KR5e0002_097.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:06:03.386173
#+TITLE: 太平經
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，24—382 五十七卷 太平部
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太平經卷之九十七訓五¶
　　　妒道不傳處士助化訣第一百五十¶
　　　四¶
真真愚暗日益劇不曉大不達之生謹再拜¶
問一從事言之必爲過不問又愚心不能獨¶
自解行言之愚生竊聞祕道要德是乃天地¶
之珍寳天下之珍竒物也故名之爲至道不¶
傳其非凡人所宜聞所宜言所宜用也而令¶
天師都開太平學之路悉勑使人爲道德要¶
文不得蔽匿皆言其有天謫到死罪尚不除¶
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復流後世皆授以真道祕德曾不大哉令小¶
人與君子不别愚生以爲真道祕德不宜使¶
小人聞小人言小人用之也咄噫子今且言¶
有萬死之責於皇天后土不復除也自天地¶
開闢以來後生日益薄妒道小人斷絶天地¶
之珍寳以是爲失積久故生承負令天災不¶
絶常使天地内獨歲不平安灾變盜賊衆多¶
國家爲其愁苦正起於是子今且所言是正¶
是也亂天反地使治昏憒民難治正是也子¶
今且語正與天爲重怨錯哉錯哉亡子功矣¶
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何謂也今要道善德出之以教化小人得之¶
守道德更相倣學不敢爲非其中小賢得善¶
道德可爲良順之吏其中大賢可上爲國家¶
輔其中最下極無知者猶爲善人夫天以要¶
真道生物乃下及六畜禽獸夫四時五行乃¶
天地之真要道也天地之神寳也天地之藏¶
氣也六畜禽獸皆懷之以爲性草木得之然¶
後生長若天不施具要道焉安能相生長哉¶
而真人言小人不宜聞要道不宜言不宜用¶
也天地之神保終類人乃不若六畜草木善¶
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邪哉真人自知今且言有萬死之罪不復除¶
也愚生事師日少淺不深知天道見天師言¶
乃自知罪重上負皇天下負后土中負於大¶
德之君然子退自責是也凡舉事可不愼乎¶
哉皇天常獨視人口言何故使響隨人音爲¶
吉凶故響應不失銖分也子獨不常觀此天¶
地之音證邪宜自愼不及勿彊妄語其爲害¶
重子今且言至道不傳人何以傳知之乎終¶
類至道不可傳天道無私但當獨爲誰生乎¶
弟子自愼戒事甚無狀子欲若俗夫小人復¶
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相教妒天道耶不敢不敢真人自精戒事天¶
怒一發罪過著不復除也天道正由此言廢¶
毁子復共增之耶帝王所以不能理其治而¶
嘗多災者但由盡若子今旦可言因使真道¶
道絶也邪道起故不可理也寧曉心解不乎¶
唯唯已覺矣慙負天師不也常常愼事唯唯¶
今念每言有過欲不言也又不知平言今人¶
所不宜聞所不宜言所不宜用者何等也然¶
凡人乃不宜聞非真要道非真要德是故夫¶
下愚之師教化小人也忽事不以要祕道真¶
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德勑教之反以浮華僞文巧述示教凡人其¶
中大賢得邪僞巧文習知便上共欺其君其¶
中中賢得習僞文便成猾吏上共佞欺其上¶
下共巧其謹良民下愚小人得之以作無義¶
理欺其父母巧其鄰里或成盜賊不可止賢¶
不肖吏民共爲姦僞俱不能相禁絶覩邪不¶
正乃上亂天文下亂地理賊五行所成逆四¶
時所養共欺其上國家昏亂其爲害甚甚不¶
可勝記真人反言小人不宜聞要道要德反¶
當以邪巧僞之事教化使天下人眩瞑共習¶
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僞非而不自知遂俱爲無道耶是以真人有¶
萬死之罪不復除也天下所不宜聞所不宜¶
言所不宜用正不宜聞此僞文邪巧大猾所¶
生正由此故吾爲天陳法爲德君作教不敢¶
及之所以專開道德之門而閉絶狡猾階路¶
也故吾書本道德之根棄除邪文巧僞之法¶
悉不與焉子獨不怪之耶是乃天地以爲病¶
帝王以爲害行復爲真人具說之其以要道¶
德以教化小人也上賢得以守儒良中賢德¶
以上爲國家至德之輔臣其中小賢化爲順¶
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善之吏其中下愚猶爲謹民不知相害傷故¶
自天地四時五行日月星宿共以真道要德¶
養萬二千物下及六畜糞土草皆被服其祕¶
道要德而以得生長今若以真人今且言終¶
類此人不若六畜及糞土草耶子今且言寧¶
自知有萬死之過不除邪有死過有死過勿¶
謝同不解耳今過言當柰何哉今欲解此過¶
常以除日於曠野四達道上四面謝叩頭各¶
五行先上視天迴下叩頭於地唯唯今且天¶
師教愚生何一急也然所以急者不以故真¶
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人也乃真人言得天地之忌太上中古以來¶
人教化多妒真道善德反相教逃匿之閉藏¶
絶之反以邪巧道相教導化愚人使俱爲非¶
其中大賢遠去避世獨其中小賢爲吏無有¶
真道亂其民其中下愚因爲無道起爲盜賊¶
民臣俱爲邪聚蚊成雷動共逆天文毁天道¶
逆地意反四時氣逆五行使災怪億億三光¶
失其正明帝王大愁苦之得昏亂焉治不得¶
平安正由此也故真人寧知此罪重不天不¶
除之也吾不教子當謝也故所以當於曠野¶
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者當於鮮明地所以四達道上者道者主通¶
事所以四達者當付於四時天之使氣也且¶
爲子上通於天也四時者仁而生成且解子¶
過於天地也後有過者皆象子也天從今以¶
往大疾人爲惡故夫君子乃當常過於大善¶
不宜過於大惡愼之愼之子尚若此何况於¶
俗人愚哉相教嫉妒道藏匿之是也子所言¶
常善是今旦一言名爲大逆天地從古到今¶
人君所得愁也然真人前人安得生爲君子¶
哉皆由學之耳學之以道其人道學之以德¶
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其人得學之以善其人善學之以至道善德¶
其人到老長乃復大益善良故懷要道善德¶
之人乃名爲帝王之處士人之第一上善者¶
也能助君子化者也其不仕者爲上謹之人¶
學之人學之以惡其人惡學之以文其人文¶
學之以僞其人僞學之以巧其人巧學之其¶
中大賢者則巧言其習書者則巧文小人得¶
之爲猾民於子心寧可以教不哉故夫要道¶
祕德乃所以承天心而順地意可以長安國¶
家使帝王樂者也而反禁絶不以力化人有¶
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謫於天罪不除也天以至道爲行地以至德¶
爲家共以生萬物無所匿無可私也故古者¶
聖人象天地爲行以至道要德力教化愚人¶
使爲謹良今易治今世反多閑絶之故愚人¶
共爲猾失天道不自知爲非咎在真道善德¶
不施行故人多被天謫當死不除也愚人無¶
道不避忌諱遂共犯天地由不知道德要也¶
吾之爲書所以反覆勉勉眷眷者恐人積愚¶
一言不信吾文故復重之也人俱習爲邪久¶
或反謂吾可言非也復令使真道祕德門絶¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-007a>¶
斷不行天怒不絶帝長愁苦吏民無所投頭¶
足相隨雲亂不能相救試誠冤吾辭於天正¶
爲解除此制作道也人人被邪文愚蒙積久¶
故常勑真人使出吾道以付上道德之君以¶
示衆賢疾試吾道乃知吾書之信與天地相¶
似不用不試安知其口口哉今保吾道不誤¶
故求試非一卷之文真人愼之唯唯行去常¶
愼吾言勿自易妄語也唯唯出之無匿藏使¶
凡人言語學問當知得失處不復妄爲唯唯¶
　右解人常所不宜聞所不宜言所不宜用¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-007b>¶
　斷邪出真文¶
　　　事師如事父言當成法訣第一百五¶
　　　十五¶
今愚生舉言不中天師心常爲重謫過不冒¶
過問又到年竟猶無從得知之願復請問一¶
言平道之何所謙哉不知而問之是其數也¶
今以第一上道要德以教凡人曾不大知乎¶
善哉子言也何有大知之有乎子何故疑此¶
哉吾聞子智過其父弟子智過其師臣智過¶
其君則名爲下賢智過於其上以爲不宜今¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-008a>¶
子言是也又非也今下智過於上者乃謂不¶
當使下智爲巧僞之法其智過其上則還欺¶
其上子欲樂知其效比若教學巧家弟子智¶
過其師則還害其師矣夫爲人下習知猾僞¶
姦道則下共還熒惑欺其上矣是故古者大¶
聖賢不敢妄授教猾巧僞文道也常深念其¶
本而斷其末不使愚人知之故以猾智知國¶
國之大賊也故古者聖人常務授其真道不¶
授浮華僞相巧弄之法也知其爲害大深故¶
常閉其凶學而務開其吉路使民常自謹不¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-008b>¶
知爲非子欲重知其信是故上三皇乃師事¶
臣如父也時臣各懷真道要德無巧僞文猾¶
人故其時臣智悉過其君能爲帝王師其教¶
若父故師父事之是則道德過其君之則也¶
故能使其君安坐垂拱而無憂故言十中十¶
可輔帝王言十中九可佐大臣言十中八可¶
爲小吏過此而下不足取策所言不中名爲¶
妄語亂誤上者也子知之耶唯唯行子欲重¶
知其大效到于五帝道小衰故君臣道德不¶
能復相問同門爲朋同志爲友所知君臣同¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-009a>¶
不能復大相高上要道祕德小塞不通故無¶
可師父事便朋友事之也到于三王師授者¶
多妒學閉絶真道竒德其弟子日益愚蔽無¶
知反多入浮文使君洽眩亂其道德淺薄不¶
足父事不足友事故子事之其智少故不而¶
爲帝王圖難易故使天地大怒灾變連起不¶
可禁絶大咎在此子知之耶唯唯行子已覺¶
矣復爲子重明之今五霸其臣悉無真道德¶
皆能作巧僞猾所以相欺詐者其臣多知邪¶
猾佞僞巧所以相驚動惑之道或乃過其君¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-009b>¶
因而反逆子殺其父臣殺其君下殺其上悉¶
懷無義夷狄之心人人有巧僞之術各有姦¶
心無有真道故數反逆故事斧鑽視臣若死¶
籍乃其臣皆懷佞文多巧猾道不足重故視¶
之若畜也是明效也故古者聖賢應天心娉¶
真道德士仁人而放佞僞猾以稱皇天之心¶
是故吾道悉開吉門而閉凶户不敢及猾知¶
可以過其君者也子寧曉知之耶唯唯愼之¶
矣¶
太上古之臣多仙壽故能使其君壽中古臣¶
<pb:KR5e0002_HFL_097-010a>¶
多知懷道德故能使其君常無憂下古臣多¶
無真道而愚故多使其君愚甚君愚其洽常¶
亂憒不得天心霸君之臣盡佞僞多猾巧詐¶
共熒惑其君使其失天正路反入凶户故與¶
天爲大怨子知之乎故其冶悉凶不得大久¶
真人爲天問事宜日謹不可但恣意妄言言¶
當成法言不成經不若默也舉言不中罪深¶
不除唯唯行去子已知矣¶
　右智賢過其君難解訣¶
太平經卷之九十七¶
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