KR5b0080_002.txt

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#+TITLE: 洞玄靈寶自然九天生神章經解義
#+DATE: 2015-08-28 23:48:33
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洞玄靈寶自然九天生神章經解義卷之¶¶¶¶¶¶<md:KR5b0080_HFL_001-032b>¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶<md:KR5b0080_HFL_002-001a>¶二¶
　　　　　　　　　清源天慶觀道士圭山董思靖著¶
元始天尊時靜處閑居偃息雲宫黃房之内¶七寶幃中熙夷養
素空碧練眞耽咀洞慧俯¶研生神理微太混嘯朗九天(上章言權立時
處顯示容儀)¶
　此經直從天地萬化原頭說起所以不立¶序分蓋元始卽自
　然之本體而此章卽自¶然之炁結自然之章成自然之音非
　由演¶說故也然無序分則此經又何自而傳故¶至此方序出
　教之因以示後學夫上聖濟¶<md:KR5b0080_HFL_002-001b>¶物之心雖無時而不然然亦必
　待感而後¶應所以靜處偃息自適怡然神王啟請則¶應而不
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　藏自時靜處至七寶幃中乃權立¶時處存其體也自是而下
　則因體以顯用¶也熙者和也夷者平也養素則抱純素之¶道
　也空者如太虛也碧者玄之義也則是¶遊心於虛合炁於玄
　以練其眞也耽咀洞¶慧則嚌味道眞也俯研生神則研詠生
　¶神之章也理微太混者謂其理無形聲之可¶卽故曰微也然
　於至無之中萬善畢具混¶<md:KR5b0080_HFL_002-002a>¶然一致故曰太混也嘯朗九天者
　流響於¶九天之上宣暢其和心以達于天地而及¶乎萬物也¶
是時飛天大聖無極神王玉輔上宰四協侍¶晨清齋建節侍在
側焉憑瓊顔而妙感仰靈¶眸而開衿竊神章而踴躍餐天音而
䝉生敢¶乘機而悟會冒靈盼而披心(上章言神王應機將陳已問)¶
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　飛天大聖無極神王者如度人經中所載¶十方飛天神王是
　也謂之飛天言其迹之¶無滯也謂之大聖備眾德而不及也
　無極¶<md:KR5b0080_HFL_002-002b>¶則極其尊之稱也神王則是以主宰而言¶也玉輔上宰
　者金闕有四天帝謂之輔臣¶也制斷宣揚謂之宰四協侍晨
　(一作宸)如世¶之前疑後丞左輔右弼者協謂和也此皆¶元始至
　尊近臣之號也當其虛心以將啟¶問故曰清齋也建節乃神
　王所持以召眾¶神之節也自憑瓊顏而妙感至冒靈盼而¶披
　心乃神王於侍側感天尊俯研嘯朗之¶餘心生踴躍所以乘
　其感發之機而悟其¶因緣慶會冒靈眸之顧盼而披其宿心
　此¶<md:KR5b0080_HFL_002-003a>¶正神王潔已以進之時也¶
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於是飛天大聖無極神王前進作禮稽首而¶言上白天尊賤臣
幸會得仰侍靈軒不以短¶狹叨濯冥津重悟凝玄位登神王總
御生死¶領括天仙賞鑒七覺遠覽遐方雍觀上宰對¶司侍晨(上章
言整儀啟問自述已職)¶
　此一節皆神王致詞於至尊之前也且云¶不以才德之短狹
　見棄而䝉洗濯於玄津¶之中頓悟凝寂重玄之道獲登神王
　之位¶總御生死之錄領括天仙之職至於賞監¶<md:KR5b0080_HFL_002-003b>¶七覺則是舉
　察學仙者之行也七覺者按¶太上八素眞經云識神生知是
　其一也知¶而能見是其二也見而能從是其三也從¶而能習
　是其四也習而能堅是其五也堅¶而能成是其六也成而不
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p026a>
　居是其七也七¶覺七階由乎一覺覺有深淺次第爲七此¶其
　義也遠覽遐方謂其智明周於萬物雍¶觀上宰對司侍晨是
　指上文玉輔上宰四¶協侍宸而言也雍者和也所謂雍觀者
　猶¶二人相視莫逆於心之意則是志同而顏¶<md:KR5b0080_HFL_002-004a>¶悅也對司則是
　職同而位並也蓋當時輔¶弼同德各有憂憫劫運弘道善救
　之心而¶神王以此自任啟請也(賞監一本作掌監)¶
方當乘機應會履九太陽洞理陰符撫掌兆¶民大運將期數終
甲申洪流蕩穢凶災彌天¶三官鼓筆料別種人考算功過善惡
當分(上章¶言乘時興愍宣任濟善)¶
　神王旣在近臣之位有可啟請之機又值¶將終之會當乘此
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p026b>
　機應此會以弘道度人¶爲已任也履者遇也九者陽之極也
　太陽¶<md:KR5b0080_HFL_002-004b>¶者正法經云天運九千九百周爲陽蝕地¶轉九千三百
　度爲陰勃陽極則氣窮於太¶陰陰勃則炁極於太陽故陰否
　則蝕陽激¶則勃謂之大劫大劫交則天地翻覆河海¶涌決人
　淪山没金玉化消六合冥一白尸¶漂於無涯孤爽悲於洪波
　又云五帝料𥳑¶於善惡當此之時萬惡絶種鬼魔滅跡八¶荒
　四極萬不遺一自非高上三天所不能¶禳自無青籙白𥳑所
　不能脫也履九太陽¶則是遇此太陽之炁窮於太陰乃陽蝕
　¶<md:KR5b0080_HFL_002-005a>¶之時也洞理陰符者洞則通也符則陰籍謂¶通理陰數之籍
　而撫掌於兆民也大運將¶期數終甲申者乃劫會之交將及
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p027a>
　其時按¶正法經云承唐之後數四十六丁亥前後¶中間甲申
　之年乃小劫之會也又按三洞¶上清境無量經云陽九之數
　一千八百年¶遇甲爲大陽九百六之數一千六百年遇¶申爲
　大百六陽九不遇甲百六不遇申不¶爲災矣則甲申乃災劫
　之會也蓋陽極則¶生陰故爲大水所謂洪流蕩穢凶災彌天¶<md:KR5b0080_HFL_002-005b>¶
　三官鼓筆料別種人考算功過善惡當分¶者如正法經之言
　是也¶
自赤明以來至上皇元年依元陽玉匱受度¶者應(平聲當也下同)二十
四萬人¶
　按七籖劫運篇云九天丈人於開皇時算¶定天元校推劫運
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p027b>
　白𥳑青籙得道人名記¶皇民譜錄數極唐堯是爲小劫一交
　其中¶損益有二十四萬人應爲得道者是也元¶陽乃紫微之
　宫玉匱卽藏受度者名籍之¶櫝也¶<md:KR5b0080_HFL_002-006a>¶
開皇以後數至甲申諸天選序仙曹空廢官¶僚不充遊散(上聲猶員
外之職也)職司皆應選人¶
　按五劫次序以配五行則開皇屬水云開¶皇以後數至甲申
　此則抵洪流蕩穢之期¶也¶
依元陽玉厯當於三代更料有心積善建功¶爲三界所舉五帝
所保名在上天者取十萬¶人以充其任又當別舉一十二萬人
以充儲¶官(上章明三代選人以充仙任)¶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p028a>
　玉厯者紀劫運仙曹之書也龜山元錄云¶<md:KR5b0080_HFL_002-006b>¶天尊結元洞之炁
　爲玉厯之書天篆度人¶經元洞玉厯章云元始天尊命天眞
　皇人¶以玉厯紀元洞混化之初劫運流復之本¶諸天分境結
　元洞正陽之炁爲玉厯以紀¶天眞天民劫運功積升退之道
　明九聖九¶品之階是也三代者卽赤明以來上皇元¶年開皇
　以後是也儲者副貳之官也¶
如此之例或以宿名玄圖¶
　三元玉檢經云明玄圖於上館理五符於¶胎尊方可名載玄
　圖玄圖者卽玄都之圖¶<md:KR5b0080_HFL_002-007a>¶籙也宿名者謂刻名於未生之前也¶
或以骨像合仙¶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p028b>
　如正一天師厖眉綠睛隆準方頤目有三¶角伏犀貫腦玉枕
　峯起垂手過膝又如魏¶華存之五藏紫絡鳳骨龍姿等是也¶
或以滅度因緣轉輪¶
　謂仙品未充運度滅度蛻形而去計日而¶得更生者也因者
　所作之因緣者所會之¶緣謂以因緣轉輪而證果如上清飛
　行九¶晨玉經云北極星天之太常主昇進下領¶<md:KR5b0080_HFL_002-007b>¶學者之身凡
　功勤得道轉輪階級悉總之¶焉¶
或以篤好三寶善功徹天¶
　三寶有三本經天寶靈寶神寶分爲玄元¶始三炁降於人爲
　三田曰精曰炁曰神此¶内三寶也教有道寶經寶師寶三寶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p029a>
　太上¶三尊也經寶三洞四輔眞經也師寶十方¶得道眾聖及
　經籍度三師此外三寶也皆¶學道之士所當篤好又内祕眞
　藏經云貪¶性寂滅塵累無染戒行不虧是名法寶嗔¶<md:KR5b0080_HFL_002-008a>¶性不起
　不憤外塵定無生轉是名師寶癡¶性無取無惱無患慧通無
　礙是名道寶此¶三寶非内非外非聲非色謂之篤好則寶¶之
　深而體之至也夫如是則一眞澄湛善¶莫大焉¶
或供養師寶爲三官所稱¶
　太霄琅書曰眞仙登聖非師不成且人生¶而䝉長而無師則
　愚是道德實由師傳而¶後得可不盡四事供養之儀而肘行
　膝步¶趨下風以服勤乎學者果盡其道則必爲¶<md:KR5b0080_HFL_002-008b>¶天地水三官
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p029b>
　所稱賞也¶
或修齋奉戒功德積感¶
　齊一其心曰齋止過閑非曰戒修則進修¶而不已奉則禀承
　而不違功者勤行而見¶諸事業德者體道而自得於已積之
　愈深¶則可感神明通天地矣抱朴子曰陰隲不¶積則不足以
　感動神明也¶
或施散財寶建立道堂¶
　此謂立觀度人者按業報因緣經曰散施¶之法一則内賊不
　起二則外賊不生内外¶<md:KR5b0080_HFL_002-009a>¶安靜眾禍消除所以法有布施破彼
　慳心¶聖力冥通隨力受報然此猶涉於布施之¶相若夫不住
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p030a>
　相之施則不見能施之我不¶見所施之物不見所施之人此
　其福德亦¶不可以限量論矣¶
或救䘏窮乏濟度天人¶
　所謂天人者同禀於天而爲人者也抱朴¶子云立功爲上除
　過次之以救人危使免¶禍護人疾病令不枉死爲上功是以
　上士¶處世大慈平等兼濟爲德積此殊因卽登¶<md:KR5b0080_HFL_002-009b>¶善果¶
或爲三師建功充足天官有名¶
　三師者度師籍師經師也謂爲世三師宣¶揚道妙立功不已
　至于充足則天官爲書¶名矣¶
考算簿錄三官相應皆逆註種名上下有別¶毫分無遺(上章明隨因證
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p030b>
果論次善等)¶
　蜀註云三元有三宫分爲九宫總二十七¶府百二十曹左陽
　生宫右陰死宫左府青¶簿書有功者右府黑簿書有罪者若
　有罪¶<md:KR5b0080_HFL_002-010a>¶中涉福福中涉罪不專於一曹也所以覈¶實其事有三
　年之考者有九年之考者有¶二十四年之考者其功曹與三
　府相應不¶差方行奏列逆註種民之名蓋無色界之¶上有四
　種民天乃洪災不到之所天地再¶開則爲民種故曰種民逆
　註者謂時未至¶而先註也如八素經云得其道者皆青宫¶逆
　註於未生之前是也逆字如易大傳知¶來者逆之逆¶
又九幽之府被東華青宫九龍符命使拔九¶<md:KR5b0080_HFL_002-010b>¶幽玉匱男女死魂
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p031a>
宿名有善功德滿足應受¶開度者取三十二萬人以充甲申驅
除之後¶開大有之民(上章明遷拔宿善充太平民)¶
　按九幽之府卽地官所治乃拘治罪魂之¶所今採擇及此可
　見至仁之無外也東華¶青宫乃扶桑洞陽宫太乙救苦天尊
　之所¶治也蓋緣甲申之劫當行驅除所以青宫¶預下九龍符
　命闢九府之獄揀擇其於玉¶匱中夙名有善功德之魂恐其
　例歸驅除¶也非惟拔之使免驅除又將使之更生爲¶<md:KR5b0080_HFL_002-011a>¶再開之
　劫後聖太平之民也紫文上經云¶涉乎三災而不傷又曰必
　觀更生於太平¶是矣¶
當此之時生死交會善惡分判得過者眞爲¶樂哉¶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p031b>
　當此劫會之期生死善惡之類從而分别¶得度此劫者豈不
　樂哉正法經云有得其¶文與三炁齊具經百六而無拘履洪
　波而¶弗沉將無羽而振翮倚空霄而翺翔奉迎¶聖君於上清
　宫更受鍊於金門之精皆此¶<md:KR5b0080_HFL_002-011b>¶意也¶
然三官相切文墨紛紜龍門受會鳥母督仙¶萬聖顯駕晝夜無
閑功過平等使生死無偏¶此之昏閙亦臣之憂矣(上章明應會料别慮失平
等)¶
　三官者天地水三官也相切者謂互相督¶切也文墨紛紜者
　言其參校互考生死善¶惡之籍雜然其多也龍門者按水經
　其地¶在河東皮氐(音支)縣乃天下河源所會之地¶是以甲申洪
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p032a>
　災將至故先於此會諸水神¶定以劫期然後激爲洪流當是
　時也萬惡¶<md:KR5b0080_HFL_002-012a>¶絶種鬼魔滅迹八荒四極萬不遺一惟有¶善人種
　民合免洪災者卽鳥母督促飛仙¶之馭迎上崑崙之墟鳥母
　乃水之候神也¶五老禳大劫經云九河受對洪災激川水¶母
　徘徊鳥馬成羣萬聖顯駕者正法經云¶聖君顯駕於明霞之
　館五老料𥳑於善惡¶之籙則是檢察採訪日夜不停有功則
　舉¶之有過則黜之務在平等恐諸司考校之¶誤乃至生死之
　或偏也此之昬閙亦臣之¶憂矣者雖在下而考校者有人在
　上而監¶<md:KR5b0080_HFL_002-012b>¶察者又有人然猶恐善善者未彰惡惡者¶未當或有
　虧於公道此實神王之所憂蓋¶愼之至也¶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p032b>
大期旣切觸事闕替恒(胡登切常也)恐一旦受罹¶公門¶
　謂大劫之期旣已迫切而是事及仙曹之¶屬皆未免欠闕廢
　替恐一旦受不及之譴¶於公門也¶
伏聞天尊造大慈之化垂憐蒼生開九天之¶奥以濟兆民明科
有禁戒非賤臣所可參聞¶<md:KR5b0080_HFL_002-013a>¶然大數有期甲申垂終運度促急大
法宜行¶使有心者得於考算之中聞於法音開示於¶視聽勸化
於未悟者也緣兹上陳懼觸天顏¶願見哀愍賜所未聞(上章乃開心自
任哀求法要)¶
　造設也謂天尊設大慈之化意在垂憐蒼¶生當開出九天之
　祕奥以濟兆民神王欲¶請寶章故先以此啟請天尊也明科
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p033a>
　有禁¶戒卽經所謂四萬劫一行及輕泄之戒是¶也謂如禁戒
　則非賤臣所可參聞然災劫¶之期旣切天尊慈憐眾生必不
　忍閟大法¶<md:KR5b0080_HFL_002-013b>¶卽生神章也謂當出神章以行於世矣有¶心卽有
　志於道而未聞大法者也考算者¶三官考算善惡也謂神章
　旣出則庶使有¶志於道者在於考算善惡未分之際得聞¶法
　音開示於視聽勸化於未悟皆可以度¶洪災而爲種民矣旣
　以開示其視聽又使¶勸化其未悟神王憂世之心何如哉古
　¶云仙之求人甚於人之求仙信矣願見哀愍¶乃神王願天尊
　哀愍其憂勤而賜以前所¶未聞之法也詳觀始末蓋神王總
　御生死¶<md:KR5b0080_HFL_002-014a>¶領括天仙賞鑒七覺遠鑒遐方又曰方當¶乘機應會
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p033b>
　履九太陽洞理陰符撫掌兆民¶則是舉仙曹度種民之職皆
　屬於神王矣¶然世之善人少而惡人多故仙曹之職不¶充種
　民之數未及皆神王之憂也所以再¶拜直前冒禁啟請豈非
　思溺由已而獨以¶斯道自任也歟○自元始天尊時靜處至¶
　此分九章¶
於是天尊撫几高抗凝神遐想仰誦洞章嘯¶詠琳琅良久忽然
歎曰上範虛漠理微大幽¶<md:KR5b0080_HFL_002-014b>¶道達重玄炁冠神霄至極難言妙亦
難超(上章¶明天尊應機讃道將授)¶
　撫几高抗凝神遐想者乃天尊欲答而未¶答之容也仰誦洞
　章者仰首而誦空洞之¶玉章也嘯詠琳琅者和心宣暢而發
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p034a>
　之於¶聲如美玉之韻和而淸徹也如是玩味良¶久復歎道法
　高妙非可遽以一言而盡是¶又欲使聽者了達聲塵不逐語
　言教相也¶上範虛漠者範法也謂此章乃上法而其¶本體則
　沖虛寂漠大至於不可圍如度人¶<md:KR5b0080_HFL_002-015a>¶經所謂巍巍大範德難可
　勝是也理微太¶幽者謂其理之微妙幽隱精至於無倫也¶道
　達重玄者謂此道了達重玄而不滯於¶有無也炁冠神霄者
　九霄以神霄爲首而¶玉章之炁又爲神霄之冠也此蓋明本
　迹¶俱勝理炁混融體全用備語默俱玄實無¶形器聲臭之可
　卽此其理之至中至正至¶妙至玄不可以復加矣故贊之曰
　至極難¶言妙亦難超也¶
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p034b>
子旣司帝位受任神王飛天翼於瓊闕四宰¶<md:KR5b0080_HFL_002-015b>¶輔於明輪遐盼極
覽領綜無窮雍和萬化撫¶料蒼生¶
　自此一節及下文皆元始奬諭申明其職¶併以告戒神王之
　語帝位者卽金闕有四¶天帝謂之輔臣是也謂子雖任神王
　之職¶而位則帝也飛天翼於瓊闕者言神王飛¶空御景以翼
　贊於瓊闕也大洞玉經註云¶瓊闕乃太微之所館天帝之玉
　宇也四宰¶輔於明輪者乃玉輔上宰四協侍宸同佐¶輔於明
　輪蓋是時俱在啟請之列也明輪¶<md:KR5b0080_HFL_002-016a>¶者按大洞玉經註皇上四
　老眞人常乘明¶玉之輪則明輪卽玉車也遐盼極覽領綜¶無
　窮者乃總御生死領括天仙必遠覽遐¶方使無遺佚也又當
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p035a>
　調理萬化使之雍和¶得所又撫料蒼生而𥳑其善惡使之分
　毫¶無失此皆神王之任也明輪又按七籖三¶界寶籙云崑崙
　山上按九炁以爲璇璣之¶輪也¶
今大運啟期三五吿辰百六應機陽九激揚¶洪泉鼓波萬災厲
天四宫選舉以充種民三¶<md:KR5b0080_HFL_002-016b>¶代昏亂善惡宜分子當勞心兆庶疲
於三官¶興廢之際事須開能今以相委其勉之焉¶
　三五者三元品戒經云三元校戒地下五¶嶽與一切神靈同
　詣三元宫中齎諸天地¶及兆民生死緣對宿根簿錄上詣諸
　天此¶亦告以劫會之辰也又正法經云大劫終¶則九天數盡
　六天運窮則炁激於三五三¶五相乘其數十五此合九六數
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p035b>
　也九老陽¶六老陰故下云陽九百六也告辰乃告極¶之時也
　只按本文則三元五嶽之說亦通¶<md:KR5b0080_HFL_002-017a>¶互按他經則九六之說爲
　是蜀註云若以¶大衍之數考之則十九年爲一章四章爲¶一
　蔀二十蔀爲一紀三紀爲一元每元四¶千五百六十年數盡
　三元是爲一劫也又¶梵元祖晨道君筆錄天元運乘五劫元
　洞¶以明祖炁玉厯以紀天元劫會五周復歸¶其一則所謂五
　劫者配五行也龍漢屬木¶赤明屬火上皇屬土延康屬金開
　皇屬水¶今云大運啟期三五告辰者乃大劫已啟¶定期而三
　元五行之數皆告極於此時也¶<md:KR5b0080_HFL_002-017b>¶凰臺曲素上經云大劫有終
　運運交二象¶傾龍門斷天河三五反相征是也百六應¶機陽
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p036a>
　九激揚洪泉鼓波萬災厲天者按靈¶寶天地運度經云夫天
　厄謂之陽九地厄¶謂之百六正法經云陰否則蝕陽激則勃¶
　陰陽蝕勃則天地改易則是百六應陰之¶極陽九乃陽之窮
　應機激揚則洪泉鼓波¶而萬災震天矣四宫選舉以充種民
　者四¶宫如方諸靑華之類蜀註云男則有童初¶有蕭閒焉女
　則有易遷有含眞焉是爲四¶<md:KR5b0080_HFL_002-018a>¶宫眞誥亦載此名此皆選仙之
　司故宜選¶舉其人以充種民天之名數也然三代錄¶籍所載
　善惡混淆尚昏暗而未明錯亂而¶未整當此之時善惡之籍
　皆宜分判明白¶庶可毫分無失矣所以再三叮嚀戒於神¶王
　謂此所關甚重子當勤心兆民其疲勞¶又當過於三官蓋任
<pb:KR5b0080_CK-KZ_02p036b>
　愈重而心愈勞也興¶廢之際事須開能者謂當劫壞劫興之
　時¶其事所係者大又須開盡其能而爲之蓋¶少有纖毫自逸
　之心則於事不能盡其力¶<md:KR5b0080_HFL_002-018b>¶皆爲自欺也今以相委汝其勉之
　此至尊¶勸勵之辭也¶
寶書妙重九天靈音施於上聖非鬼神所聞¶明眞有格四萬劫
一行今冒禁相付子祕之¶矣愼勿輕傳(上章乃天尊讚許勉勤戒祕)¶
　三寶大有金書其理至妙其禁至重乃飛¶玄之炁三會成音
　九天之上靈風鼓奏自¶然音聲故曰靈音本施於上聖非鬼
　神所¶可聞也又明眞之格尚未當行故曰冒禁¶相付宜其祝
　之以祕重而勿輕傳矣謂勿¶<md:KR5b0080_HFL_002-019a>¶輕傳者非祕而不傳使必傳之
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　於善人也¶自於是天尊撫几至此分二章乃序分也¶
登命九天司馬侍仙玉郎開紫陽玉笈雲錦¶之囊出九天生神
玉章四輔列位五老監眞¶太一命辰玉帝唱盟一依俯仰明眞
具典南¶向長跪以付飛天無極神王(上章乃言出命傳經眾眞具儀)¶法事旣畢
諸天復位(上章言授經旣畢歛儀反寂)¶
　登命九天司馬乃栢成歘生也及侍仙玉¶郎乃典經之官紫
　陽乃藏經之所也玉笈¶者以玉爲笈笥也雲錦乃盛經之囊
　也四¶<md:KR5b0080_HFL_002-019b>¶輔列位者卽四協侍宸定高下而列其位¶也五老監眞
　者卽玉淸昊極元老虛皇靈¶光始老玄華寶天眞老露眇太
　靈祖老婆¶鬱洪京仙老總監眾眞之數也而中黃太¶一上帝
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　乃命以受經之時辰也九眞明科¶中品云不得不告盟而披
　寶文所以高上¶玉帝則唱其受經之盟也夫傳經之威儀¶品
　式具載於明眞之典今皆一依其格也¶蜀註云三元宫中俯
　仰之格總二千四百¶條是也南向者乃授經者南向而弟子
　北¶<md:KR5b0080_HFL_002-020a>¶面也長跪者敬而授之也傳經法事旣畢¶則諸天復其位
　矣〇自登命九天司馬至¶此分二章乃流通分也¶
天尊重告飛天神王此九天之章乃三洞飛¶玄之炁三會成音
結成眞文混合百神隱韻¶内名故太一試觀攝生十方領會洞
虛啟誓¶丹靑¶
　此乃天尊復以前義告於神王言此經尊¶祕者如此故常令
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　太一上帝試觀於人間¶試之過方啟誓而傳焉試字或作戒
　觀但¶<md:KR5b0080_HFL_002-020b>¶金玄羽章經亦云皆五老授圖太一試觀¶又玉淸隱書
　云帝君領括眾天試觀十方¶則試字爲是矣攝生十方領會
　洞虛者總¶攝生炁於十方而使有心者俱得神領意¶會於洞
　虛之道乃可授經也洞乃通達也¶虛乃廓徹也言道體之靈
　通虛徹爲眾妙¶之會歸也太一乃萬神之宗而又主試觀¶之
　職其道然也夫如是則心空境空理寂¶事寂能虛能寂萬理
　俱會傳受之妙孰過¶於斯所以古者傳經必先對齋謂師已
　齋¶<md:KR5b0080_HFL_002-021a>¶弟子亦齋故曰對齋良由此也苟或不然¶則是緣心聽法
　其法亦緣無由悟入是必¶如此然後啟誓丹靑啟誓者告盟
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　也丹靑¶者如諸科所載飮丹水以代歃血斷靑絲¶以代割髮
　是也¶
自無億劫因緣宿名帝圖不得參見得盼篇¶目九祖同仙當採
擇其人應爲仙者七百年¶中淸齋千日齎金繒誓心依盟以傳
愼之則¶亯祚漏之則禍臻亯祚則福延九祖德重山¶海招禍則
考流億劫痛於毒湯風刀相刑可¶<md:KR5b0080_HFL_002-021b>¶不愼之焉¶
　謂此玉章得之者必度世故非有億劫功¶德因緣名在圖錄
　者不得參見得見之者¶則九祖同仙矣如洞玄大有妙經靑
　童君¶曰凡有金骨玉髓名參靑宫得有此文祕¶而施行與眞
　同功贖罪拔難宿結咸解九¶玄之祖於是而欣已身昇騰上
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　宴玉京也¶當採擇其人應爲仙者七百年中淸齋千¶日齎金
　繒誓心依盟以傳此又戒神王當¶擇如是之人依如是之科
　而後流傳此經¶<md:KR5b0080_HFL_002-022a>¶也夫流通大教乃上聖之本心而所以重¶其
　禁戒者直爲輕泄漏慢者設耳前眞不¶云乎遇人不傳祕天
　道非人而傳泄天寶¶蓋非祕此道也實難乎其人故太霄琅
　書¶云遇賢便傳不拘定數是也然則所謂億¶劫因緣者何如
　耶蓋經中所謂篤好三寶¶之類也有此善行則名入圖錄乃
　兆受經¶之階也所謂七百年中者應傳經之限期¶也亦必淸
　齋千日又當齎金帛以爲信而¶後傳如太上素靈大有玉篇
　云七百年内¶<md:KR5b0080_HFL_002-022b>¶有其人亦聽三傳是也其科云齎上金三¶兩紫
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　紋百尺靑繒二十七尺絲五兩沉香¶一斤丹一兩詣師造齋
　上誓九元北帝太¶靈萬眞領仙玉司以爲盟信誓約寶祕奉¶
　行靈文不得輕泄宣露神眞愆盟負科殃¶及九祖皆此意也
　○自三寶至諸天復位¶作六段分二十八章〇天尊重吿至
　此一¶章申贊秘重後出章也