-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 0
/
cod-s1552l_khj78y-q19146.xml
394 lines (394 loc) · 26.4 KB
/
cod-s1552l_khj78y-q19146.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#PetrusDePalude">Petrus Palude</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2023-06-17">June 17, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="S" n="cod-s1552l">Salamanca 1552</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-06-17" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#S" n="94"/>
<cb ed="#S" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="khj78y-q19146"><!-- l4d6-q2 -->
<head xml:id="khj78y-q19146-Hd1e101">Quaestio 2</head>
<head xml:id="khj78y-q19146-Hd1e103" type="question-title">
Utrum intentio in baptismo requiratur
</head>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e106">
<lb ed="#S" n="73"/>QUAESTIO SECVNDA.
<lb ed="#S" n="74"/>De intentione ad baptismum requisita.
<lb ed="#S" n="75"/>Thom. 3. q. 64. art. scilicet 68. & art. 7.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e115">
<lb ed="#S" n="76"/>SECVNDO Quaeritur vtrum
<lb ed="#S" n="77"/>intentio in baptismo requiratur.
<lb ed="#S" n="78"/>Et videtur, quod non. quia i
requi<lb ed="#S" break="no" n="79"/>reretur, requireretur intetio
ba<lb ed="#S" break="no" n="80"/>ptizati, sed neutra requiritur.
<lb ed="#S" n="81"/>Non baptizati cum puer
inten<lb ed="#S" break="no" n="82"/>tione carens possit baptizari.
<lb ed="#S" n="83"/>Non etiam baptizantis: cum ebrio
<lb ed="#S" n="84"/>sus possit baptizare: nulla autem alia videtur requiri.
er<lb ed="#S" break="no" n="85"/>go &c.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e139" n="2">
<!-- 2 -->CONTRA, quia si ludo fiat baptis
<lb ed="#S" n="86"/>mus, non est baptismus.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e147" n="3">
<!-- 3 -->RESPONDEO.
<lb ed="#S" n="87"/>Hìc sunt tria videnda. Primo, an requiratur intentio
<lb ed="#S" n="88"/>in baptizante, & in baptizato. secundo, vtrum
requira<lb ed="#S" break="no" n="89"/>tur rectitudo intentionis. Tertio, vtrum in baptizante
<lb ed="#S" n="90"/>requiratur intentio mentalis, vel sufficiat expressio
vo<lb ed="#S" break="no" n="91"/>calis.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e163" n="4">
<!-- 4 -->Quantum ad primum dicendum, quod vtriusque
<lb ed="#S" n="92"/>intentio requiritur, sed differenter, quia paruulus, vel
<lb ed="#S" n="93"/>ab infantia furiosus non sua: sed aliena
intentionepa<lb ed="#S" break="no" n="94"/>rentum, vel offerentium, aut baptizantis etiam si solus
es<lb ed="#S" break="no" n="95"/>set cum baptizando baptiratur. si autem dormiens sit, vel
<lb ed="#S" n="96"/>amens, qui prius habuit vsum rationis, non
baptira<lb ed="#S" break="no" n="97"/>turinisi prius intenderit actu, & per consequens tunc
ha<lb ed="#S" break="no" n="98"/>bita. Vnde qui semper contradixerunt, non repiciunt cha
<lb ed="#S" n="99"/>racterem. Qui autem timore, vel aliter consentiunt cha
<lb ed="#S" n="100"/>racterem recipiunt: & ad fidem cogunt. stare. c. Maiores.
<lb ed="#S" n="101"/>Qui autem vsum rationis actu habent: nisi actu
consen<lb ed="#S" break="no" n="102"/>tiant, nihil recipiunt. Baptiaantis vero intentio semper
<lb ed="#S" n="103"/>est necessaria. 5. Quantum ad secundum, sciendum
<lb ed="#S" n="104"/>est, quod rectitudo intentionis non requiritur ex parte bapti
<lb ed="#S" n="105"/>aantis, qui forte salutem solum corporis pueri intendit, vt
<lb ed="#S" n="106"/>habei de conse. di. 4. Non illud te moueat, & habetur in
<lb ed="#S" n="107"/>litera. Nec baptizati, qui forte quaestum intendit, vt
Iu<lb ed="#S" break="no" n="108"/>dei saepe faci unt: sed peruersitas intentionis
baptizan<lb ed="#S" break="no" n="109"/>di sibi aufert rem sacramenti: baptizans autem sibi soli
no<lb ed="#S" break="no" n="110"/>cet, sed requirit intentio quo ad sacramentum. scilicet quod iste intendat
<lb ed="#S" n="111"/>recipere, & ille tradere, quod ecclesia facit.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e211" n="6">
<!-- 6 -->Quod
<lb ed="#S" n="112"/>non est, sic intelligendum, quod facit ecclesia Rom̃. vel
ca<lb ed="#S" break="no" n="113"/>tholica ista, sed quod Christus ordina uit, & quod facie
<lb ed="#S" n="114"/>ecclesia catholica, quaecunque sit illa, quia sicut nos
inden<lb ed="#S" break="no" n="115"/>dimus facere, quod facit ecclesia nostra, & nulla alia, ita
<lb ed="#S" n="116"/>similiter intendunt facere Graeci, & haeretici, quod facis
<lb ed="#S" n="117"/>ecclesia illorum, & nulla alia. Ecclesia autem illorum non est
<lb ed="#S" n="118"/>ecclesia, sed synagoga satanae, & tamen non rebaptizamus
<lb ed="#S" n="119"/>ab eis baptizatos. Et hoc est, quia intendunt facere, quod
<lb ed="#S" n="120"/>Christus instituit, & dare verum baptismum: licet putent nos
<lb ed="#S" n="121"/>non dare baptismum verum. Et hoc sufficit. Vnde non
opor<lb ed="#S" break="no" n="122"/>tet, quod intendat facere, quod facit ecclesia formaliter: sed ma
<lb ed="#S" n="123"/>terialiter, & dare verum baptismum Christi.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e242" n="7">
<!-- 7 -->
Quan<lb ed="#S" break="no" n="124"/>tum ad tertium, dicunt quidam, o non sufficit sola expresio
<lb ed="#S" n="125"/>vocalis, sed requiritur mentalis. Quod probant
quadru<lb ed="#S" break="no" n="126"/>pliciter. Primo, qu dicere, quod sola vocalis exprescio requi
<lb ed="#S" n="127"/>ratur: contradicit principali conclusioni, quae dicit, in
<lb ed="#S" n="128"/>tentio ministri requiritur ad baptismum, quia constat, quod
<lb ed="#S" n="129"/>intentio est actus interior, & mentalis. si erpo ille desit.
<!--0095.xml-->
<pb ed="#S" n="95"/>
<cb ed="#S" n="a"/>
<lb ed="#S" n="1"/>quantumcunque verba exteriora significantia intentionem
<lb ed="#S" n="2"/>proferantur: non est ibi intentio: sed proferuntur verba, sicut
<lb ed="#S" n="3"/>a non intelligente, sicut esset pica, vel sicut a mentiente, si
<lb ed="#S" n="4"/>intelligat.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e275" n="8">
<!-- 8 -->secundo, quia plus requirit ad sacramentum
<lb ed="#S" n="5"/>intentio mentalis conferentis, quam suscipientis: nam in omni
<lb ed="#S" n="6"/>actione intentio magis attribuitur agenti, quam passo, sed ad
<lb ed="#S" n="7"/>sacramentum requirit intentio suscipientis sacramentum interpretatiua:
<lb ed="#S" n="8"/>si sit paruulus, & si sit adultus propria: qui enim nec simpli
<lb ed="#S" n="9"/>citer, nec conditionaliter vult baptizari nihil recipit, vt
<lb ed="#S" n="10"/>habetur extra de bap. & eius effectu. c. Maiores. ergo for
<lb ed="#S" n="11"/>tiori ratione requiritur mentalis intentio ex parte bapti
<lb ed="#S" n="12"/>zantis.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e297" n="9">
<!-- 9 -->Tertio, quia si sufficeret exterior
expres<lb ed="#S" break="no" n="13"/>sio verborum absque mentali intentione, tunc qui baptizat
<lb ed="#S" n="14"/>sub praescripta forma verborum ab aliquo intendente solum
<lb ed="#S" n="15"/>iocum: vere esset baptizatus: hoc autem falsum est, vt
pa<lb ed="#S" break="no" n="16"/>tet per Aug. in lib. de baptismo paruulorum. licet in
lite<lb ed="#S" break="no" n="17"/>ra praesentis distinctionis dicat, quod in hoc esset
diui<lb ed="#S" break="no" n="18"/>num oraculum implorandum: hoc enim dicit, quando incertum
<lb ed="#S" n="19"/>est, an fuerit solo ioco baptizatus, an cum ioco intenderetur
<lb ed="#S" n="20"/>sacramentum. Legimus enim, quod cum puer Atha. Iudendo se simulans
<lb ed="#S" n="21"/>episcopum quosdam pueros baptizauerit: iudicatum est, quod non
<lb ed="#S" n="22"/>rebaptizarentur: quia inuentum fuit, quod ipse intentionem habue
<lb ed="#S" n="23"/>rit vere baptizandi. Quod ex hoc patuit: quia non nisi
ca<lb ed="#S" break="no" n="24"/>thecumenos baptizauit Vbi autem constaret, quod solo ioco face
<lb ed="#S" n="25"/>ret: non intentione baptizandi: essent omnino rebaptizandi,
<lb ed="#S" n="26"/>eo quod primo nihil esset factum.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e333" n="10">
<!-- 10 -->Quarto, quia sicut
<lb ed="#S" n="27"/>actus exercitus exprimitur in forma verborum baptismi: sic
<lb ed="#S" n="28"/>expraemitur in forma verborum matrimonij, vt cum dicit accipio te
<lb ed="#S" n="29"/>in meam, sed nullum est matrimonium: si desit interior consensus,
<lb ed="#S" n="30"/>vel intentio animorum, quantumcunque sit expressa exterior
<lb ed="#S" n="31"/>forma verborum: extra de spons. c. tua dudum. ergo &c.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e349" n="11">
<lb ed="#S" n="32"/>
<!-- 11 -->Et ideo dicunt, & solam expressionem verborum requi
<lb ed="#S" n="33"/>ri: potest dupliciter intelligi: vno modo sic, quod ad bapti. non
<lb ed="#S" n="34"/>requirat mentalis ministri intentio: quae semp, & actu con
<lb ed="#S" n="35"/>comitei actum eius: & hoc verum est: sed sufficit, quod ab
in<lb ed="#S" break="no" n="36"/>tentione procedat, & ex vi principalis, tanquam ex radice per
<lb ed="#S" n="37"/>ficiatur: quia in operibus meritoriis non plus requiritur: in qui
<lb ed="#S" n="38"/>bus tantu, vel plus est necessaria intentio operantis: quia
<lb ed="#S" n="39"/>talia opera totam efficaciam habent ex intentione operantis.
<lb ed="#S" n="40"/>Vix enim est possibile, qui in vno opere, quantumcunque mo
<lb ed="#S" n="41"/>dico interrumpatur intentio.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e375" n="12">
<!-- 12 -->si autem intelligat,
<lb ed="#S" n="42"/>quod talis intentio ministri nullo modo requirat, sed sufficit
<lb ed="#S" n="43"/>vocalis expressio verborum institutorum ab ecclesia absque
<lb ed="#S" n="44"/>hoc, quod minister a principio, vel tunc intendat facere, quod
<lb ed="#S" n="45"/>facit ecclesia, falsum est, vt probatum est.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e388" n="13">
<!-- 13 -->Hiis non ob
<lb ed="#S" n="46"/>stantibus, potest sustineri opinio, quod sola expressio verborum
<lb ed="#S" n="47"/>sufficiat: quia quaedam sacramenta sunt, in quibus homo non est
<lb ed="#S" n="48"/>principale agens: sed instrumentale, & tunc non requirit
<lb ed="#S" n="49"/>intetio cius: sed sufficit exterior expressio, per quam salua
<lb ed="#S" n="50"/>tur virtus verbi, sicut in baptismo confirmatione, &
conse<lb ed="#S" break="no" n="51"/>cratione, siue ille intendat, siue non, cum dicit: Baptizo
<lb ed="#S" n="52"/>te, vel vngo te, vel confirmo te, vel hoc est corpus meum:
<lb ed="#S" n="53"/>quae omnia vera esse possunt, siue ille intendat, siue non,
<lb ed="#S" n="54"/>sicut est de seruo, & domino, non oportet, qui seruus intendat,
<lb ed="#S" n="55"/>quando dominus per seruum rem suam vendit: dum tamen dominus intendat, &
<lb ed="#S" n="56"/>seruus verba congrua proferat exterius: licet seruus non in
<lb ed="#S" n="57"/>tendat dominium transferre: quia nec hoc ad eum pertinet, quia dominus
<lb ed="#S" n="58"/>non est veruntamen dominium transfertur. Et similiter quando ali
<lb ed="#S" n="59"/>quis per interpretem confidet, licet interpres ludere
in<lb ed="#S" break="no" n="60"/>tedat: si tamen confitens confiteri intendat verum sacramentum est. Et
<lb ed="#S" n="61"/>similiter, quando aliquis per nuncium procuratorem, vel
episto<lb ed="#S" break="no" n="62"/>am matrimonium contrahere intendat, verum matrimonium
<lb ed="#S" n="63"/>est: licet epistola nihil intendat, & quod nuncius, vel
pro<lb ed="#S" break="no" n="64"/>curator contrarium intendat, quamuis iniuste distinguerent
<lb ed="#S" n="65"/>inter nuncium, qui concipit verbum in persona Domini, aut
ser<lb ed="#S" break="no" n="66"/>uum, qui defert literas, nihil tamen eorum intentio efficit.
Vn<lb ed="#S" break="no" n="67"/>de domini intentio requirit, & secundum hoc Graecus baptiza-
<!--0095.xml-->
<cb ed="#S" n="b"/>
<lb ed="#S" n="68"/>ret non intendens: quia in tertia persona, & episcopus ordina
<lb ed="#S" n="69"/>ret non intendens, qui dicit: Accipe potestatem, & sacerdos
<lb ed="#S" n="70"/>conficeret, non intelligens, qui in persona Christi verba pro
<lb ed="#S" n="71"/>fert. Et sic posset dici prosequendo primam opinionem, quod re
<lb ed="#S" n="72"/>quirit intentio in principali agente, non autem in instrumen
<lb ed="#S" n="73"/>tali. Quia in matrimonio ratione, qua est contractus per
<lb ed="#S" n="74"/>sonarum ipsi contrahentes, sunt principales. Inde est, quod nisi
<lb ed="#S" n="75"/>consentiant quicquid verbis exprimant, aut aliunde fit, ni
<lb ed="#S" n="76"/>hil agitur. similiter in confessione, in qua peccata sunt
<lb ed="#S" n="77"/>principalis materia, quorum principalis actor est confitens,
<lb ed="#S" n="78"/>si iste intendat ludere, & non confiteri, nihil agit. sed
con<lb ed="#S" break="no" n="79"/>ferens sacramentum non est nisi sacramenti instrm, & nuncius. ergo non
<lb ed="#S" n="80"/>requiritur eius intentio, sed sufficit congrua verborum
expres<lb ed="#S" break="no" n="81"/>sio.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e475" n="14">
<!-- 14 -->Praeterea si aliquis ignem applicet ad stu
<lb ed="#S" n="82"/>pam, quamuis non intendat conburere nihilominus quamuis nolit
<lb ed="#S" n="83"/>combureret: quia virtus in igne existens agit de
necessita<lb ed="#S" break="no" n="84"/>te naturae, nihil accipiens ab applicante. si ergo sit
vir<lb ed="#S" break="no" n="85"/>tus in sacramentis, cum illa non sit in eis ab ipso ministro: sed a
<lb ed="#S" n="86"/>Deo quamuis minister applicans non intendat, oportet tamen, quod
<lb ed="#S" n="87"/>virtus agat, & hoc videtur esse in baptismo, in quo non est
<lb ed="#S" n="88"/>necessarius determinatus minister, sed in aliis, quae requi
<lb ed="#S" n="89"/>runtur determinatum ministrum, si nihil intendat, videtur, quod
<lb ed="#S" n="90"/>nihil faciat, sicut solus sacerdos vngit, conficit, absoluit, &
<lb ed="#S" n="91"/>solus episcopus ordinat, confirmat inquantum huiusmodi: vnde
<lb ed="#S" n="92"/>forma, & materia non sufficiunt: vnde cum ipse sit agens
<lb ed="#S" n="93"/>principale. nisi hoc intendat, videt, quod nihil agat: quia ea,
<lb ed="#S" n="94"/>quae applicantur ab ipso, habent, quod aliquid agant. sab intentio
<lb ed="#S" n="95"/>ne sua.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e510" n="15">
<!-- 15 -->Et ideo potest dici, quod in omnibus sacramentis, in
<lb ed="#S" n="96"/>quibus operatur virtus hominis supernaturalis, & quae requirunt
<lb ed="#S" n="97"/>characterem in ministro requiritur intentio ministri in
con<lb ed="#S" break="no" n="98"/>firmado, ordinando, conficiendo, absoluendo, inungendo in
<lb ed="#S" n="99"/>matrimonium contrahendo: sed non in baptizando, vbi non
<lb ed="#S" n="100"/>est nisi applicatio, sicut in applicante ignem.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e527" n="16">
<!-- 16 -->Po
<lb ed="#S" n="101"/>test ergo dici praedicta recolligendo, vel quod in solo
ma<lb ed="#S" break="no" n="102"/>trimonio requiritur interior intentio, quia in isto solo
ho<lb ed="#S" break="no" n="103"/>mo est principale agens in omnibus alis instrumentale,
<lb ed="#S" n="104"/>vel quod in solo baptismo non requiritur: quia ipse baptizans est
<lb ed="#S" n="105"/>sicut applicans, in caeteris vero omnibus est sicut propria
<lb ed="#S" n="106"/>virtute aliquid coagens, & per hoc quasi principale agens.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e545" n="17">
<lb ed="#S" n="107"/>
<!-- 17 -->si quis vellet sustinere hanc vltimam opinionem
<lb ed="#S" n="108"/>posset respondere probabiliter ad quatuor superius tactas
<lb ed="#S" n="109"/>rationes.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e556" n="18">
<!-- 18 -->Ad primum posset dici, quod requiritur
<lb ed="#S" n="110"/>intentio ministri proferendi verba, & applicandi materiam,
<lb ed="#S" n="111"/>sicut facit ecclesia: sed non requirit intentio aliquid
ope<lb ed="#S" break="no" n="112"/>randi, cum nec ipse aliquid ibi operai, sicut de applicante
<lb ed="#S" n="113"/>ignem dictu est.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e569" n="19">
<!-- 19 -->Ad secundum, dicendum, si non es
<lb ed="#S" n="114"/>set aliquis in mundo, qui intenderet baptismum suscipere pro
<lb ed="#S" n="115"/>paruulo: dum tamen aliquis intenderet eum vere baptizare,
<lb ed="#S" n="116"/>vere esset baptizatus: de adulto autem, quia ipse
principali<lb ed="#S" break="no" n="117"/>ter cooperari habet ad sui salutem reqrit, quod intendat illud
<lb ed="#S" n="118"/>recipere, & bene recipere, si debeat vtrunque effectum habe
<lb ed="#S" n="119"/>re: vnde ad formam argumenti est dicendum, quod si est agens
<lb ed="#S" n="120"/>principale, & necessariu requiritur intentio agentis, &
pa<lb ed="#S" break="no" n="121"/>tientis. sed quando est solum agens instrumentale applicans non
<lb ed="#S" n="122"/>requirit. Vnde sicut ad hoc, quod medicina sanet, sufficit, quod
<lb ed="#S" n="123"/>illa ipsa, quae de se est sanatiua, applicetur, & natura
in<lb ed="#S" break="no" n="124"/>firmi cooperetur. Nec oportet, quod applicans medicus, vel
apo<lb ed="#S" break="no" n="125"/>thecarius intendat sanare. sed forte magis intoxicare:
si<lb ed="#S" break="no" n="126"/>cut mulier credens occidere virum leprosum veneno, quem
<lb ed="#S" n="127"/>curauit, sic in baptismo in quo minister non est nisi
ad<lb ed="#S" break="no" n="128"/>hibens medicinam efficacem non sua intentio requiritur, qui
<lb ed="#S" n="129"/>nihil cooperat, sed illa suscipientis, quae cooperat ad sui
<lb ed="#S" n="130"/>iustificationem. Vnde non est simile de actionibus aliis.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e611" n="20">
<lb ed="#S" n="131"/>
<!-- 20 -->Ad tertium dicendum, quod si vterque ludere intendat,
<lb ed="#S" n="132"/>nihil agitur. sed si solus ille, qui baptizat ludere, vel de
<lb ed="#S" n="133"/>ludere intendat: velit tamen dicere, vel applicare quicquid
<lb ed="#S" n="134"/>ecclesia exterius dicit, vel facit, & ita facit, nihil nisi ludum.
<!--0096.xml-->
<pb ed="#S" n="96"/>
<cb ed="#S" n="a"/>
<lb ed="#S" n="1"/>Ex quo tamem, qui petit baptismum, intendit baptizari, batii
<lb ed="#S" n="2"/>mus est, quia ecclesia, quae eum posuit, non intendebat per
<lb ed="#S" n="3"/>eum decipere, & si diceret, quod intendebat ludere, non
ba<lb ed="#S" break="no" n="4"/>ptizare, ci credendum non esset ad rebaptizandum, sicut non
<lb ed="#S" n="5"/>creditur ei, qui verba matrimonij protulit, si dicat, quod non
<lb ed="#S" n="6"/>intendebat, imo ipsemet, qui certus est, rebaptizare non
<lb ed="#S" n="7"/>debet, quia verus baptismus fuit, & si rebaptizaret, punien
<lb ed="#S" n="8"/>dus esset.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e648" n="21">
<!-- 21 -->Ad quartum dicendum non est simile,
<lb ed="#S" n="9"/>in quo consensus interior est causa principalis, & non
in<lb ed="#S" break="no" n="10"/>strum entalis, & ipsae personae sunt principales essentiam
<lb ed="#S" n="11"/>matrimonij, & contractum quendam causantes, & ideo
in<lb ed="#S" break="no" n="12"/>tentio eorum requirit, sicut & in conficiente: secus autem
<lb ed="#S" n="13"/>est in aliis sacramentis, in quibus homo est minister, &
instru<lb ed="#S" break="no" n="14"/>montum. solutio autem, quam dant ad rationem, non valet:
<lb ed="#S" n="15"/>quia quantucunque offerentes intendant baptismum verum,
<lb ed="#S" n="16"/>si tum illae adhibent ceruisiam loco aquae, vel non dicant ver
<lb ed="#S" n="17"/>ba debita, Deus uon suppleret: materia igitur non ita
<lb ed="#S" n="18"/>saltem essentialiter requiritur intentio ministri, sicut mate
<lb ed="#S" n="19"/>ria, vel forma: tamen Deus intentionem supplet, qui formam,
<lb ed="#S" n="20"/>vel materiam non suppleret. si enim parentes aquam deside
<lb ed="#S" n="21"/>rarent, nec haberent, & sic puer moreret, non propter hoc
<lb ed="#S" n="22"/>saluaretur, nisi forte de gratia speciali per orationes
co<lb ed="#S" break="no" n="23"/>rum.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e686" n="22">
<!-- 22 -->Ad argumentum in oppositum respondent
<lb ed="#S" n="24"/>de contraria opinione, quod intentio pueri
interpraetati<lb ed="#S" break="no" n="25"/>ua est ipsius ecclesiae, vel parentum, qui offerunt: ebriosus
<lb ed="#S" n="26"/>autem accipitur non pro illo, qui vsum rationis, non
ha<lb ed="#S" break="no" n="27"/>bet. sed qui vno, vel alio peccato irritus, nihilominus
<lb ed="#S" n="28"/>scit, quid facit, & baptizare intendit.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e702" n="23">
<!-- 23 -->Et aliqui
<lb ed="#S" n="29"/>dicunt primam opinionem superius recitatam esse de mente
<lb ed="#S" n="30"/>Tho. in opere, & in summa in solutione argumenti
pri<lb ed="#S" break="no" n="31"/>mi. in. 4. vbi dicit, quod in instrumento inanimaro: quo non
<lb ed="#S" n="32"/>agitur tantum: sed quodammodo agit: requiritur intentio exe
<lb ed="#S" n="33"/>quendi ministerium: ad quod applicatum est. In summa. q.
<lb ed="#S" n="34"/>64. dicit intentio ministri sic, quod intendad facere, quod
fa<lb ed="#S" break="no" n="35"/>cit ecclesia. Et si non adsit actualis intentio: quando actu
pro<lb ed="#S" break="no" n="36"/>fert verba dummodo prius intenderit, sacramentum non impedit,
<lb ed="#S" n="37"/>quia tunc operatur in vim principalis intentionis. Non enim
<lb ed="#S" n="38"/>oportet, quod semper in opere intentio cuniungatur: sed sufficit,
<lb ed="#S" n="39"/>quod opus ex intentione procedat: haec Tho. Addunt autem aliꝗ,
<lb ed="#S" n="40"/>quod si intelligat, quod mentalis intentio ministri: in sacro nullo
<lb ed="#S" n="41"/>modo requiratur: sed quod sufficit vocalis expressio verborum
<lb ed="#S" n="42"/>institutorum ab ecclesia: absque hoc, quod minister a principio
<lb ed="#S" n="43"/>vel tunc intendat facere, quod facit ecl'ia falsum est, vt dedu
<lb ed="#S" n="44"/>ctum est.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e741" n="24">
<!-- 24 -->sed prima opi. tanquam communior, & tu
<lb ed="#S" n="45"/>tior est tenenda. Ideo ad pdicta dicendum ad primum, quod si
<lb ed="#S" n="46"/>dominus nollet rei venditae dominium transferri, nisi per voluntatem
<lb ed="#S" n="47"/>serui: tunc defectus intentionis in seruo impediret
translatio<lb ed="#S" break="no" n="48"/>nem dominij. sic autem est hic, quia voluntas Christi est secundum in
<lb ed="#S" n="49"/>tentionem ministri sacramenta operari, vt patet per illud,
quod<lb ed="#S" break="no" n="50"/>cunq, solueris super terram &c. Et quorum remiseritis
pec<lb ed="#S" break="no" n="51"/>cata &c. Cui enim Dominus committit claues, committit potesta
<lb ed="#S" n="52"/>tem secundum voluntatem suam aperiendi, & claudendi.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e763" n="25">
<lb ed="#S" n="53"/>
<!-- 25 -->Per idem ad alia de igne, & medicina: quia non
<lb ed="#S" n="54"/>habent virtutem agendi ex intentione applicantis, sicut
ha<lb ed="#S" break="no" n="55"/>bent sacramenta: vnde non est simile.
</p>
<p xml:id="khj78y-q19146-d1e774" n="26">
<!-- 26 -->Ad argumen
<lb ed="#S" n="56"/>tum in titulo quaestionis adductum patet solutio ex dictis.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>