-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d7q3.xml
179 lines (169 loc) · 7.62 KB
/
bb-l1d7q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 7, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 7, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d7q3">
<head xml:id="bb-l1d7q3-Hd1e97">I, Distinctio 7, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d7q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum potentia generandi et potentia creandi sint unica potentia.</head>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e103">Tertio quaeritur, utrum posse generare et
creare sit ' unicum posse; et quod non sit unicum,
videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e106">
1 . <name ref="#Augustine">Augustinus</name> "' : <quote xml:id="bb-l1d7q3-Qd1e111"> Alio est Paler, alio est Deus </quote> :
ergo alio est generans, alio creans: sed potentia ge-
nerandi est generans, potentia creandi est creans:
ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e115">2. Item, potenliae distinguuntur per actus et
actus per obiecta ^; ergo si generatio terminatur ad
Deum et creatio ad creaturam, et haec sunt omnino
diversa: ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e119">3. Item, potenliae plurificantur per subiecta,
quoniani in pluribus potentibus * plures sunt poten-
tiae; sed potentia creandi est in Filio sive posse
creare, in eo autem non est posse generare: ergo
non sunt unum posse.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e122">4. Item, quaecumque sic se habent, quod unum
potest intelligi, altero non intellecto, et e converso, illa
non sunt unum ; sed posse generare potest intelligi,
circumscripta potentia creandi; et e converso posse
creare, circumscripta potentia generandi ^ : ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e125">Contra: 1. Unius potentis oranino simplicis uni-
cum tantum est posse; sed " Pater est potens oranino
siraplex : ergo unicum tantura habet posse ; sed habet
posse generare et posse creare: ergo illa duo sunt
unicum posse.</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e128">2. Item, si posse est aliud et aliud ', cura posse
generare respiciat personam, posse creare naturam:
ergo natura et persona sunt duo : ergo nec natura
de persona, nec e converso dicitur. quod est oranino
falsuni.</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e131">3. Item, si est distinctio inter posse generare et
posse creare : ergo est ibi ordo. Quaero igitur, quid
sit prius ' secunduni rationera intelligendi. Et quod
potentia generandi, videtur, quia est respectu aeterni,
et aeternura ante temporale. Sedcontra: intellectus
comraunis est ante intellectum proprii ; sed potentia
creandi dicil coraraune tribus, potentia generandi
proprium Patris: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d7q3-Dd1e134">
<head xml:id="bb-l1d7q3-Hd1e136">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d7q3-Hd1e139" type="question-title">Potentia generandi et potentia creandi non secundum rem,
sed solummodo secundum rationem intelligendi differunt.</head>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e142">Respondeo: Dicendura, quod posse generare et
posse creare est' posse unicum, tamen dupliciter
dictura. Unum enim esse est in re esse Patrera et
esse Deura, differens autera secundura rationera in-
telligendi ; quia hoc '" est absolutura , cura dico esse
Deum, illud relatura, cura dico esse Patrem. Simi-
liter et in posse est intelligendum. Unde sicut essen-
tia et persona unum sunt in re, tamen est" differentia
rationis in intelligendo et in dicendo; similiter dicen-
dum est de potentia generandi et creandi.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e145">Et " sicut est ibi differentia non re, sed secundum
raticmem, ita est ibi ordo secundum rationem intelli-t
gendi. Unde secundura diversas comparationes habent
alium et alium ordinera. Coraparando enira posse
creare et posse generare ad illud cuius sunt; cura
posse creare sit naturae, posse generare sit personae,
et intellectus coraraunis" ante intellectura proprii;
sic absque calumnia prior est secundum rationera
intelligendi potentia creandi. Coraparando autem ad
illud ad quod terrainatur; cum potentia creandi re-
spiciat teraporale, potentia vero generandi aeternum;
prior est secundura rationera intelligendi potentia
generandi quara potentia creandi : et sic patent obie-
cta de ordine.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e148">
Concedendae sunt ergo rationes ostendentes, quod
uon differunt posse generare et posse creare diffe-
rentia secundum rem sive secundura essentiara.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e152">I. Ad illud ergo " quod obiicitur, quod alio est
Deus, alio Pater; dicendum, quod <name ref="#Augustine">Augustinus</name> loquitur
de alio et alio alietate rationis, et non rei. Et intelli-
gitur alietas rationis per illum modum, quo supra
dictum est distinctione quinta ' , ubi quaeritur, utrum
essentia generet.
</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e158">2. Ad illud quod obiicitur, quod' potentiae distin-
guuntur per actus etc; dicendum, quod verum est
hoc de illis actibus, qui habent completionem ;ib
obiectis ; sed non sunt sic actus divini. Unde quam-
vis creatura et Filius omnino differant, attamen gene-
ratio et creatio idem sunt, sicut essentia et persona.
Deus enim in agendo non completur ab obiecto, quia
se ipso agit.</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e161">3. Ad ilhid quod obiicitur, quod potentiae plu-
rificantur per subiecta; dicendum, quod istud verum
est de subiecto proprio ; sed Filius non in quantum
Filius est subiectum potentiae creandi , sed in quan-
tum Deus. Et constat, quod natura divina non facit
numerum cum Patre ; ita nec potentia respiciens na-
turam cum potentia Patris.</p>
<p xml:id="bb-l1d7q3-d1e164">4. Ad illud quod ultimo obiicitur, quod unum
potest intelligi sine altero et e converso ; dicendum ,
quod aut loqueris quantum ad' significalimi , aut
quantum ad connotatum. Si quantum ad connota-
tum, verum dicis, quod creatura potest intelligi, non
intellecta persona Fihi , et e converso. Si quantum ad
pmcipale significatum, dicis' falsum; impossibile
est enim, intelligi potentiam generandi sine potentia
creandi, sicut impossibile est intelligere personam
sine essentia.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>