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#+TITLE: 金光明最勝王經疏
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#+PROPERTY: JUAN 6
¶
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金光明最勝王經疏卷第六¶
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唐三藏法師義淨奉 制譯¶
翻經沙門慧沼撰¶
* 善生王品第二十一¶
善生王品三門分別。言來意者。十六品學行¶
流通分有五。第四正明持學。持學有二。初二¶
品舉昔持學。後一品勸今持學。舉昔有兩意。¶
一為世果。即增上生道。二為出世果。即決定¶
勝道。初修久修二差別故。大悲大智兩行增¶
故。前品明他依教修行為得世果。此品明自
<pb:KR6i0309_T_006-0318b>¶
持學此經求出世果。又解。前品成前護國品¶
中為護國土應流通此經行。此品成前護國¶
品中為得成佛轉法輪等流通經行。故此品¶
起。釋名者。梵云俱舍羅(此云善)唱婆婆此云生。¶
舊云善集義翻非正。此品明昔善生求法持¶
經之行。故以為名。解妨者。問本意欲勸持經¶
舉其昔事以曉。此既明往善生求法。何不名¶
為善生求法品。答應言求法。略故不論。又不¶
但求。亦得聞法供養行經。若言求法闕餘法¶
行。故但云善生。問第二僧祇初逢寶髻佛。云¶
何此品云寶髻佛涅槃善生王出。答寶髻佛¶
多。又復非必第二劫初善生王出。是餘時故。¶
經。爾時世尊為諸大眾說王法正論已復告大¶
眾汝等應聽我今為汝說其往昔奉法因緣。¶
贊曰。品文分三。此結前生後。次正述修行。後¶
大眾願學。此初也。¶
經。即於是時說伽他曰我昔曾為轉輪王捨此¶
大地并大海四洲珍寶皆充滿持以供養諸如¶
來我於往昔無量劫為求清淨真法身所愛之¶
物皆悉捨乃至身命心無悋。
下正述修行有¶
三十二頌。大分為四。初二頌總標過去供佛¶
求法。次二十三頌別明過去修學。此經次兩¶
頌為除眾疑結會古今。後五頌明修學益勸¶
勉諸眾。初中有二。初一頌親近諸佛。次一頌¶
為求勝法。¶
經。又於過去難思劫有五遍知名寶髻於彼如¶
來涅槃後有王出世名善生為轉輪王化四洲¶
盡大海際咸歸伏有城名曰妙音聲時彼輪王¶
於此住。
下第二別明過去修學此經。於中
<pb:KR6i0309_T_006-0318c>¶
有四。初二頌求法人。次十六頌正求法。次一¶
頌因得聞。次四頌依修學。初求人有四。一明¶
求法時。二有王出下明求法人。三為轉輪王¶
下明王化。四有城下明住處。¶
經。夜夢聞說佛福智。見有法師名寶積。處座端¶
嚴如日輪。演說金光微妙典。爾時彼王從夢覺。¶
生大歡喜充遍身。至天曉已出王宮。往詣苾芻¶
僧伽處。恭敬供養聖眾已。即便問彼諸大眾。頗¶
有法師名寶積。功德成就化眾生。爾時寶積大¶
法師。在一室中而住止。正念誦斯微妙典。端然¶
不動身心樂。時有苾芻引導王。至彼寶積所居¶
處。見在室中端身坐。光明妙相遍其身。白王此¶
即是寶積。能持甚深佛行處。所謂微妙金光明。¶
諸經中王最第一。時王即便禮寶積。恭敬合掌¶
而致請。唯願滿月面端嚴。為說金光微妙法。寶¶
積法師受王請。許為說此金光明。周遍三千世¶
界中。諸天大眾咸歡喜。王於廣博清淨處。奇妙¶
珍寶而嚴飾。上勝香水灑遊塵。種種雜華皆散¶
布。即於勝處數高座。懸繒旛蓋以莊嚴。種種粖¶
香及塗香。香氣芬馥皆周遍。天龍修羅緊那羅。¶
莫呼洛伽及藥叉。諸天悉雨曼陀華。咸來供養¶
彼高座。復有千萬億諸天。樂聞正法俱來集。法¶
師初從本座起。咸悉供養以天華。是時寶積大¶
法師。淨洗浴已著鮮衣。詣彼大眾法座所。合掌¶
虔心而禮敬。天主天眾及天女。悉皆共散曼陀¶
華。百千天樂難思議。住在空中出妙響。爾時寶¶
積大法師。即昇高座跏趺坐。念彼十方諸剎土。¶
百千萬億大慈尊。遍及一切苦眾生。皆起平等¶
慈悲念。為彼請主善生故。演說微妙金光明。
<pb:KR6i0309_T_006-0319a>¶
第二正求法有十一。初一頌因夢見聞。梵云¶
羅呾娜。此云寶。俱侘此云積。舊云寶明寶冥¶
者並訛。二次二頌覺已尋覓。三次一頌法師¶
住處。四次有兩頌善友引示。於中有三。半頌¶
至所居。半頌覩儀相。一頌陳名行。五次一頌¶
見已啟請。六次半頌法師許可。七次半頌眾¶
聞歡喜。八次三頌莊嚴道場有二。初王次八¶
部。王有二。初一頌莊嚴處所。次一頌莊嚴法¶
座。次天龍下一頌八部供養。九次半頌諸天¶
同集。十次二頌半法師赴會。於中有三。初半¶
頌起定感應。次一頌詣座法則。後一頌眾會¶
供養。十一次二頌昇座說法有三。半頌威儀。¶
一頌運想。半頌正說。¶
經。王既得聞如是法合掌一心唱隨喜聞法希¶
有淚交流身心大喜皆充遍。
下一頌第三因¶
得聞。¶
經。爾時國主善生王。為欲供養此經故。手持¶
如意末尼珠。發願咸為諸眾生。今可於斯贍部¶
洲。普雨七寶瓔珞具。所有匱乏資財者。皆得隨¶
心受安樂。即便遍雨於七寶。悉皆充足四洲中。¶
瓔珞嚴身隨所須。衣服飲食皆無乏。爾時國主¶
善生王。見此四洲雨珍寶。咸持供養寶髻佛。所¶
有遺教苾芻僧。
下四頌第四依修學法行有¶
十。此但一種謂初供養。供養有十。此即第六¶
俱供養也。以雨七寶普施眾生同供養故。於¶
中有四。初半頌所為。次一頌半發願。次一頌¶
願遂。次一頌供養。初所為中為供此經即法。¶
此供養中即佛僧也。佛是說主。僧是學人。經¶
是所學。故俱供養。問何不供養寶髻世尊但
<pb:KR6i0309_T_006-0319b>¶
云所有僧耶。答佛已滅故。或上句供佛下句¶
供僧。若爾佛滅云何言供養佛。答知常住故。¶
或供佛形故。¶
經。應知過去善生王即我釋迦牟尼是為於昔¶
時捨大地及諸珍寶滿四洲昔時寶積大法師¶
為彼善生說妙法因彼開演經王故東方現成¶
不動佛。
下兩頌結會古今有二。初會求經¶
人。後會說法者。何故如是。欲明說聽俱是¶
法行皆成佛故。¶
經。以我曾聽此經王。合掌一言稱隨喜。及施七¶
寶諸功德。獲此最勝金剛身。金光百福相莊嚴。¶
所有見者皆歡喜。一切有情無不愛。俱胝天眾¶
亦同然。過去曾經九十九俱胝億劫作輪王。亦¶
於小國為人王。復經無量百千劫。於無量劫為¶
帝釋。亦復曾為大梵王。供養十力大慈尊。彼之¶
數量難窮盡。我昔聞經隨喜善。所有福聚量難¶
知。由斯福故證菩提。獲得法身真妙智。
下五¶
頌第四明修學益有三。初兩頌明修法行得¶
出世果。次兩頌明修法行得世間報。後一頌¶
結由經力得獲菩提。菩提智相。法身真妙智¶
智性。菩提菩提斷俱名菩提故。或菩提是總。¶
法身即真如。妙智即四智。¶
經。爾時大眾聞是說已歎未曾有皆願奉持金¶
光明經流通不絕。
下至大眾願學。¶
* 諸天藥叉護持品第二十二¶
諸天藥叉護持品三門分別。言來意者。學行¶
流通有五。此第四正明持學。復有二。一舉昔。¶
二勸今。舉昔有二。初舉他昔持。次一舉自昔¶
持。此品勸今眾持。又釋成前護國品中能持
<pb:KR6i0309_T_006-0319c>¶
經人及八部眾流通之行故此品起。釋名者。¶
諸天藥叉所勸假者。護持二字所學之行。護¶
即護行。持即持行。即勸四眾持勸彼八部護。¶
故品下但云。大吉祥天女及諸天等聞佛所¶
說皆大歡喜。於此經王及持經者一心擁護。¶
不言受持。又釋。即住持經令不斷滅名之為¶
護。護即是持。如為護法城。如仁王護國。如¶
言護十地行持國天王等。故此長行但令為¶
奉獻。及欲解了佛深行處。應為眾生敷演流¶
布。其聽法者應除亂想。不言勸護持經之人。¶
故護持言護持正法。下云常來護此人者。由¶
護持經故得諸天守護。故下經云。若此金光¶
明經典流布處有能稱誦者悉得如上福。明¶
護持經得利益故。又釋。護持含其二義。護¶
持於經護持經者故。下云於此經王及持經¶
者俱擁護故。此釋盡理。解妨者。問既言此品¶
正勸今眾令行學者。何故聞說但有諸天歡¶
喜擁護不說四眾及以修行。答文影略故。前¶
標告云即為諸天及諸大眾。下文復云。及諸¶
天等聞佛所說皆大歡喜。喜歡即含修行義¶
也。¶
經。爾時世尊告大吉祥天女曰若有淨信善男¶
子善女人欲於過去未來現在諸佛以不可思¶
議廣大微妙供養之具而為奉獻及欲解了三¶
世諸佛甚深行處。
贊曰。品大分三。初略標¶
勸。次頌廣明。後眾願護。初中分三。初告天¶
女。次若有下標所欲行。後是人下勸弘此教。¶
此初二也。初廣供養修福行。解了行處修智¶
行。菩提資糧不過此二。甚深行處即二空如。
<pb:KR6i0309_T_006-0320a>¶
故下文云。欲入深法界。應先聽此經。法性之¶
制底甚深善安住。¶
經。是人應當決定至心隨是經王所在之處城¶
邑聚落或山澤中。
下勸弘此經有三。初令¶
起加行。次隨是經王下弘經處。後廣為眾生¶
下弘經行。言決定至心者。起決定思為近加¶
行。敷演等者。即動發思正起行。至心之言¶
即是專念通加行及正行。審慮遠劣略而不¶
說。又決定者。即勇猛不退義。故瑜伽三十八。¶
云何求聞正法。謂諸菩薩為欲令聽聞一善¶
說法。假使路由猛焰熾然大熱鐵地。無餘方¶
便可得聞是善說法者。即便發起猛利愛重¶
歡喜而入。何況欲聞多善言義等。此下亦云。¶
假使大火聚滿百踰繕那。為聽此經王直過¶
無辭苦。¶
經。廣為眾生敷演流布其聽法者應除亂想攝¶
耳用心。
下弘行有二。一久學者能為開演利¶
他行。二初學者即應聽聞自利行。十法行中¶
略舉此二以影餘八。或能說能聽二人雙勸。¶
又隨是經王所在之處。即舉有經卷及行經¶
處皆應供養修供養行。應除亂想等者。准瑜¶
伽三十八。聽法之中第三除散亂深聽說法。¶
式具如前明。¶
經。世尊即為彼天及諸大眾說伽他曰。若欲施¶
諸佛。不思議供養。復了諸如來。甚深境界者。若¶
見演說此。最勝金光明。應親詣彼方。至其所住¶
處。此經難思議。能生諸功德。無邊大苦海。解脫¶
諸有情。我觀此經王。初中後皆善。甚深不可測。¶
譬喻無能比。假使恒河沙。大地塵海水。虛空諸
<pb:KR6i0309_T_006-0320b>¶
山石。無能喻少分。欲入深法界。應先聽是經。法¶
性之制底。甚深善安住。於斯制底內。見我牟尼¶
尊。悅意妙音聲。演說斯經典。由此俱胝劫。數量¶
難思議。生在人天中。常受勝妙樂。若聽是經者。¶
應作如是心。我得不思議。無邊功德蘊。假使大¶
火聚。滿百踰繕那。為聽此經王。直過無辭苦。既¶
至彼住處。得聞如是經。能滅於罪業。及除諸惡¶
夢。惡星諸變怪。蠱道邪魅等。得聞是經時。諸惡¶
皆捨離。
下第二頌廣明。總七十九頌分之¶
為四。初二十三頌明說聽二行。次梵王帝釋¶
主下四十一頌明天神擁護。次於此南洲內¶
下十四頌明經威力。後一頌總結說聽。初中¶
分二。初十二頌明聽法行。應嚴勝高座下十¶
一頌明演說行。初後分五。初一頌標求福智。¶
二次一頌勸至法會。三次三頌讚經功德。於¶
中有三。一頌讚生善滅惡。一頌讚法十德。此¶
略舉四。即初中後善其義甚深以影餘六。五¶
文巧。六無雜。七具足。八清淨。九鮮白。十梵¶
行相。廣如瑜伽八十三攝事分釋。一頌喻明。¶
四次五頌勸應聽法。於中有五。一頌勸聽。法¶
性制底者。如為法華經起一寶塔不須舍利¶
已有全身。此亦如是。能詮顯故即見法身。一¶
頌見報身。說相似故。一頌得善報。一頌令慶¶
喜。一頌令決聽。五次二頌聞經利益。¶
經。應嚴勝高座。淨妙若蓮華。法師處其上。猶如¶
大龍座。於斯安坐已。說此甚深經。書寫及誦持。¶
并為解其義。法師捨此座。往詣餘方所。於此高¶
座中。神通非一相。或見法師像。猶在高座上。或¶
時見世尊。及以諸菩薩。或作普賢像。或如妙吉
<pb:KR6i0309_T_006-0320c>¶
祥。或見慈氏尊。身處於高座。或見希奇相。及以¶
諸天像。暫得覩容儀。忽然還不現。成就諸吉祥。¶
所作皆隨意。功德悉圓滿。世尊如是說。最勝有¶
名稱。能滅諸煩惱。他國賊皆除。戰時常得勝。惡¶
夢悉皆無。及消諸毒害。所作三業罪。經力能除¶
滅。於此贍部洲。名稱咸充滿。所有諸怨結。悉皆¶
相捨離。設有怨敵至。聞名便退散。不假動兵戈。¶
兩陣生歡喜。
下十一頌明演說行。復分為¶
五。初半頌嚴座。二次半頌法師儀軌。三次一¶
頌演說經。即教他書寫及誦受持。四次四頌¶
說法瑞相。五次五頌演法利益有十。一得吉¶
祥。二所作成。三功德滿。四有名稱。五滅煩¶
惱。六除怨敵。七無惡夢。八消毒害。九滅諸¶
罪。十無怨酬。初三頌各三利。後二頌有一利。¶
如文可知。¶
經。梵王帝釋主。護世四天王。及金剛藥叉。正了¶
知大將。無熱池龍王。及以娑揭羅。緊那羅樂神。¶
蘇羅金翅王。大辯才天女。并大吉祥天。斯等上¶
首天。各領諸天眾。常供養諸佛。法寶不思議。恒¶
生歡喜心。於經起恭敬。斯等諸天眾。皆悉共思¶
惟。遍觀修福者。共作如是說。應觀此有情。咸是¶
大福德。善根精進力。當來生我天。為聽甚深經。¶
敬心來至心供養法制底。尊重正法故。憐愍於¶
眾生。而作大饒益。於此深經典。能為法寶器。入¶
此法門者。能入於法性。於此金光明。至心應聽¶
受。是人曾供養。無量百千佛。由彼諸善根。得聞¶
此經典。如是諸天王。天女大辯才。并彼吉祥天。¶
及以四王眾。無數藥叉眾。勇猛有神通。各於其¶
四方。常來相擁護。日月天帝釋。風水火諸神。吠
<pb:KR6i0309_T_006-0321a>¶
率怒大肩。閻羅辯才等。一切諸護世。勇猛具威¶
神。擁護持經者。晝夜常不離。大力藥叉王。那羅¶
延自在。正了知為首。二十八藥叉。餘藥叉百千。¶
神通有大力。恒於恐怖處。常來護此人。金剛藥¶
叉王。并五百眷屬。諸大菩薩眾。常來護此人。寶¶
王藥叉主。及以滿賢王。曠野金毘羅。賓度羅黃¶
色。此等藥叉王。各五百眷屬。見聽此經者。皆來¶
共擁護。彩軍乾闥婆。葦王常戰勝。珠頸及青頸。¶
并勃里沙王。大最勝大黑。蘇跋拏雞舍。半之迦¶
半足。及以大婆伽。小渠并護法。及以獼猴王。¶
針毛及目犬。寶髮皆來護。大渠諾拘羅。栴檀欲¶
中勝。舍羅及雪山。及以婆多山。皆有大神通。雄¶
猛具大力。見持此經者。皆來相擁護。阿那婆答¶
多。及以娑揭羅。目真𧫦羅葉。難陀小難陀。於百¶
千龍中。神通具威德。共護持經人。晝夜常不離。¶
婆稚羅睺羅。毘摩質多羅。母旨苫跋羅。大肩及¶
歡喜。及餘蘇羅王。并無數天眾。大力有勇健。皆¶
來護是人。訶利底母神。五百藥叉眾。於彼人睡¶
覺。常來相擁護。旃荼旃荼利。藥叉旃稚女。昆帝¶
拘吒齒。吸眾生精氣。如是諸神等。大力有神通。¶
常護持經者。晝夜恒不離。上首辯才天。無量諸¶
天女。吉祥天為首。并餘諸眷屬。此大地神女。果¶
實園林神。樹神江河神。制底諸神等。如是諸大¶
神。心生大歡喜。彼皆來擁護。讀誦此經人。見有¶
持經者。增壽命色力。威光及福德。妙相以莊嚴。¶
星宿現災變。困厄當此人。夢見惡徵祥。皆悉令¶
除滅。此大地神女。堅固有威勢。由此經力故。法¶
味常充足。地肥若流下。過百踰繕那。地神令味¶
上。滋潤於大地。此地厚六十八億踰繕那。乃至
<pb:KR6i0309_T_006-0321b>¶
金剛際。地味皆令上。
下四十一頌得天神擁¶
護。復分為二。初三十九頌說聽得護。後二頌¶
明護所以。初得護有六。初十二頌護聽人又¶
有三。初四頌明天神敬喜。次六頌護聽經人¶
有四。一頌思觀行人。一頌見讚生天。三頌讚¶
勸聽經。一頌讚昔善根。後二頌明其衛護。第¶
二次五頌護說經人。吠率怒那羅延天之異¶
名。復形大故名大肩。第三次二頌復護聽人。¶
金毘羅者此云孔。賓度羅者此云孔雀。第四¶
次十二頌復護說經者。彩軍乾闥婆以著彩¶
衣為軍眾。葦王者諸草神王。以珠貫頸。神項¶
頸青神。勃里沙婆此云牛。牛神王也。頌文窄¶
故略去婆字。蘇此云好。跋拏此云金。鷄舍此¶
云髮。是好金髮鬼神。半之迦云五。即五神。神¶
足似羊。大婆伽者此大威德。小渠之神。諾𤘽¶
羅者正云鼠狼。神名也。舍羅此云屋。山名。神¶
依彼山以山為名。娑多山者此云堪倒。阿那¶
婆答多此云無熱惱。娑揭羅此云醎海。目真¶
此云解脫。𧫦羅葉即舊云伊蘭樹。婆稚此云¶
團圓。毘摩質多羅此云綺畫。母旨此云好。苫¶
跋羅此云食。亦非天名。亦云飲食神。訶利底¶
鬼母如前解。旃荼男聲呼藥叉。旃荼利女聲¶
呼。昆帝拘吒齒即齒長包者是。第五次三頌¶
護讀誦人。第六次五頌復護說經人。¶
經。由聽此經王獲大功德蘊能使諸天眾悉蒙¶
其利益復令諸天眾威力有光明歡喜常安樂¶
捨離於衰相。
下二頌明得護所以。舉聽經¶
人影持說者。¶
經。於此南洲內。林果苗稼神。由此經威力。心常
<pb:KR6i0309_T_006-0321c>¶
得歡喜。苗實皆成就。處處有妙華。果實竝滋繁。¶
充滿於大地。所有諸果樹。及以眾園林。悉皆生¶
妙華。香氣常芬馥。眾草諸樹木。咸出微妙華。及¶
生甘美果。隨處皆充遍。於此贍部洲。無量諸龍¶
女。心生大歡喜。皆共入池中。種植鉢頭摩。及以¶
分陀利。青白二蓮華。池中皆遍滿。由此經威力。¶
虛空淨無翳。雲霧皆除遣。冥闇悉光明。日出放¶
千光。無垢焰清淨。由此經王力。流暉遶四天。此¶
經威德力。資助於天子。皆用贍部金。而作於宮¶
殿。日天子初出。見此洲歡喜。常以大光明。周遍¶
皆照曜。於斯大地內。所有蓮華池。日光照及時。¶
無不盡開發。於此贍部洲。田疇諸果藥。悉皆令¶
善熟。充滿於大地。由此經威力。日月所照處。星¶
辰不失度。風雨皆順時。遍此贍部洲。國土咸豐¶
樂。隨有此經處。殊勝倍餘方。
下十四頌讚經¶
威力有八。初四頌由經威力百穀豐美。次二¶
頌池沼多華。次一頌空淨常明。次三頌日殿¶
增耀。次一頌蓮隨日剖。次一頌菓藥恒盈。次¶
一頌風雨順時七耀依度。次一頌總結經力。¶
經。若此金光明經典流布處有能講誦者悉得¶
如上福。
下一頌總結說聽所得功德。¶
經。爾時大吉祥天女及諸天等聞佛所說皆大¶
歡喜於此經王及受持者一心擁護令無憂惱¶
常得安樂。
下第三大段大眾願護。¶
* 授記品第二十三¶
授記品二十三三門分別。言來意者。就學行¶
流通有五。此即第五成前諸品令學行意有¶
三。一為授記。二為除疑。三更重勸。此初也。¶
與記者。明行必得果果定因成。故護持後有
<pb:KR6i0309_T_006-0322a>¶
授記品。言釋名者。授者付也與也。記者分別¶
也驗也。為其分別驗其當果而以與之故名¶
授記。言解妨者。問妙幢聞經曾未與記。如¶
何今言為成前行有此品起。答非是正意與¶
其妙幢及二子等記。如法華經二類尼眾。為¶
勸持經。彼欲聞記方能修學故與授記。非是¶
此時正令與記。前已記故。故彼經云。我先已¶
說一切聲聞皆得作佛。今此大眾亦復如是。¶
云若持經得作佛者。誰等是耶。有此疑心未¶
能決學。故為令斷授妙幢等記。欲令時眾知¶
當作佛決定能行。不爾應前滅業障品後或¶
蓮華讚品後與其授記。彼時已悟。何不與記。¶
如法華會三周說法周周之後各各與記不在¶
後故。問若爾何前不與記。答妙幢菩薩已入¶
八地。先蒙記故令勸持經。故復重說。又解。應¶
前與記。此方記者含多義故。一與妙幢等記。¶
二復為成前。又前十千時未赴會。亦顯一聞¶
皆得作佛況久修學不得佛耶故。此時記一¶
言多益。故亦無過。問十千暫聞即與授記。在¶
會大眾何不記耶。答彼根熟故。此未熟故。又¶
眾已聞持經作佛。此未聞。故又宜爾故。¶
經。爾時如來於大眾中廣說法已欲為妙幢菩¶
薩及其二子銀幢銀光授阿耨多羅三藐三菩¶
提記。
贊曰。品文分二。初眾集後與記。眾集¶
有二。初此結集序。¶
經。時有十千天子最勝光明而為上首俱從三¶
十三天來至佛所頂禮佛足却坐一面聽佛說¶
法。
下明眾集。¶
經。爾時佛告妙幢菩薩言汝於來世過無量無
<pb:KR6i0309_T_006-0322b>¶
數百千萬億那庾多劫已於金光明世界當成¶
阿耨多羅三藐三菩提號金寶山王如來應正¶
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天¶
人師佛世尊出現於世。
下後與記有二。初¶
與三士記。後與十千記。三士為三。初復有五。¶
一標名。二記時。三記國。四記果。即無上菩¶
提。五記號。即金寶山等。號有通別。如文可¶
知。授記之義略以四門分別。一授記所由。二¶
能授記人。三所授記者。四授記差別。言所由¶
者三義。一由菩薩修多功德證得法性故與¶
授記。故法華論云。彼聲聞等為實成佛故與¶
記別。為不成佛與授記耶。若實成佛者。菩薩¶
何故於無量劫修集無量功德。論答云。彼聲¶
聞授記者得決定心。非成就法性故。此意即¶
明。由諸菩薩多劫修行無量功德成就法性¶
故與授記。即八地已上。故瑜伽四十六云。又¶
諸菩薩三種決定。一種性定。二發心定。三不¶
虛行定。乃至云。依於最後墮決定位諸佛如¶
來授諸菩薩墮決定記。二除小菩薩不定姓¶
疑故。攝大乘論等云。為引攝一類及任持所¶
餘一類不定姓聲聞所餘不定性菩薩。恐此¶
菩薩退大就小。故與授記言得作佛。三為欣¶
佛者見此授記欣當自得。復顯聞經決得作¶
佛。持行此經修佛因故。故法華經云。大智舍¶
利弗今得授尊記。我等亦皆得最妙第一法¶
等。此經亦云。時十千天子聞三大士得授記¶
已。復聞如是最勝王經心生歡喜。清淨無垢¶
猶如虛空。此心喜無疑即欣作佛。信法修行。¶
二能記人者復有三義。一能記所依假者。二
<pb:KR6i0309_T_006-0322c>¶
能記體。三能記用。能記所依準瑜伽論四十¶
九說。能成就有六。一勝解行地。二增上意樂¶
地。三正行地。四決定地。五決定行地。六究竟¶
地。此之六位俱能授記。然究竟位佛菩薩殊。¶
佛有三身。唯他用變化二假者能為對十地¶
地前別故。然究竟位中第十地菩薩及前五¶
位但總相記。不能知彼當作佛時國土名字¶
等。下人不能知上事故。若依總相觀因記果¶
言得作佛。菩薩亦能。故法華經中不輕菩薩¶
記彼四眾當得作佛。故能授記不過此六。或¶
不愚法定性二乘信有大乘亦得總記。如菩¶
薩戒經中說。昔有羅漢。將一沙彌。因發大心¶
遂生尊重。故得總記。二能記體者。謂後得俗¶
智知根性故。後得觀理亦不能記。此約聖者。¶
若是地前但比量智。三能記用者。所謂言教¶
詮表義故。三所授記者有二。一所記依。二所¶
記體。所記依者有四。一種性位。二發心位。三¶
不定二乘。四諸大菩薩。此據顯了。若隱密記¶
及平等意樂亦通定性及無性人。所記體者¶
即無漏善通現及種。并所得果。果通報化。除¶
法性身。就報身中多說他用。以有國土眷屬¶
等故。顯慈悲故。有差別故。四授記差別者。¶
首楞嚴經中佛告堅意菩薩。授記即有四種。¶
有未發心而與授記。有適發心而與授記。有¶
密授記。有得無生忍現前授記。是名四種。唯¶
有如來能知此事。寶雲經同瑜伽四十六說。¶
略由六相。蒙諸如來於無上菩提與授記別。¶
何等為六。一安住種性未發心位。二已發心¶
位。三現在前位。四不現前位。此上四種同首
<pb:KR6i0309_T_006-0323a>¶
楞嚴經。彼密授記即不現前。在密處故。或得¶
無生忍名現前。未得者名不現前。或在座名¶
為現前。身不在坐名不現前。五有定時限。謂¶
爾許時當證無上正等菩提。六無定時限。謂¶
不宣說決定時限而與授記。大莊嚴論第十¶
二說六種亦同。彼云。授記有二種。人別及時¶
別。人別即前四。時別即後二。彼論又云。轉¶
記及大記此復有二種。轉記者。謂彼菩薩後¶
於如是如來如是時節當得授記。大記者。在¶
第八地得無生忍。由斷自言我當作佛慢故。¶
及斷一切分別相故等。轉記即首楞嚴經初¶
三收。大記即第四攝。彼又說六。與首楞嚴經¶
及瑜伽論別。何者為六。一剎土。二名字。三¶
時節。四劫名。五眷屬。六法住。今此妙幢等記¶
文中有三。於金光明界等剎土號。金寶山等¶
名字。汝於來世過無量無數等時節。略無劫¶
名眷屬法住。¶
經。時此如來般涅槃後所有教法亦皆滅盡時¶
彼長子名曰銀幢即於此界次補佛處世界爾¶
時轉名淨幢當得作佛名白金幢光如來應正¶
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天¶
人師佛世尊。
下第二大士記文亦為五。初¶
記時。二牒名。三記處。即於此界下是四記國。¶
五記號亦有通別。¶
經。時此如來般涅槃後所有教法亦皆滅盡次¶
子銀光即補佛處還於此界當得作佛號曰金¶
光明如來應正遍知明行足善逝世間解無上¶
士調御丈夫天人師佛世尊。
下第三大士記¶
文亦有五。一記時。二牒名。三記果即補佛處。
<pb:KR6i0309_T_006-0323b>¶
四記國還於此界。五記號。¶
經。是時十千天子聞三大士得授記已復聞如¶
是最勝王經心生歡喜清淨無垢猶如虛空爾¶
時如來知是十千天子善根成熟即便與授大¶
菩提記汝等天子於當來世過無量無數百千¶
萬億那庾多劫。
下第二大段文分為四。初¶
與記。二疑生。三為斷。四喜信。初中有三。初¶
天子聞見心歡。次爾時如來下如來知彼根¶
熟。後即便下正與記別有八。初標序。二牒¶
名。三記時。然劫有多種。如法華論有五種。謂¶
晝夜月時年。或說飢饉疫病刀兵以為三劫。¶
或說一增一減為一劫。如二十住劫等。或說¶
八十增減為一劫。即火災劫。或說七火為一¶
劫。即水災劫。或說八七火一七水為一劫。即¶
風災劫。或說無量風災為一劫。即三大僧祇¶
劫。或說二八十劫為一劫。如此賢劫。或說多¶
八十劫為一劫。即星宿劫等。盡彼千佛出世¶
時量總名一星宿劫故。如法華經中所說劫¶
數。多約晝夜月時年等。如說十住等位各經¶
爾許劫者。即風災等劫爾。此云過無量無數¶
等者。即過增減或風災等。非大僧祇。修行成¶
佛不過三故。問修行根性有懃墮別。如何定¶
說三大僧祇。答取作意時。方便善心剎那剎¶
那相續時量經三大劫。非是通取修不修時¶
作不作意經爾許劫故。雖勤墮根性不同俱¶
說三祇。問若爾八地已去無漏觀心一切時¶
續。如何說有超劫事耶。如釋迦佛第三劫初¶
逢然燈佛。布髮掩埿超於八劫。第三祇滿修¶
相好業。初逢勝觀佛。亦云弗沙。翅足讚嘆
<pb:KR6i0309_T_006-0323c>¶
超於九劫。答有二解。一云。或有一類住遊觀¶
心多。或耽滅定久。對此有超。若爾如何復云¶
八地已去剎那剎那轉增進耶。答據八地上¶
住出已後長時而說。若爾如何云初地已上¶
入住出心各各齊等。答據不作意。即功力齊¶
不同地前。設作意時力用不等。若執皆齊。如¶
何得說智增悲增及於煩惱怖不怖別。一云。¶
悲增智增怖不怖類地地各齊。然說超者。以¶
智望悲增者說超。若爾智增望悲增者自得¶
成超。何須說彼布髮等耶。答此等超增。是故¶
偏說。或是化相方便說超。非是實爾。何以故。¶
八地已上他受土中何處有埿須髮掩。何有¶
石窟作佛安禪。若爾僧祇於智悲增何者而¶
說。答據智增者。¶
經。於最勝因陀羅高幢世界得成阿耨多羅三¶
藐三菩提同一種姓又同一名號曰面目清淨¶
優鉢羅香山十號具足如是次第十千諸佛出¶
現於世。
下四記國名。因陀羅梵語。此云帝¶
高幢界。次得成阿耨下五記果。同一種姓者¶
六記姓。七記號。八如是下記次。¶
經。爾時菩提樹神白佛言。世尊。是十千天子從¶
三十三天為聽法故來詣佛所。云何如來便與¶
授記當得成佛。世尊。我未曾聞是諸天子具足¶
修習六波羅蜜多。難行苦行。捨於手足頭目髓¶
腦眷屬妻子象馬車乘奴婢僕使宮殿園林金¶
銀瑠璃硨磲碼碯珊瑚琥珀璧玉珂貝飲食衣¶
服臥具醫藥。如餘無量百千菩薩以諸供具供¶
養過去無數百千萬億那庾多佛。如是菩薩各¶
經無量無邊劫數然後方得受菩提記。世尊。是
<pb:KR6i0309_T_006-0324a>¶
諸天子以何因緣修何勝行種何善根從彼天¶
來暫時聞法便得授記。惟願世尊為我解說。斷¶
除疑網。
下第二疑生有二。一標二問。標中¶
有四。一舉來因。二云何下略徵問。彼為聽來。¶
云何與記。三世尊我未曾下述疑心。四如餘¶
無量下顯疑意。次世尊下第二問有三。初總¶
問。次別問。後請答。以何因緣是總問所以義。¶
或自行名因善友為緣修何勝行等別問。一¶
問修何勝行。即問修六度行。二問種何善根。¶
即問修福德行。或能起修得當果義名行。能¶
生後善因義名根。或初起名根。後修名行。即¶
體無別。又十度名行。十供養名根。即義少別。¶
言從彼天來下通結問意。如問以何因緣從¶
彼天來便得授記。修何勝行種何善根從彼¶
天來等。又觀。或由聞而得授記。此即無疑。但¶
疑何因從天而下得聞此經因得授記。後唯¶
願世尊下請答。¶
經。佛告地神善女天如汝所說皆從勝妙善根¶
因緣勤苦修已方得授記此諸天子於妙天宮¶
捨五欲樂故來聽是金光明經既聞法已於是¶
經中心生殷重如淨瑠璃無諸瑕穢復得聞此¶
三大菩薩授記之事。
下第三佛為答有三。¶
初印可問詞。次此諸天子下正答所問有二。¶
初略後二品廣。初中復二。初偏答現勝行。欲¶
顯前聞經必當成佛因。故有三行。一於妙天¶
宮下捨欲樂行。能趣法會故。二故來聽是下¶
聞經行。法正佛因故。三復得聞此下聞記隨¶
喜行。能願求故。¶
經。亦由過去久修正行誓願因緣是故我今皆
<pb:KR6i0309_T_006-0324b>¶
與授記於未來世當成阿耨多羅三藐三菩提。¶
下後雙略答過去修勝行種善根二問。下¶
云過去聞佛名等名善根因緣故。後是故我¶
今下結答。¶
經。時彼樹神聞佛說已歡喜信受。
下樹神喜¶
信。¶
* 除病品第二十四¶
除病品二十四三門分別。言來意者。此為除¶
疑。前品為成。勸勉說受。俱當作佛故有授記。¶
二士先曾聞經為記。時眾不惑。十千創始至¶
會得記。故有疑生。前雖略答。往因總陳恐聞¶
難解。此下更為廣說。故有除病流水品生。然¶
差別者。將說十千往因故先述其緣起。即有¶
除病品。又恐病苦妨說聽經。兼明為除令得¶
依學。緣起既彰。次須正辨故流水品起。真諦¶
釋云。此除病品正明授記因成授記品。傍顯¶
釋迦修行成壽量品。後捨身品正明釋迦之¶
因成壽量品。傍顯弟子修行成授記品。然治¶
病為遠緣。流水為近緣。今謂義雖可爾文勢¶
稍疎。壽量之因前已廣明十度等訖。何故今¶
者復正明因。同一生修。何分遠近。為下中上¶
義則不妨。或既勝劣勢力分遠近亦復不違。¶
然判以為正壽量因即文疎遠。釋名者。諸大¶
違損云病。藥能對遣曰除。此品廣明名除病¶
品。解妨者。問前壽量品妙幢思惟。如來行長¶
壽因慈悲不害。云何命短唯八十年。前雖云¶
壽無邊。未釋慈悲不害之行。今此三品正明¶
此行。何非正宗。答妙幢但疑行因應得長壽。¶
不疑長壽由昔何因。此品又云十千天子本
<pb:KR6i0309_T_006-0324c>¶
願因緣今為汝說。不云為說長壽因緣。又流¶
水品云。由聞寶髻十二因緣聽聞此經。以此¶
善根因緣今得授記。不云由此得壽命長。故¶
在流通非正宗也。¶
經。佛告菩提樹神善女天諦聽諦聽善思念之¶
是十千天子本願因緣今為汝說。
贊曰。以¶
下二品第二廣明十千得記因緣有二。此品¶
明得起緣起。流水正明得記因緣。緣起分二。¶
此初勅聽許說。¶
經。善女天過去無量不可思議阿僧企耶劫爾¶
時有佛出現於世名曰寶髻如來應正遍知明¶
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛¶
世尊善女天時彼世尊般涅槃後正法滅已於¶
像法中。
下正陳緣起有十二。一明時節有¶
三。初總明劫。二明佛。三明時。爾時下別明。¶
經。有王名曰天自在光常以正法化於人民猶¶
如父母。
下第二明國界。¶
經。是王國中有一長者名曰持水善解醫方妙¶
通八術眾生病苦四大不調咸能救療善女¶
天。
下第二明菩薩父有四。一住處。二有一¶
長者下德號。三名曰持水指名。四善解下明¶
醫能。八術如下。¶
經。爾時持水長者唯有一子名曰流水顏容端¶
正人所樂觀受性聰敏妙閑諸論書畫算印無¶
不通達。
下明菩薩子有五。一名。二顏容端¶
政者形貌。三人所樂觀者思慧。四受性聰敏¶
者根性。五好閑法術等者伎藝。¶
經。時王國內有無量百千諸眾生類。皆遇疫疾¶
眾苦所逼乃至無有歡喜之心。善女天。爾時長
<pb:KR6i0309_T_006-0325a>¶
者子流水。見是無量百千眾生受諸病苦起大¶
悲心作如是念。無量眾生為諸極苦之所逼迫。¶
我父長者雖善醫方妙通八術皆療眾病四大¶
增損。然已衰邁老耄虛羸要假扶策方能進步。¶
不復能往城邑聚落救諸病苦。今有無量百千¶
眾生皆遇重病無能救者。我今當至大醫父所¶
諮問治病醫方祕法。若得解已當往城邑聚落¶
之所。救諸眾生種種疾病。令於長夜得受安樂。¶
下第四明習醫緣有六。一時眾病生。二善¶
女天下菩薩悲起。三我父下思父年邁。四今¶
有無量下念患無醫。五我今當至下我求妙¶
方。六若得解已下念往療疾。¶
經。時長者子作是念已。即詣父所。稽首禮足。合¶
掌恭敬却住一面。即以伽他請其父曰。慈父當¶
哀愍。我欲救眾生。今請諸醫方。幸願為我說。云¶
何身衰邁。諸大有增損。復在何時中。能生諸疾¶
病。云何啗飲食。得受於安樂。能使內身中。火勢¶
不衰損。眾生有四病。風黃熱痰癊。及以總集病。¶
云何而療治。何時風病起。何時熱病發。何時動¶
痰癊。何時總集生。
下第五詣父諮受有二。¶
一請問之儀。二即以伽他下正以頌請。五頌¶
分二。初一頌求哀願說。次四頌正請有五。初¶
半頌問得病因。次半問病生時。次一頌問將¶
養之方。次一頌問醫療之法。後一頌問病起¶
時節。前問初起時。此問病已發動時節。然有¶
二時。一約四時問。二約食前後時問。¶
經。時彼長者聞子請已復以伽他而答之曰。我¶
今依古仙。所有療病法。次第為汝說。善聽救眾¶
生。三月是春時。三月名為夏。三月名秋分。三月
<pb:KR6i0309_T_006-0325b>¶
謂冬時。此據一年中。三三而別說。二二為一節。¶
便成歲六時。初二是華時。三四名熱際。五六名¶
雨際。七八謂秋時。九十是寒時。後二名氷雪。既¶
知如是別。授藥勿令差。當隨此時中。調息於飲¶
食。入腹令消散。眾病則不生。節氣若變改。四大¶
有推移。此時無藥資。必生於病苦。醫人解四時。¶
復知其六節。明閑身七界。食藥使無差。謂味界¶
血肉。膏骨及髓腦。病入此中時。知其可療不。病¶
有四種別。謂風熱痰癊。及以總集病。應知發動¶
時。春中痰癊動。夏內風病生。秋時黃熱增。冬節¶
三俱起。春食澁熱辛。夏膩熱鹹醋。秋時冷甜膩。¶
冬酸澁膩甜。於此四時中。服藥及飲食。若依如¶
是味。眾病無由生。食後病由癊。食消時由熱。消¶
後起由風。準時須識病。既識病源已。隨病而設¶
藥。假令患狀殊。先須療其本。風病服油膩。患熱¶
利為良。癊病應變吐。總集須三藥。風熱癊俱有。¶
是名為總集。雖知病起時。應觀其本性。如是觀¶
知已。順時而授藥。飲食藥無差。斯名善醫者。¶
下第六父為解釋。此初結集標舉。次我今依¶
古仙下三十二頌父正頌釋分三。初一頌許說。¶
次三十頌正釋。後一頌總結。正釋中復三。初¶
四頌定時節。三三而別說者。謂三月三月為¶
一時結前四時。二二為一節者。謂二月二月¶
為一節標後六時。次十三頌正答問。後復應¶
知下十二頌重料簡。然答問中初一頌標令¶
調息。次三頌答初問。於中初一頌正答病生¶
因。兩頌令知病處。一味界者。梵云阿羅婆。¶
在脾胃間。飲食至此分為二分。一佉羅界即¶
滓質成大小便。二味界即津味委資身分。二
<pb:KR6i0309_T_006-0325c>¶
血三肉四膏五骨六髓七腦。界次兩頌答第¶
二問。明病體數并生時。準此五行推之。痰是¶
水。風屬木。熱是火。水六月胎正月死。木九月¶
胎五月死。火十二月胎八月死。故將衰病死。¶
暴時發亦於此時可以治也。亦兼答第五問¶
中初四時問。次兩頌答第三問。次一頌答第¶
五問。次四頌答第四問。問何故問答次第不¶
同。答因答第三食飲將養。乘便即明發動時¶
節。故答與問次第不同。就答療法中分三。初¶
一頌標。次二頌療治法。後一頌結。¶
經。復應知八術。總攝諸醫方。於此若明閑。可療¶
眾生病。謂針刺傷破。身疾并鬼神。惡毒及孩童。¶
延年增氣力。先觀彼形色。語言及性行。然後問¶
其夢。知風熱癊殊。乾瘦少頭髮。其心無定住。多¶
語夢飛行。斯人是風性。少年生白髮。多汗及多¶
瞋。聰明夢見火。斯人是熱性。心定身平整。慮審¶
頭津膩。夢見水白物。是癊性應知。總集性俱有。¶
或二或具三。隨有一偏增。應知是其性。既知本¶
性已。準病而授藥。驗其無死相。方名可救人。諸¶
根倒取境。尊醫人起慢。親友生瞋恚。是死相應¶
知。左眼白色變。舌黑鼻梁欹。耳輪與舊殊。下脣¶
差向下。訶梨勒一種。具足有六味。能除一切病。¶
無忌藥中王。又三果三辛。諸藥中易得。沙糖蜜¶
酥乳。此能療眾病。自餘諸藥物。隨病可增加。先¶
起慈愍心。莫規於財利。
下十三頌重料簡分¶
五。初二頌教祕術中一頌標一頌釋。八術者。¶
一療被針刺法。二療破傷法。三療身疾。即前¶
四病四鬼損。五中毒藥。六療孩童。七延壽。八¶
養身。二次五頌半教識病體。於中初一頌標
<pb:KR6i0309_T_006-0326a>¶
示。次四頌辨體。後半頌結法。三次驗其無死¶
相下兩頌半教觀死相。四次訶梨下示其妙¶
藥。此說其總不說別治。初一頌破藥。次一頌¶
補藥。涅槃經第四云。六味一苦二醋三甘四¶
辛五醎六淡。西國此藥最為其上。應是解深¶
密經所說毘涅縛藥。三果者。一訶梨勒迦。¶
二阿摩洛迦。亦云阿無羅迦。即舊云菴摩羅¶
果者訛。三仳仳得迦。似阿無羅而稍大也。三¶
辛者。一干薑。二胡椒。三畢鉢。并沙糖等十易¶
得補治。五次一頌指例誡勸。¶
經。我已為汝說療疾中要事以此救眾生當獲¶
無邊果。
下第三總結。¶
經。善女天爾時長者子流水親問其父八術之¶
要四大增損時節不同餌藥方法既善了。知自¶
忖堪能救療眾病。
下第七忖已學成。¶
經。即便遍至城邑聚落所在之處隨有百千萬¶
億病苦眾生皆至其所善言慰喻作如是語我¶
是醫人我是醫人善治方藥今為汝等療治眾¶
病悉令除愈。
下第八隨告能療。¶
經。善女天爾時眾人聞長者子善言慰喻許為¶
治病時有無量百千眾生遇極重病聞是語已¶
身心踊躍得未曾有以此因緣所有病苦悉得¶
蠲除氣力充實平復如本。
下第九眾聞療愈。¶
經。善女天爾時復有無量百千眾生病苦深重¶
難療治者即共往詣長者子所重請醫療。
下¶
第十病深重請。¶
經。時長者子即以妙藥令服皆蒙除差。
下十¶
一蒙藥皆除。¶
經。善女天是長者子於此國內治百千萬億眾
<pb:KR6i0309_T_006-0326b>¶
生病苦悉得除差。
下十二總結病差。¶
* 長者子流水品第二十五¶
長者子流水品二十五三門分別。言來意者。¶
十千得記天女疑生。前授記品末雖為略陳¶
未能明解。故除病流水二品更為廣辨令眾¶
深知。前品廣其緣起。此品正說記因。故有此¶
品。故下云。因我往昔以水濟魚與食令飽。為¶
說甚深十二緣起并此相應陀羅尼呪。又為¶
稱彼寶髻佛名。因此善根得生天上。今來我¶
所歡喜聽法。我皆當與授菩提記。釋名者。云¶
長者子標父以明子。表種姓尊。流水者。以行¶
彰名。明其行勝。又自亦是長者為簡其父復¶
稱為子。以有養人長魚之德故號長者。流水¶
二義一能流水。二能與水。從行為名。此乃德¶
行雙彰。此品廣明其事故以為名。解妨者。問¶
何故不名救魚品。答流水義廣。因為救魚亦¶
沾餘類。故不獨名救魚品。¶
經。爾時佛告菩提樹神。善女天。爾時長者子流¶
水於往昔時在天自在光王國內療諸眾生所¶
有病苦。令得平復受安隱樂。時諸眾生以病除¶
故多修福業。廣行惠施。以自歡娛。即共往詣長¶
者子所咸生尊敬。作如是言。善哉善哉大長者¶
子。善能滋長福德之事。增益我等安隱壽命。仁¶
今實是大力醫王。慈悲菩薩妙閑醫藥。善療眾¶
生無量病苦。如是稱歎周遍城邑。
品文分¶
四。一歎結醫能。二善女天下明救魚行。三爾¶
時佛告下結會今古。四爾時大眾下領悟依¶
學。初中復四。初結眾病除。次時諸眾生下明¶
眾增福業。次即共往詣下眾往禮讚。次如是
<pb:KR6i0309_T_006-0326c>¶
稱歎下總結名聞。¶
經。善女天時長者子妻名水肩藏有其二子一¶
名水滿二名水藏。
下明救魚行文亦為四。¶
初明菩薩眷屬。二是時流水下明其救魚。三¶
爾時世尊下諸天聞讚。四佛告善女天下明¶
魚報恩。此即初也。¶
經。是時流水將其二子。漸次遊行城邑聚落。過¶
空澤中深險之處。見諸禽獸犲狼狐玃鵰鷲之¶
屬。食血肉者皆悉奔飛一向而去。時長者子作¶
如是念。此諸禽獸何因緣故一向飛起。我當隨¶
後暫往觀之。即便隨去見有大池名曰野生。其¶
水將盡。於此池中多有眾魚。流水見已生大悲¶
心。時有樹神示現半身作如是語。善哉善哉。善¶
男子。汝有實義名流水者。可愍此魚應與其水。¶
有二因緣名為流水。一能流水。二能與水。汝今¶
應當隨名而作。是時流水問樹神言。此魚頭數¶
為有幾何。樹神答曰。數滿十千。善女天。時長者¶
子聞是數已。倍益悲心。時此大池為日所暴。餘¶
水無幾。是十千魚將入死門。旋身宛轉。見是長¶
者以有所希隨逐瞻視目未曾捨。時長者子見¶
是事已。馳趣四方欲覓於水竟不能得。復望一¶
邊見有大樹。即便昇上折取枝葉為作蔭涼。復¶
更推求是池中水從何處來。尋覓不已。見一大¶
河名曰水生。時此河邊有諸漁人為取魚故。於¶
河上流懸險之處。決棄其水不令下過於所決¶
處。卒難修補。便作是念。此崖深峻設百千人時¶
經三月亦未能斷。況我一人而堪濟辨。時長者¶
子速還本城。至大王所。頭面禮足。却住一面。合¶
掌恭敬作如是言。我為大王國土人民治種種
<pb:KR6i0309_T_006-0327a>¶
病悉令安隱。漸次遊行至其空澤。見有一池名¶
曰野生。其水欲涸。有十千魚為日所暴。將死不¶
久。唯願大王慈悲愍念。與二十大象暫往負水¶
濟彼魚命。如我與諸病人壽命。爾時大王即勅¶
大臣速疾與此醫王大象。時彼大臣奉王勅已。¶
白長者子。善哉大士。仁今自可至象厩中隨意¶
選取二十大象。利益眾生令得安樂。是時流水¶
及其二子將二十大象。又從酒家多借皮囊。往¶
決水處以囊盛水。象負至池瀉置池中。水即彌¶
滿還復如故。
下明其救魚有八。一父子遊¶
方。二見諸禽獸下明覩異相。三時長者子下¶
菩薩思念。四即便隨去下念已尋觀。五見有¶
大池下遂見枯魚。六流水見已下即起悲心。¶
七時有樹神下樹神勸救。於中有三。一現身¶
為急難故。二作如是語下讚歎引冀發心故。¶
三善男子汝有實義下勸救符名義故。於中¶
復三。初標勸。次有二因緣下釋勸。汝今應當¶
下結勸。八是時流水下依請為救。於中復六。¶
一問數幾許。二樹神答曰下答有十千。三善¶
女天下轉益慈悲。四時此大池下明魚受苦。¶
五見是長者下眾魚希救。六時長者子下慈¶
悲正救。於中復二。初悲心救苦。後復更思惟¶
下慈心與樂。故經云演說正法樂。能為後世¶
受樂因故。初救苦有二。初與水。後善女天時¶
長者下施食。與水有十一。此初遍求無水。二¶
復望一邊下且為作涼。三復更推求下尋覓¶
池源。四時此河邊下見源被決。五便作是念¶
下念難修補。六時長者子下求象於王。七爾¶
時大王下王勅急與。八時彼大臣下掌官任
<pb:KR6i0309_T_006-0327b>¶
選。九是時流水下得象遂意。十又從酒家下¶
假借酒囊。十一往決水處下運水添池還復¶
得滿。¶
經。善女天。時長者子於池四邊周旋而視。時彼¶
眾魚亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念。¶
眾魚何故隨我而行。必為饑火之所惱逼。復欲¶
從我求索於食。我今當與。爾時長者子流水告¶
其子言。汝取一象最大力者速至家中啟父長¶
者家中所有可食之物。乃至父母食啗之分及¶
以妻子奴婢之分。悉皆收取即可持來。爾時二¶
子受父教已。乘最大象速往家中至祖父所。說¶
如上事收取家中可食之物置於象上疾還父¶