KR6i0303_002.txt

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#+DATE: 2016-06-08 9:18
#+TITLE: 金光明最勝王經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 665
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#+PROPERTY: JUAN 2
¶
《金光明最勝王經》卷第二¶
¶
大唐三藏沙門義淨奉　制譯¶

* 分別三身品第三¶

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而¶
起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛¶
足，以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供¶
養，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如¶
來甚深祕密，如法修行？」佛言：

「善男子！諦聽！諦¶
聽！善思念之，吾當為汝分別解說。¶

「善男子！一切如來有三種身。云何為三？一¶
者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身¶
具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，¶
速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如¶
來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，¶
如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；¶
自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，¶
悉皆了別，不待時，不過時，處相應，時相¶
應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。¶
善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來為¶
諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了¶
生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡¶
喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如¶
如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、¶
八十種好、項背圓光，是名應身。善男子！云何¶
菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，¶
為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法¶
身。前二種身，是假名有，此第三身，是真實
<pb:KR6i0303_T_002-0408c>¶
有，為前二身而作根本。何以故？離法如¶
如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切¶
諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨¶
佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。¶

「復次，善男子！一切諸佛利益自他，至於究¶
竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如¶
智。能於自他利益之事，而得自在，成就種¶
種無邊用故，是故分別一切佛法，有無量¶
無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思¶
惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。¶
如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說¶
種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依¶
如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可¶
思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如¶
是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思¶
議。

「善男子！云何法如如、如如智二無分別，¶
而得自在事業成就？善男子！譬如如來入¶
於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如¶
如、如如智自在事成，亦復如是。¶

「復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從¶
禪定起，作眾事業，如是二法無有分別，¶
自在事成。善男子！譬如日月無有分別，亦¶
如水鏡無有分別，光明亦無分別，三種和¶
合得有影生。如是法如如、如如智亦無分¶
別，以願自在故，眾生有感，現應化身，如日¶
月影和合出現。¶

「復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光¶
故，空影得現種種異相，空者即是無相。善¶
男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以
<pb:KR6i0303_T_002-0409a>¶
願力故，於二種身現種種相，於法身地無¶
有異相。善男子！依此二身，一切諸佛說有¶
餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一¶
切餘法究竟盡故；依此三身，一切諸佛說¶
無住處涅槃。為二身故，不住涅槃，離於法¶
身，無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假¶
名不實，念念生滅，不定住故，數數出現，以¶
不定故；法身不爾，是故二身不住涅槃，法¶
身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住¶
涅槃。¶

「善男子！一切凡夫為三相故，有縛有障，遠¶
離三身，不至三身。何者為三？一者、遍計所¶
執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相，¶
不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不¶
得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，¶
是故諸佛具足三身。善男子！諸凡夫人未能¶
除遣此三心故，遠離三身，不能得至。何¶
者為三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、¶
根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依¶
根本心盡；依最勝道，根本心盡。起事心滅¶
故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身；根¶
本心滅故，得至法身。是故一切如來具足¶
三身。¶

「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事；¶
於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸¶
佛同體。善男子！是初佛身，隨眾生意有多¶
種故，現種種相，是故說多。第二佛身，弟¶
子一意，故現一相，是故說一。第三佛身，過¶
一切種相，非執相境界，是故說名不一不
<pb:KR6i0303_T_002-0409b>¶
二。善男子！是第一身，依於應身得顯現故；¶
是第二身，依於法身得顯現故；是法身¶
者，是真實有，無依處故。

「善男子！如是三身，¶
以有義故而說於常，以有義故說於無¶
常。化身者，恒轉法輪，處處隨緣，方便相續，¶
不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大¶
用不顯現故，說為無常。應身者，從無始¶
來，相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，¶
眾生無盡，用亦無盡，是故說常；非是本故，¶
以具足用不顯現故，說為無常。法身者，¶
非是行法，無有異相，是根本故，猶如虛空，¶
是故說常。善男子！離無分別智，更無勝智，¶
離法如如，無勝境界；是法如如，是慧如如，¶
是二種如如，如如不一不異，是故法身慧¶
清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足¶
清淨。¶

「復次，善男子！分別三身，有四種異：有化身¶
非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有¶
非化身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如¶
來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名¶
化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身¶
亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身¶
非應身？謂是法身。

「善男子！是法身者，二無¶
所有所顯現故。何者名為二無所有？於此¶
法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一¶
非異，非數非非數，非明非闇。如是如如¶
智，不見相及相處，不見非有非無，不見非¶
一非異，不見非數非非數，不見非明非闇。¶
是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分別，
<pb:KR6i0303_T_002-0409c>¶
無有中間，為滅道本故，於此法身能顯¶
如來種種事業。¶

「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難¶
思議故，若了此義，是身即是大乘，是如來¶
性，是如來藏。依於此身得發初心，修行地¶
心而得顯現，不退地心亦皆得現，一生補¶
處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無¶
邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，不可思議¶
摩訶三昧而得顯現；依此法身，得現一切¶
大智。是故二身依於三昧，依於智慧，而得¶
顯現。如此法身，依於自體說常、說我，依¶
大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是¶
故如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切¶
禪定首楞嚴等，一切念處、大法念等，大慈¶
大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一¶
切法平等攝受，如是佛法，悉皆出現。依此¶
大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十¶
不共之法，一切希有不可思議法，悉皆顯現。¶
譬如依如意寶珠，無量無邊種種珍寶，悉皆¶
得現。如是依大三昧寶，依大智慧寶，能¶
出種種無量無邊諸佛妙法。

「善男子！如是¶
法身三昧智慧，過一切相，不著於相，不可¶
分別，非常非斷，是名中道。雖有分別，體¶
無分別。雖有三數而無三體，不增不減，¶
猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如¶
是解脫處，過死王境，越生死闇，一切眾生¶
不能修行、所不能至，一切諸佛菩薩之所¶
住處。善男子！譬如有人願欲得金，處處¶
求覓，遂得金礦，既得礦已，即便碎之，擇
<pb:KR6i0303_T_002-0410a>¶
取精者，爐中銷鍊，得清淨金，隨意迴轉，作¶
諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。

「復¶
次，善男子！若善男子、善女人求勝解脫修¶
行世善，得見如來及弟子眾。得親近已，白¶
佛言：『世尊！何者為善？何者不善？何者正修，¶
得清淨行？』諸佛如來及弟子眾，見彼問時，¶
如是思惟：『是善男子、善女人欲求清淨，欲¶
聽正法。』即便為說，令其開悟。彼既聞已，正¶
念憶持，發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅¶
一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，¶
入於初地；依初地心，除利有情障，得入二¶
地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此¶
地中，除心軟淨障，入於四地；於此地中，¶
除善方便障，入於五地；於此地中，除見¶
真俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，¶
入於七地；於此地中，除不見滅相障，入¶
於八地；於此地中，除不見生相障，入於九¶
地；於此地中，除六通障，入於十地；於此¶
地中，除所知障，除根本心，入如來地。如來¶
地者，由三淨故，名極清淨。云何為三？一者、¶
煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。譬如真金鎔銷¶
治鍊，既燒打已，無復塵垢，為顯金性本清¶
淨故，金體清淨，非謂無金。譬如濁水，澄¶
渟清淨，無復滓穢，為顯水性本清淨故，非¶
謂無水。如是法身，與煩惱離，苦集除已，¶
無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無¶
體。譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏¶
已，是空界淨，非謂無空。如是法身一切眾¶
苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。譬如有
<pb:KR6i0303_T_002-0410b>¶
人於睡夢中，見大河水漂泛其身，運手動¶
足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退¶
故，從夢覺已，不見有水彼此岸別，非謂¶
無心。生死妄想既滅盡已，是覺清淨，非謂¶
無覺。如是法界一切妄想不復生故，說為¶
清淨，非是諸佛無其實體。¶

「復次，善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，¶
業障清淨能現化身，智障清淨能現法身。¶
譬如依空出電，依電出光，如是依法身¶
故，能現應身，依應身故，能現化身。由性淨¶
故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨¶
能現化身。此三清淨，是法如如，不異如如，一¶
味如如，解脫如如，究竟如如，是故諸佛，體無¶
有異。

「善男子！若有善男子、善女人說於¶
如來是我大師。若作如是決定信者，此人¶
即應深心解了如來之身無有別異。善男¶
子！以是義故，於諸境界不正思惟悉皆¶
除斷，即知彼法無有二相，亦無分別，聖所¶
修行，如如於彼，無有二相。正修行故，如是¶
如是一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅。如¶
是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界¶
正智清淨。如是如是一切自在，具足攝受皆¶
得成就，一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清¶
淨故，是名真如正智真實之相，如是見者，¶
是名聖見，是則名為真實見佛。何以故？如¶
實得見法真如故，是故諸佛悉能普見一¶
切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求¶
真實境，不能知見，如是聖人所不知見，一¶
切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如
<pb:KR6i0303_T_002-0410c>¶
兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡¶
夫之人亦復如是，不能通達法如如故。¶
然諸如來無分別心，於一切法得大自在，¶
具足清淨深智慧故，是自境界，不共他故。¶
是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫，不惜¶
身命，難行苦行，方得此身，最上無比，不可思¶
議，過言說境，是妙寂靜，離諸怖畏。¶

「善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽¶
命無限，無有睡眠，亦無飢渴，心常在定，¶
無有散動。若於如來起諍論心，是則不¶
能見於如來。諸佛所說，皆能利益，有聽聞¶
者，無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢¶
值，由聞法故，果報無盡。然諸如來無無記¶
事，一切境界無欲知心，生死涅槃無有異¶
想，如來所記，無不決定。諸佛如來四威儀中，¶
無非智攝，一切諸法無有不為慈悲所¶
攝，無有不為利益安樂諸眾生者。

「善男¶
子！若有善男子、善女人於此《金光明經》聽¶
聞信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常¶
處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來，¶
聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？¶
由得聞此甚深法故，是善男子、善女人則¶
為如來已知已記，當得不退阿耨多羅三¶
藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙¶
之法，一經耳者，當知是人不謗如來，不¶
毀正法，不輕聖眾，一切眾生未種善¶
根，令得種故，已種善根，令增長成熟故，¶
一切世界所有眾生皆勸修行六波羅蜜¶
多。」
<pb:KR6i0303_T_002-0411a>¶

爾時虛空藏菩薩、梵釋四王諸天眾等，即從¶
座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛¶
言：「世尊！若所在處，講說如是《金光明王》微¶
妙經典，於其國土有四種利益。何者為四？¶
一者、國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾病，壽¶
命延長，吉祥安樂，正法興顯。二者、中宮妃¶
后、王子諸臣和悅無諍，離於諂佞，王所愛¶
重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正¶
法，無病安樂，無抂死者，於諸福田悉皆修¶
立。四者、於三時中，四大調適，常為諸天增¶
加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸眾生歸¶
敬三寶，皆願修習菩提之行。是為四種利益¶
之事。世尊！我等亦常為弘經故，隨逐如是¶
持經之人，所在住處，為作利益。」

佛言：「善哉！善¶
哉！善男子！如是！如是！汝等應當勤心流布¶
此妙經王，則令正法久住於世。」¶

* 《金光明最勝王經》夢見金鼓懺悔品第四¶

爾時，妙幢菩薩親於佛前聞妙法已，歡喜¶
踊躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中見大¶
金鼓，光明晃耀猶如日輪，於此光中得見¶
十方無量諸佛，於寶樹下坐琉璃座，無量¶
百千大眾圍遶而為說法。見一婆羅門桴擊¶
金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懺¶
悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至¶
天曉已與無量百千大眾圍遶，將諸供具¶
出王舍城，詣鷲峯山，至世尊所，禮佛足已¶
布設香花，右遶三匝，退坐一面，合掌恭敬，¶
瞻仰尊顏，白佛言：「世尊！我於夢中見婆¶
羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中
<pb:KR6i0303_T_002-0411b>¶
演說微妙伽他明懺悔法，我皆憶持。惟願¶
世尊降大慈悲，聽我所說。」即於佛前，而說¶
頌曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我於昨夜中，
　夢見大金鼓；¶
　其形極姝妙，
　周遍有金光。¶
　猶如盛日輪，
　光明皆普耀，¶
　充滿十方界，
　咸見於諸佛。¶
　在於寶樹下，
　各處琉璃座；¶
　無量百千眾，
　恭敬而圍遶。¶
　有一婆羅門，
　以桴擊金鼓；¶
　於其鼓聲內，
　說此妙伽他。¶
　金光明鼓出妙聲，
　遍至三千大千界；¶
　能滅三塗極重罪，
　及以人中諸苦厄。¶
　由此金鼓聲威力，
　永滅一切煩惱障，¶
　斷除怖畏令安隱，
　譬如自在牟尼尊。¶
　佛於生死大海中，
　積行修成一切智；¶
　能令眾生覺品具，
　究竟咸歸功德海。¶
　由此金鼓出妙聲，
　普令聞者獲梵響，¶
　證得無上菩提果，
　常轉清淨妙法輪。¶
　住壽不可思議劫，
　隨機說法利群生；¶
　能斷煩惱眾苦流，
　貪瞋癡等皆除滅。¶
　若有眾生處惡趣，
　大火猛焰周遍身；¶
　若得聞是妙鼓音，
　即能離苦歸依佛。¶
　皆得成就宿命智，
　能憶過去百千生；¶
　悉皆正念牟尼尊，
　得聞如來甚深教。¶
　由聞金鼓勝妙音，
　常得親近於諸佛；¶
　悉能捨離諸惡業，
　純修清淨諸善品。¶
　一切天人有情類，
　殷重至誠祈願者；¶
　得聞金鼓妙音聲，
　能令所求皆滿足。
<pb:KR6i0303_T_002-0411c>¶
　眾生墮在無間獄，
　猛火炎熾苦焚身；¶
　無有救護處輪迴，
　聞者能令苦除滅。¶
　人天餓鬼傍生中，
　所有現受諸苦難；¶
　得聞金鼓發妙響，
　皆蒙離苦得解脫。¶
　現在十方界，
　常住兩足尊；¶
　願以大悲心，
　哀愍憶念我。¶
　眾生無歸依，
　亦無有救護；¶
　為如是等類，
　能作大歸依。¶
　我先所作罪，
　極重諸惡業；¶
　今對十力前，
　至心皆懺悔。¶
　我不信諸佛，
　亦不敬尊親，¶
　不務修眾善，
　常造諸惡業。¶
　或自恃尊高，
　種姓及財位，¶
　盛年行放逸，
　常造諸惡業。¶
　心恒起邪念，
　口陳於惡言，¶
　不見於過罪，
　常造諸惡業。¶
　恒作愚夫行，
　無明闇覆心，¶
　隨順不善友，
　常造諸惡業。¶
　或因諸戲樂，
　或復懷憂惱，¶
　為貪瞋所纏，
　故我造諸惡。¶
　親近不善人，
　及由慳嫉意，¶
　貧窮行諂誑，
　故我造諸惡。¶
　雖不樂眾過，
　由有怖畏故，¶
　及不得自在，
　故我造諸惡。¶
　或為躁動心，
　或因瞋恚恨，¶
　及以飢渴惱，
　故我造諸惡。¶
　由飲食衣服，
　及貪愛女人，¶
　煩惱火所燒，
　故我造諸惡。¶
　於佛法僧眾，
　不生恭敬心，
<pb:KR6i0303_T_002-0412a>¶
　作如是眾罪，
　我今悉懺悔。¶
　於獨覺菩薩，
　亦無恭敬心，¶
　作如是眾罪，
　我今悉懺悔。¶
　無知謗正法，
　不孝於父母，¶
　作如是眾罪，
　我今悉懺悔。¶
　由愚癡憍慢，
　及以貪瞋力，¶
　作如是眾罪，
　我今悉懺悔。¶
　我於十方界，
　供養無數佛；¶
　當願拔眾生，
　令離諸苦難。¶
　願一切有情，
　皆令住十地；¶
　福智圓滿已，
　成佛導群迷。¶
　我為諸眾生，
　苦行百千劫；¶
　以大智慧力，
　皆令出苦海。¶
　我為諸含識，
　演說甚深經，¶
　最勝金光明，
　能除諸惡業。¶
　若人百千劫，
　造諸極重罪；¶
　暫時能發露，
　眾惡盡消除。¶
　依此金光明，
　作如是懺悔；¶
　由斯能速盡，
　一切諸苦業。¶
　勝定百千種，
　不思議總持，¶
　根力覺道支，
　修習常無倦。¶
　我當至十地，
　具足珍寶處，¶
　圓滿佛功德，
　濟渡生死流。¶
　我於諸佛海，
　甚深功德藏，¶
　妙智難思議，
　皆令得具足。¶
　唯願十方佛，
　觀察護念我；¶
　皆以大悲心，
　哀受我懺悔。¶
　我於多劫中，
　所造諸惡業；¶
　由斯生苦惱，
　哀愍願消除。
<pb:KR6i0303_T_002-0412b>¶
　我造諸惡業，
　常生憂怖心；¶
　於四威儀中，
　曾無歡樂想。¶
　諸佛具大悲，
　能除眾生怖；¶
　願受我懺悔，
　令得離憂苦。¶
　我有煩惱障，
　及以諸報業；¶
　願以大悲水，
　洗濯令清淨。¶
　我先作諸罪，
　及現造惡業；¶
　至心皆發露，
　咸願得蠲除。¶
　未來諸惡業，
　防護令不起；¶
　設令有違者，
　終不敢覆藏。¶
　身三語四種，
　意業復有三；¶
　繫縛諸有情，
　無始恒相續。¶
　由斯三種行，
　造作十惡業，¶
　如是眾多罪，
　我今皆懺悔。¶
　我造諸惡業，
　苦報當自受；¶
　今於諸佛前，
　至誠皆懺悔。¶
　於此贍部洲，
　及他方世界；¶
　所有諸善業，
　今我皆隨喜。¶
　願離十惡業，
　修行十善道；¶
　安住十地中，
　常見十方佛。¶
　我以身語意，
　所修福智業；¶
　願以此善根，
　速成無上慧。¶
　我今親對十力前，
　發露眾多苦難事；¶
　凡愚迷惑三有難，
　恒造極重惡業難，¶
　我所積集欲邪難，
　常起貪愛流轉難，¶
　於此世間耽著難，
　一切愚夫煩惱難，¶
　狂心散動顛倒難，
　及以親近惡友難，¶
　於生死中貪染難，
　瞋癡闇鈍造罪難，¶
　生八無暇惡處難，
　未曾積集功德難，
<pb:KR6i0303_T_002-0412c>¶
　我今皆於最勝前，
　懺悔無邊罪惡業。¶
　我今歸依諸善逝，
　我禮德海無上尊；¶
　如大金山照十方，
　唯願慈悲哀攝受。¶
　身色金光淨無垢，
　目如清淨紺琉璃；¶
　吉祥威德名稱尊，
　大悲慧日除眾闇。¶
　佛日光明常普遍，
　善淨無垢離諸塵；¶
　牟尼月照極清涼，
　能除眾生煩惱熱。¶
　三十二相遍莊嚴，
　八十隨好皆圓滿；¶
　福德難思無與等，
　如日流光照世間。¶
　色如琉璃淨無垢，
　猶如滿月處虛空；¶
　妙頗梨網映金軀，
　種種光明以嚴飾。¶
　於生死苦瀑流內，
　老病憂愁水所漂；¶
　如是苦海難堪忍，
　佛日舒光令永竭。¶
　我今稽首一切智，
　三千世界希有尊，¶
　光明晃耀紫金身，
　種種妙好皆嚴飾。¶
　如大海水量難知，
　大地微塵不可數，¶
　如妙高山叵稱量，
　亦如虛空無有際。¶
　諸佛功德亦如是，
　一切有情不能知，¶
　於無量劫諦思惟，
　無有能知德海岸。¶
　盡此大地諸山岳，
　析如微塵能算知，¶
　毛端渧海尚可量，
　佛之功德無能數。¶
　一切有情皆共讚，
　世尊名稱諸功德，¶
　清淨相好妙莊嚴，
　不可稱量知分齊。¶
　我之所有眾善業，
　願得速成無上尊，¶
　廣說正法利群生，
　悉令解脫於眾苦。¶
　降伏大力魔軍眾，
　當轉無上正法輪；¶
　久住劫數難思議，
　充足眾生甘露味。¶
　猶如過去諸最勝，
　六波羅蜜皆圓滿；¶
　滅諸貪欲及瞋癡，
　降伏煩惱除眾苦。
<pb:KR6i0303_T_002-0413a>¶
　願我常得宿命智，
　能憶過去百千生；¶
　亦常憶念牟尼尊，
　得聞諸佛甚深法。¶
　願我以斯諸善業，
　奉事無邊最勝尊；¶
　遠離一切不善因，
　恒得修行真妙法。¶
　一切世界諸眾生，
　悉皆離苦得安樂；¶
　所有諸根不具足，
　令彼身相皆圓滿。¶
　若有眾生遭病苦，
　身形羸瘦無所依；¶
　咸令病苦得消除，
　諸根色力皆充滿。¶
　若犯王法當刑戮，
　眾苦逼迫生憂惱；¶
　彼受如斯極苦時，
　無有歸依能救護。¶
　若受鞭杖枷鎖繫，
　種種苦具切其身；¶
　無量百千憂惱時，
　逼迫身心無暫樂。¶
　皆令得免於繫縛，
　及以鞭杖苦楚事；¶
　將臨刑者得命全，
　眾苦皆令永除盡。¶
　若有眾生飢渴逼，
　令得種種殊勝味；¶
　盲者得視聾者聞，
　跛者能行瘂能語。¶
　貧窮眾生獲寶藏，
　倉庫盈溢無所乏；¶
　皆令得受上妙樂，
　無一眾生受苦惱。¶
　一切人天皆樂見，
　容儀溫雅甚端嚴；¶
　悉皆現受無量樂，
　受用豐饒福德具。¶
　隨彼眾生念伎樂，
　眾妙音聲皆現前；¶
　念水即現清涼池，
　金色蓮花汎其上。¶
　隨彼眾生心所念，
　飲食衣服及床敷；¶
　金銀珍寶妙琉璃，
　瓔珞莊嚴皆具足。¶
　勿令眾生聞惡響，
　亦復不見有相違；¶
　所受容貌悉端嚴，
　各各慈心相愛樂。¶
　世間資生諸樂具，
　隨心念時皆滿足；¶
　所得珍財無悋惜，
　分布施與諸眾生。¶
　燒香末香及塗香，
　眾妙雜花非一色；
<pb:KR6i0303_T_002-0413b>¶
　每日三時從樹墮，
　隨心受用生歡喜。¶
　普願眾生咸供養，
　十方一切最勝尊；¶
　三乘清淨妙法門，
　菩薩獨覺聲聞眾。¶
　常願勿處於卑賤，
　不墮無暇八難中；¶
　生在有暇人中尊，
　恒得親承十方佛。¶
　願得常生富貴家，
　財寶倉庫皆盈滿；¶
　顏貌名稱無與等，
　壽命延長經劫數。¶
　悉願女人變為男，
　勇健聰明多智慧；¶
　一切常行菩薩道，
　勤修六度到彼岸。¶
　常見十方無量佛，
　寶王樹下而安處；¶
　處妙琉璃師子座，
　恒得親承轉法輪。¶
　若於過去及現在，
　輪迴三有造諸業；¶
　能招可厭不善趣，
　願得消滅永無餘。¶
　一切眾生於有海，
　生死羂網堅牢縛；¶
　願以智劍為斷除，
　離苦速證菩提處。¶
　眾生於此贍部內，
　或於他方世界中；¶
　所作種種勝福因，
　我今皆悉生隨喜。¶
　以此隨喜福德事，
　及身語意造眾善；¶
　願此勝業常增長，
　速證無上大菩提。¶
　所有禮讚佛功德，
　深心清淨無瑕穢；¶
　迴向發願福無邊，
　當超惡趣六十劫。¶
　若有男子及女人，
　婆羅門等諸勝族；¶
　合掌一心讚歎佛，
　生生常憶宿世事。¶
　諸根清淨身圓滿，
　殊勝功德皆成就；¶
　願於未來所生處，
　常得人天共瞻仰。¶
　非於一佛十佛所，
　修諸善根今得聞；¶
　百千佛所種善根，
　方得聞斯懺悔法。」」
#+END_VERSE
¶

爾時世尊聞此說已，讚妙幢菩薩言：「善哉！¶
善哉！善男子！如汝所夢，金鼓出聲讚歎如
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來真實功德，并懺悔法；若有聞者，獲福甚¶
多，廣利有情，滅除罪障。汝今應知此之勝¶
業，皆是過去讚歎發願，宿習因緣，及由諸佛¶
威力加護，此之因緣，當為汝說。」時諸大眾聞¶
是法已，咸皆歡喜，信受奉行。¶
《金光明最勝王經》卷第二¶