萬大風暴起亮曰按楚殺漢兵數¶
萬大風杳冥晝晦有若天地反覆¶
天人合發萬變定基¶
良曰從此一信而萬信生故爲萬變定基¶
矣筌曰大荒大亂兵水旱蝗是天殺機也¶
虞舜陶甄夏禹拯骸殷繫夏臺周囚羑里¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-004b>¶
漢祖亭長魏武乞丐俱非王者之位乗天¶
殺之機也起陸而帝君子在野小人在位¶
權臣擅威百姓思亂人殺機也成湯放桀¶
周武伐紂項籍斬嬴嬰魏廢劉協是乗人¶
殺之機也覆貴爲賤反賤爲貴有若天地¶
反覆天人之機合發成敗之理宜然萬變¶
千化聖人因之而定基業也¶
性有巧拙可以伏藏¶
良曰聖人見其巧拙彼此不利者其計在¶
心彼此利者聖哲英雄道焉況用兵之務¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-005a>¶
哉筌曰中慾不出謂之啓外邪不入謂之¶
閉外閉内啓是其機也難知如陰不動如¶
山巧拙之性使人无間而得窺也¶
九竅之邪在乎三要可以動靜¶
太公曰三要者耳目口也耳可鑿而塞目¶
可穿而眩口可利而訥興師動衆萬夫莫¶
議其奇在三者或可動或可靜之筌曰兩¶
葉掩目不見泰山雙豆塞耳不聞雷霆一¶
椒掠舌不能立言九竅皆邪不足以察機¶
變其在三者神心志也機動未眹神以隨¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-005b>¶
之機兆將成心以圖之機發事行志以斷¶
之其機動也與陽同其波五嶽不能鎮其¶
隅四瀆不能界其維其機靜也與陰同其¶
德智士不能運其榮深聞不能竅其謀天¶
地不能奪其時而況於人乎¶
火生於木禍發必尅奸生於國時動必潰知¶
之修鍊謂之聖人¶
筌曰火生於木火發而木焚奸生於國奸¶
成而國滅木中藏火火始於无形國中藏¶
奸奸始於无象非至聖不能修身鍊行使¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-006a>¶
奸火之不發夫國有无軍之兵无災之禍¶
矣以箕子逃而縛裘牧商容囚而蹇叔哭¶
天生天殺道之理也¶
良曰機出乎心如天之生如天之殺則生¶
者自謂得其生死者自謂得其死¶
天地萬物之盗萬物人之盗人萬物之盗三¶
盗既宜三才既安¶
鬼谷子曰三盗者彼此不覺知但謂之神¶
明此三者況車馬金帛棄之可以傾河填¶
海移山覆地非命而動然後應之筌曰天¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-006b>¶
地與萬物生成盗萬物以衰老萬物與人¶
之服御盗人以驕奢人與萬物之上器盗¶
萬物以毁敗皆自然而往三盗各得其宜¶
三才遞安其任¶
故曰食其時百骸理動其機萬化安¶
鬼谷子曰不欲今後代人君廣歛珍寶委¶
積金帛若能棄之雖傾河填海未足難也¶
食者所以治百骸失其時而生百病動者¶
所以安萬物失其機而傷萬物故曰時之¶
至間不容瞬息先之則太過後之則不及¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-007a>¶
是以賢者守時不肖者守命也¶
人知其神而神不知其神所以神也¶
筌曰人皆有聖人之聖不貴聖人之愚既¶
睹其聖又察其愚既睹其愚復睹其聖故¶
書曰專用聰明則事不成專用晦昧則事¶
皆勃一明一晦衆之所載伊尹酒保太公¶
屠牛管仲作革百里奚賣粥當衰亂之時¶
人皆謂之不神及乎逢成湯遭文王遇齊¶
桓值秦穆道濟生靈功格宇宙人皆謂之¶
至神¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-007b>¶
日月有數大小有定聖功生焉神明出焉¶
鬼谷子曰後代伏思之則明天地不足貴¶
而況於人乎筌曰一歳三百六十五日日¶
之有數月次十二以積閏大小餘分有定¶
皆禀精炁自有不爲聖功神明而生聖功¶
神明亦禀精炁自有不爲日月而生是故¶
成不貴乎天地敗不怨乎陰陽¶
其盗機也天下莫能知君子得之固躬小人¶
得之輕命¶
諸葛亮曰天子太公豈不賢於孫吴韓白¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-008a>¶
所以君子小人異之四子之勇至於殺身¶
固不得其主而見殺矣筌曰季主凌夷天¶
下莫見凌夷之機而莫能知凌夷之源霸¶
王開國之機而莫能知開國之源君子得¶
其機應天順人乃固其躬小人得其機煩¶
兵黷武乃輕其命易曰君子見機而作不¶
俟終日又曰知機其神乎機者易見而難¶
知見近知遠¶
瞽者善聽聾者善視絶利一源用師十倍三¶
反晝夜用師萬倍¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-008b>¶
尹曰思之精所以盡其微良曰後代伏思¶
之耳目之利絶其一源筌曰人之耳目皆¶
分於心而竟於神心分則機不精神竟則¶
機不微是以師曠薰目而聰耳離朱漆耳¶
而明目任一源之利而反用師於心舉事¶
發機十全成也退思三反經晝歷夜思而¶
後行舉事發機萬全成也太公曰目動而¶
心應之見可則行見否則止¶
心生於物死於物機在於目¶
筌曰爲天下機者莫近乎心目心能發目¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-009a>¶
目能見機秦始皇東遊會稽項羽目見其¶
機心生於物謂項良曰彼可取而代之晋¶
師畢至於淮淝符堅目見其機心死於物¶
謂符融曰彼勍敵也胡爲少耶則知生死¶
之心在乎物成敗之機見於目焉¶
天之无恩而大恩生迅雷烈風莫不蠢然¶
良曰熙熙哉太公曰誡懼致福筌曰天心¶
无恩萬物有心歸恩於天老子曰天地不¶
仁以萬物爲芻狗聖人不仁以百姓爲芻¶
狗是以施而不求其報生而不有其功及¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-009b>¶
至迅雷烈風威遠而懼邇萬物蠢然而懷¶
懼天无威而懼萬物萬物有懼而歸威於¶
天聖人行賞也无恩於有功行伐也无威¶
於有罪故賞罰自立於上威恩自行於下¶
也¶
至樂性餘至靜性廉¶
良曰夫機在於是也筌曰樂則奢餘靜則¶
貞廉性餘則神濁性廉則神清神者智之¶
泉神清則智明智者心之府智公則心平¶
人莫鑒於流水而鑒於澄水以其清且平¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-010a>¶
神清意平乃能形物之情夫聖人者不淫¶
於至樂不安於至靜能棲神淨樂之間謂¶
之守中如此施利不能誘聲色不能蕩辯¶
士不能說智者不能動勇者不能懼見禍¶
於重開之外慮患於杳冥之内天且不違¶
而況於兵之詭道者哉¶
天之至私¶
尹曰治極微¶
用之至公¶
良曰其機善雖不令天下而行之天下所¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-010b>¶
不能知天下所不能違筌曰天道曲成萬¶
物而不遺椿菌鵬鷃臣細脩短各得其所¶
至私也雲行雨施雷電霜霓生殺之均至¶
公也聖人則天法地養萬民察勞苦至私¶
也行正令施法象至公也孫武曰視卒如¶
愛子可以俱死視卒如嬰兒可與之赴深¶
溪愛而不能令譬若驕子是故令之以文¶
齊之以武¶
禽之制在炁¶
太公曰豈以小大而相制哉尹曰炁者天¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-011a>¶
之機筌曰玄龜食蟒鸇隼擊鵠黄腰啖虎¶
飛鼠斷猿蜍蛭嚌魚狼犿嚙鶴餘甘柔金¶
河車服之无窮化玉雄黃變鐵有不灰之¶
木浮水之石夫禽獸木石得其炁尚能以¶
小制大況英雄得其炁而不能淨寰海而¶
御宇宙也¶
生者死之根死者生之根恩生於害害生於¶
恩¶
太公曰損己者物愛之厚己者物薄之筌¶
曰謀生者必先死而後生習死者必先生¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-011b>¶
而後死鶡冠子曰不死不生不斷不成孫¶
武曰投之死地而後生致之亡地而後存¶
吴起曰兵戰之場立屍之地必死則生幸¶
生則死恩者害之源害者恩之源吴樹恩¶
於越而害生周立害於殷而思生死之與¶
生也恩之與害相反糺纏也¶
愚人以天地文理聖我以時物文理哲¶
太公曰觀鳥獸之時察萬物之變筌曰景¶
星見黃龍下翔鳳至醴泉出嘉穀生河不¶
滿溢海不揚波日月薄蝕五星失行四時¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-012a>¶
相錯晝冥宵光山崩川涸冬雷夏霜愚人¶
以此天地文理爲理亂之機文思安安光¶
被四表克明俊德以親九族六府三事无¶
相奪倫百穀用成兆民用康昏主邪臣法¶
令不一重賦苛政上下相蒙懿戚貴臣驕¶
奢淫縱酣酒嗜音峻宇雕墻百姓流亡思¶
亂怨上我以此時物文理爲理亂之機也¶
人以虞愚我以不虞愚人以期其聖我以不¶
期其聖¶
筌曰賢哲之心深妙難測由巢之跡人或¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-012b>¶
窺之至於應變无方自機轉而不窮之智¶
人豈虞之以跡度心乃爲愚者也¶
故曰沉水入火自取滅亡¶
良曰理人自死理軍亡兵无死則无不死¶
无生則无不生故知乎死生國家安寧¶
自然之道靜故天地萬物生¶
尹曰靜之至不知所以生¶
天地之道浸故陰陽勝¶
良曰天地之道浸微而推勝之¶
陰陽相推變化順矣¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-013a>¶
良曰陰陽相推激至於變化在於目¶
是故聖人知自然之道不可違因而制之¶
良曰大人見之爲自然英哲見之爲制愚¶
者見之爲化尹曰知自然之道萬物不能¶
違故利而行之¶
至淨之道律曆所不能契¶
良曰觀鳥獸之時察萬物之變鳥獸至淨¶
律曆所不能契從而機之¶
爰有竒器是生萬象八卦甲子(萬一/决也)神機鬼¶
藏¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-013b>¶
良曰六癸爲天藏可以伏藏也¶
陰陽相勝之術昭昭乎進乎象矣¶
亮曰竒器者聖智也天垂象聖人則之推¶
甲子畫八卦考蓍龜稽律曆則鬼神之情¶
陰陽之理昭著乎象无不盡矣亮曰八卦¶
之象申而用之六十甲子轉而用之神出¶
鬼入萬明一矣良曰萬生萬象者心也合¶
藏陰陽之術日月之數昭昭乎在人心矣¶
廣成子曰甲子合陽九之數也卦象出師¶
衆之法出師以律動合鬼神順天應時而¶
<pb:KR5a0109_HFL_000-014a>¶
用鬼神之道也¶
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黄帝陰符經集注¶
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