KR6e0010_035.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:37
#+TITLE: 大方廣佛華嚴經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279
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#+PROPERTY: JUAN 35
¶
《大方廣佛華嚴經》卷第三十五¶
¶
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯¶

** 十地品第二十六之二
*** 第二地¶

#+BEGIN_VERSE
「　諸菩薩聞此，
　最勝微妙地，¶
　其心盡清淨，
　一切皆歡喜。¶
　皆從於座起，
　踊住虛空中，¶
　普散上妙華，
　同時共稱讚：¶
　「善哉金剛藏！
　大智無畏者！¶
　善說於此地，
　菩薩所行法。」¶
　解脫月菩薩，
　知眾心清淨，¶
　樂聞第二地，
　所有諸行相，¶
　即請金剛藏：
　「大慧願演說，¶
　佛子皆樂聞，
　所住第二地！」」
#+END_VERSE
¶

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

「佛子！菩¶
薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種¶
深心。何等為十？所謂：正直心、柔軟心、堪能心、¶
調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、¶
廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。¶

「佛子！菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不¶
畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一¶
切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩¶
薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，¶
故以重意而行殺害！性不偷盜，菩薩於自資¶
財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬¶
他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草¶
葉不與不取，何況其餘資生之具！性不邪¶
婬，菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他
<pb:KR6e0010_T_035-0185b>¶
所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪¶
染之心，何況從事！況於非道！性不妄語，菩薩¶
常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆¶
藏之語，無心欲作，何況故犯！性不兩舌，菩薩¶
於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為¶
破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向¶
此說，未破者不令破，已破者不增長，不喜離¶
間，不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實、¶
若不實。性不惡口，所謂：毒害語、麁獷語、苦他¶
語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、¶
庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如¶
火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂¶
語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離，常¶
作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜¶
悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、¶
多人悅樂語、身心踊悅語。性不綺語，菩薩常¶
樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧¶
調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑¶
尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩¶
薩於他財物、他所資用，不生貪心，不願不¶
求。性離瞋恚，菩薩於一切眾生恒起慈心、利¶
益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨¶
瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪¶
見，菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見¶
正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。

「佛子！¶
菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，¶
復作是念：『一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十¶
不善業；是故我當自修正行，亦勸於他，令修¶
正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，
<pb:KR6e0010_T_035-0185c>¶
無有是處。』

「佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：『十¶
不善業道，是地獄、畜生、餓鬼受生因；十善業¶
道，是人、天乃至有頂處受生因。又此上品十¶
善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕¶
大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此¶
上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟¶
故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法¶
故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清¶
淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發¶
生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨¶
治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣¶
大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃¶
至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是¶
故我今等行十善，應令一切具足清淨；如是¶
方便，菩薩當學。』¶

「佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：『十不善業道，¶
上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，¶
殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若¶
生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。偷¶
盜之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二¶
種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪婬¶
之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種¶
果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄¶
語之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二¶
種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌¶
之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種¶
果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。惡口¶
之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二¶
種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。綺語
<pb:KR6e0010_T_035-0186a>¶
之罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種¶
果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之¶
罪亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果¶
報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪¶
亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報，¶
一者常被他人求其長短，二者恒被於他之¶
所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道；若生¶
人中，得二種果報，一者生邪見家，二者其心¶
諂曲。』佛子！十不善業道能生此等無量無邊¶
眾大苦聚，是故菩薩作如是念：『我當遠離十¶
不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住¶
其中，亦勸他人令住其中。』

「佛子！此菩薩摩訶¶
薩復於一切眾生生利益心、安樂心、慈心、悲¶
心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大¶
師心，作是念言：『眾生可愍，墮於邪見、惡慧、惡¶
欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行真實¶
道。』又作是念：『一切眾生分別彼我，互相破¶
壞，鬪諍瞋恨，熾然不息。我當令彼住於無¶
上大慈之中。』又作是念：『一切眾生貪取無¶
厭，唯求財利，邪命自活。我當令彼住於清¶
淨身、語、意業正命法中。』又作是念：『一切眾生¶
常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出¶
要方便。我當令彼除滅一切煩惱大火，安置¶
清涼涅槃之處。』又作是念：『一切眾生為愚癡¶
重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智¶
慧光明，行曠野險道，起諸惡見。我當令彼得¶
無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他¶
教。』又作是念：『一切眾生在於生死險道之¶
中，將墮地獄、畜生、餓鬼，入惡見網中，為愚癡
<pb:KR6e0010_T_035-0186b>¶
稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無¶
有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊¶
所攝，隨順魔心，遠離佛意。我當拔出如是險¶
難，令住無畏一切智城。』又作是念：『一切眾生¶
為大瀑水波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見¶
流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀¶
察；為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎於¶
中執取，將其永入愛欲稠林；於所貪愛深生¶
染著，住我慢原阜，安六處聚落；無善救者，無¶
能度者。我當於彼起大悲心，以諸善根而為¶
救濟，令無災患，離染寂靜，住於一切智慧寶¶
洲。』又作是念：『一切眾生處世牢獄，多諸苦¶
惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，¶
無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出。我¶
當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』又作¶
是念：『一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求¶
出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇¶
之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦。我¶
當令彼住於最勝無所著處，所謂：滅一切障¶
礙無上涅槃。』又作是念：『一切眾生其心狹¶
劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、¶
辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智慧。』佛¶
子！菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之¶
心。¶

「佛子！菩薩住此離垢地，以願力故，得見多佛。¶
所謂：見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多¶
百億佛、多千億佛、多百千億佛，如是乃至見¶
多百千億那由他佛。於諸佛所，以廣大心、深¶
心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫
<pb:KR6e0010_T_035-0186c>¶
藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，¶
以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸¶
佛所，以尊重心，復更受行十善道法，隨其所¶
受，乃至菩提，終不忘失。是菩薩於無量百千¶
億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒¶
清淨滿足。譬如真金置礬石中，如法鍊已，離¶
一切垢，轉復明淨。菩薩住此離垢地，亦復如¶
是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒¶
垢故，布施、持戒清淨滿足。佛子！此菩薩，四攝¶
法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多；餘非¶
不行，但隨力隨分。

「佛子！是名：略說菩薩摩訶¶
薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，¶
為大法主，具足七寶，有自在力，能除一切眾¶
生慳貪破戒垢，以善方便令其安住十善道¶
中；為大施主，周給無盡。布施、愛語、利行、同¶
事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念¶
法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切¶
智智。又作是念：『我當於一切眾生中為首、為¶
勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為¶
一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法¶
中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲。既出家已，¶
勤行精進，於一念頃，得千三昧，得見千佛，知¶
千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於¶
一一身能示現千菩薩以為眷屬；若以菩薩¶
殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫乃¶
至百千億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏¶
菩薩欲重宣其義而說頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「質直柔軟及堪能，
　調伏寂靜與純善，¶
　速出生死廣大意，
　以此十心入二地。
<pb:KR6e0010_T_035-0187a>¶
　住此成就戒功德，
　遠離殺生不惱害，¶
　亦離偷盜及邪婬，
　妄惡乖離無義語。¶
　不貪財物常慈愍，
　正道直心無諂偽，¶
　離險捨慢極調柔，
　依教而行不放逸。¶
　地獄畜生受眾苦，
　餓鬼燒然出猛焰，¶
　一切皆由罪所致，
　我當離彼住實法。¶
　人中隨意得受生，
　乃至頂天禪定樂，¶
　獨覺聲聞佛乘道，
　皆因十善而成就。¶
　如是思惟不放逸，
　自持淨戒教他護，¶
　復見群生受眾苦，
　轉更增益大悲心。¶
　凡愚邪智不正解，
　常懷忿恨多諍訟，¶
　貪求境界無足期，
　我應令彼除三毒。¶
　愚癡大暗所纏覆，
　入大險道邪見網，¶
　生死籠檻怨所拘，
　我應令彼摧魔賊。¶
　四流漂蕩心沒溺，
　三界焚如苦無量，¶
　計蘊為宅我在中，
　為欲度彼勤行道。¶
　設求出離心下劣，
　捨於最上佛智慧，¶
　我欲令彼住大乘，
　發勤精進無厭足。¶
　菩薩住此集功德，
　見無量佛咸供養，¶
　億劫修治善更明，
　如以好藥鍊真金。¶
　佛子住此作輪王，
　普化眾生行十善，¶
　所有善法皆修習，
　為成十力救於世。¶
　欲捨王位及財寶，
　即棄居家依佛教，¶
　勇猛精勤一念中，
　獲千三昧見千佛。¶
　所有種種神通力，
　此地菩薩皆能現，¶
　願力所作復過此，
　無量自在度群生。¶
　一切世間利益者，
　所修菩薩最勝行，¶
　如是第二地功德，
　為諸佛子已開演。」」
#+END_VERSE
¶

*** 第三地
<pb:KR6e0010_T_035-0187b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　佛子得聞此地行，
　菩薩境界難思議，¶
　靡不恭敬心歡喜，
　散華空中為供養，¶
　讚言：「善哉大山王，
　慈心愍念諸眾生，¶
　善說智者律儀法，
　第二地中之行相。¶
　是諸菩薩微妙行，
　真實無異無差別，¶
　為欲利益諸群生，
　如是演說最清淨。¶
　一切人天供養者，
　願為演說第三地，¶
　與法相應諸智業，
　如其境界希具闡！¶
　大仙所有施戒法，
　忍辱精進禪智慧，¶
　及以方便慈悲道，
　佛清淨行願皆說！」¶
　時，解脫月復請言：
　「無畏大士金剛藏，¶
　願說趣入第三地，
　柔和心者諸功德！」」
#+END_VERSE
¶

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

「佛子！菩¶
薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三地，當起十¶
種深心。何等為十？所謂：清淨心、安住心、厭捨¶
心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、¶
廣心、大心。菩薩以是十心，得入第三地。¶

「佛子！菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為¶
法如實相。所謂：無常、苦、不淨、不安隱，敗壞、不¶
久住，剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非¶
於現在住。又觀此法無救、無依，與憂、與悲，苦¶
惱同住，愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，貪、恚、¶
癡火熾然不息，眾患所纏，日夜增長，如幻不¶
實。見如是已，於一切有為倍增厭離，趣佛智¶
慧，見佛智慧不可思議、無等無量、難得無¶
雜、無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無¶
量苦難眾生。菩薩如是見如來智慧無量利¶
益，見一切有為無量過患，則於一切眾生生¶
十種哀愍心。何等為十？所謂：見諸眾生孤獨
<pb:KR6e0010_T_035-0187c>¶
無依，生哀愍心；見諸眾生貧窮困乏，生哀愍¶
心；見諸眾生三毒火然，生哀愍心；見諸眾生¶
諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；見諸眾生煩¶
惱稠林恒所覆障，生哀愍心；見諸眾生不善¶
觀察，生哀愍心；見諸眾生無善法欲，生哀愍¶
心；見諸眾生失諸佛法，生哀愍心；見諸眾生¶
隨生死流，生哀愍心；見諸眾生失解脫方便，¶
生哀愍心。是為十。菩薩如是見眾生界無量¶
苦惱，發大精進，作是念言：『此等眾生，我應¶
救，我應脫，我應淨，我應度；應著善處，應令¶
安住，應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅¶
槃。』菩薩如是厭離一切有為，如是愍念一切¶
眾生，知一切智智有勝利益，欲依如來智慧¶
救度眾生，作是思惟：『此諸眾生墮在煩惱大¶
苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃¶
之樂？』便作是念：『欲度眾生令住涅槃，不離無¶
障礙解脫智；無障礙解脫智，不離一切法如¶
實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光；¶
無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；¶
禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』菩薩如¶
是觀察了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯¶
願聞法、喜法、樂法、依法、隨法、解法、順法、到法、¶
住法、行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆¶
無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法¶
之人生難遭想。是故，菩薩於內外財，為求佛¶
法悉能捨施。無有恭敬而不能行，無有憍慢¶
而不能捨，無有承事而不能作，無有勤苦而¶
不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得¶
三千大千世界滿中珍寶；若聞一偈未聞正
<pb:KR6e0010_T_035-0188a>¶
法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位；若得一偈未¶
曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位住無¶
量百千劫。若有人言：『我有一句佛所說法，能¶
淨菩薩行。汝今若能入大火阬，受極大苦，¶
當以相與。』菩薩爾時作如是念：『我以一句佛¶
所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界大¶
火滿中，尚欲從於梵天之上投身而下，親自¶
受取，況小火阬而不能入！然我今者為求佛¶
法，應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！』¶
菩薩如是發勤精進求於佛法，如其所聞觀¶
察修行。此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑¶
處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口¶
言而可清淨。』¶

「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善¶
法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內¶
淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜¶
住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念¶
受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不¶
樂，捨念清淨，住第四禪；超一切色想，滅有¶
對想，不念種種想，入無邊虛空，住虛空無邊¶
處；超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊¶
處；超一切識無邊處，入無少所有，住無所有¶
處；超一切無所有處，住非有想非無想處。但¶
隨順法故，行而無所樂著。¶

「佛子！此菩薩心隨於慈，廣大無量不二，無怨¶
無對，無障無惱，遍至一切處，盡法界、虛空界，¶
遍一切世間；住悲、喜、捨亦復如是。¶

「佛子！此菩薩得無量神通力，能動大地；以一¶
身為多身，多身為一身，或隱或顯；石壁山障，
<pb:KR6e0010_T_035-0188b>¶
所往無礙，猶如虛空；於虛空中跏趺而去，¶
同於飛鳥；入地如水，履水如地；身出煙焰，如¶
大火聚；復雨於水，猶如大雲；日月在空，有大¶
威力，而能以手捫摸摩觸；其身自在，乃至梵¶
世。此菩薩天耳清淨過於人耳，悉聞人、天¶
若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋、虻蠅等聲亦¶
悉能聞。此菩薩以他心智，如實而知他眾生¶
心。所謂：有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實¶
知離貪心；有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心，有¶
煩惱心、無煩惱心，小心、廣心，大心、無量心，略¶
心、非略心，散心、非散心，定心、非定心，解脫心、¶
非解脫心，有上心、無上心，雜染心、非雜染心，¶
廣心、非廣心，皆如實知。菩薩如是以他心智¶
知眾生心。此菩薩念知無量宿命差別，所謂：¶
『念知一生，念知二生、三生、四生，乃至十生、二¶
十、三十，乃至百生、無量百生、無量千生、無量¶
百千生，成劫、壞劫、成壞劫、無量成壞劫，我曾¶
在某處，如是名，如是姓，如是種族，如是飲¶
食，如是壽命，如是久住，如是苦樂。我於彼¶
死，生於某處，從某處死，生於此處，如是形¶
狀，如是相貌，如是言音。』如是過去無量差¶
別，皆能憶念。此菩薩天眼清淨過於人眼，¶
見諸眾生生時、死時、好色、惡色，善趣、惡趣，隨¶
業而去。若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，¶
成就意惡行，誹謗賢聖；具足邪見及邪見業¶
因緣，身壞命終，必墮惡趣，生地獄中。若彼眾¶
生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不¶
謗賢聖，具足正見；正見業因緣，身壞命終，必¶
生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實知。此菩
<pb:KR6e0010_T_035-0188c>¶
薩於諸禪三昧、三摩鉢底能入能出，然不隨¶
其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而¶
生其中。¶

「佛子！是菩薩住此發光地，以願力故，得見多¶
佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃¶
至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，¶
恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一¶
切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此¶
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，¶
恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一¶
切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲¶
縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千¶
億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，¶
悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真¶
金善巧鍊治，稱兩不減，轉更明淨。菩薩亦¶
復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及¶
以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。此菩¶
薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、¶
不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩¶
心、不諂心、不誑心、無譣詖心皆轉清淨。此¶
菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波¶
羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。

「佛子！是名¶
菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三¶
天王，能以方便，令諸眾生捨離貪欲。布施、愛¶
語、利行、同事——，如是一切諸所作業，皆不離念¶
佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一¶
切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生¶
中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無¶
上，乃至為一切智智依止者。』若勤行精進，於
<pb:KR6e0010_T_035-0189a>¶
一念頃，得百千三昧，得見百千佛，知百千佛¶
神力，能動百千佛世界，乃至示現百千身，一¶
一身百千菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝願¶
力自在示現，過於此數，百劫、千劫乃至百千¶
億那由他劫不能數知。」

爾時，金剛藏菩薩欲¶
重宣其義而說頌曰：¶

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「　「清淨安住明盛心，
　厭離無貪無害心，¶
　堅固勇猛廣大心，
　智者以此入三地。¶
　菩薩住此發光地，
　觀諸行法苦無常，¶
　不淨敗壞速歸滅，
　無堅無住無來往。¶
　觀諸有為如重病，
　憂悲苦惱惑所纏，¶
　三毒猛火恒熾然，
　無始時來不休息。¶
　厭離三有不貪著，
　專求佛智無異念，¶
　難測難思無等倫，
　無量無邊無逼惱。¶
　見佛智已愍眾生，
　孤獨無依無救護，¶
　三毒熾然常困乏，
　住諸有獄恒受苦，¶
　煩惱纏覆盲無目，
　志樂下劣喪法寶，¶
　隨順生死怖涅槃，
　我應救彼勤精進。¶
　將求智慧益眾生，
　思何方便令解脫？¶
　不離如來無礙智，
　彼復無生慧所起。¶
　心念此慧從聞得，
　如是思惟自勤勵，¶
　日夜聽習無間然，
　唯以正法為尊重。¶
　國城財貝諸珍寶，
　妻子眷屬及王位，¶
　菩薩為法起敬心，
　如是一切皆能捨。¶
　頭目耳鼻舌牙齒，
　手足骨髓心血肉，¶
　此等皆捨未為難，
　但以聞法為最難。¶
　設有人來語菩薩：
　『孰能投身大火聚，¶
　我當與汝佛法寶！』
　聞已投之無怯懼。¶
　假使火滿三千界，
　身從梵世而投入，
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　為求法故不為難，
　況復人間諸小苦！¶
　從初發意至得佛，
　其間所有阿鼻苦，¶
　為聞法故皆能受，
　何況人中諸苦事！¶
　聞已如理正思惟，
　獲得四禪無色定，¶
　四等五通次第起，
　不隨其力而受生。¶
　菩薩住此見多佛，
　供養聽聞心決定，¶
　斷諸邪惑轉清淨，
　如鍊真金體無減。¶
　住此多作忉利王，
　化導無量諸天眾，¶
　令捨貪心住善道，
　一向專求佛功德。¶
　佛子住此勤精進，
　百千三昧皆具足，¶
　見百千佛相嚴身，
　若以願力復過是。¶
　一切眾生普利益，
　彼諸菩薩最上行，¶
　如是所有第三地，
　我依其義已解釋。」」
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《大方廣佛華嚴經》卷第三十五¶