109.txt

[18] 
[[現代日本]]には[DFN[[[元号]]を廃止するべきと主張][元号排斥]]する人々や、
[[西暦を禁止][西暦排斥]]するべきと主張する人々もいます。
[[皇紀]]に過剰に反応する人もいます。

[SEE[ 昭和時代中期のものは[[昭和の西暦排撃]]、[[昭和の元号危機]] ]]

[SEE[ 皇紀については[[皇紀排斥]] ]]

[SEE[ 六曜については[[六曜排斥]] ]]

[SEE[ 他の時代と地域は[[紀年法排斥]] ]]

[SEE[ 過激派以外の一般社会については[[現代日本の紀年法]] ]]


[1] 
[[現代日本]]では[[日本の元号]]と[[西暦]]を中心に多種多様な[[紀年法]] 
(や[[暦法]])
が使われています。
それぞれの[[紀年法]]に長短があり、
好き嫌いのある人もいますが、
多くの人が[[多様性]]を受け入れて共存しています。
[SEE[ [[現代日本の紀年法]], [[現代日本の私年号]] ]]
その[[多様性]]は[[日本語]]の表現の奥深さや、
[[日本文化]]の幅広さにもつながっています。
[SEE[ [[架空の日時]], [[スローガン的元号]] ]]

[2] 
ところが、いわゆる[[ノイジーマイノリティ]]とは思われるものの、
自分の好まない[[紀年法]]を使わないことを他人や政府・企業に強制しようとする人達がいます。



[158] 
[[キリスト教]]や[[共産主義]]など[[西暦]]を採用している[[宗教]]の[[信者]]は、
日頃から[[西暦]]を使っているようです。
[SEE[ [[共産主義の日時]] ]]
その中でも[[キリスト教]]の一部狂信者や[[共産党]]関係者などは、
自身が[[西暦]]を使うだけでは物足りないのか、
[[元号]]を廃止するべきだと主張しています。


;;
[3] 
[[日本]]で生活する一般の[[キリスト教徒]]は、
自身が[[西暦]] ([[キリスト紀元]]) を使うとしても、
周りの人にまでそれを強制しようとはしていないと思われます。
しかし[[キリスト教]]の名のもとに[[元号排斥]]に加わる者がいます。
未だに[[布教]]と称して世界各地を侵略してきた[[黒歴史]]の延長線上で活動しているのでしょうか。



[159] 
[[日本共産党]]は、
[[日本政府]]が[[元号法]]で[[元号]]を国民に強制していると読める[[デマ]]を流布していました。
[SRC[>>394]]
(よく読むと「時代錯誤です」と「廃止するべきです」の2文は無関係で、
強制しているとは主張していないとでも釈明可能な卑劣な文章の構成になっています。)
にも関わらず機関紙の[CITE[赤旗]]には[[元号]]も併記する [SRC[>>470, >>43]] など、
外部からは理解不能な思想です。

;; [506] 
[[日本共産党]]は自身の裁量で[[元号]]併記を廃止したり復活したりできているのですから、
政府に強制力がないことは明らかです。
それとも[[日本共産党]]が併記を廃止したのは国家権力に反抗する英断で、
併記を復活させたのは権力に遂に屈したのでしょうか。

[214] 
こうした主張は、
どの国の[[元号]]を用いるかによってどの政府に従うかの態度を示した[[東アジア]]の歴史の延長線上にあるともいえます。
[SEE[ [[元号の選択]] ]]

[181] 
自分(達)がどの[[紀年法]]を使うかを自分(達)で決めるのはよいとして、
それを他の人にも強制しようとするのは、
[[多様性]]を否定する危険思想といえます。
現代社会には馴染まない考え方です。


-*-*-

[163] 
[[西暦]]をよしとする理由として、
[[改元]]というメンテナンスが不要であり合理的だという主張があります。
確かにこの指摘には一理あります。 (もちろん、だから[[元号]]を廃止せよとするのは論理の飛躍であり、
種々の長短を踏まえて総合的に検討するべき問題であります。)
ただし、[[元号]]システムの不合理性を指摘する人が、
かつて議論された[[暦法改良案]]のような[[月]]や[[週]]の不合理を改善しようとしているのはみたことがありません。
日常的には[[年]]よりもむしろそちらの方が大きな不便であるにも関わらずです。
[TIME[平成30(2018)年][2018]]に[[夏時刻が提案された際][平成30年夏時刻騒動]]にも、
合理化を理由に[[元号]]の廃止を主張する人が[[夏時刻]]に反対した形跡はありません。

[164] 
あるいは、国際化のためには[[西暦]]が云々という主張もあります。
しかし[[民国紀元]]や[[仏暦]]、[[イスラム暦]]や[[主体暦]]といったものに言及されることはまずなく、
アジア軽視の[[欧米偏向思想]]、[[キリスト教中心主義]]と言わざるを得ません。それにしては、
年を月日より後に置くべきだとか、
月を[[月番号]]ではなく[[欧米]]風の[[月名]]で呼ぶべきだといった主張も見られず、
不審です。
欧米人の誤解を防ぐなら、曖昧性を生じる数字の[[月名]]や[[2桁年号]]は排除しなければならないはずです。

[165] 
結局の所こうした理由は後付けであって、最大の理由はイデオロギーなのでしょう。
[[元号]]を廃止しようとする人は、
なぜか高い確率で、
[[天皇制]]廃止を訴えていたり、
[[自民党]]政権を極端に批判していたりします。
[[元号]]の廃止は、
国家転覆の1つのステップに過ぎないのでしょう。




[166] 
逆に[[西暦]]を排除し[[元号]]をよしとする者も、
[[元号]]に[[干支][干支紀年]]を併記するとか、
[[日]]を[[干支][日干支]]で表記するというような復古的な主張はしていないようです。
[[旧暦]]がよいと主張する人はいますが、
[[元号]]原理主義者とはかぶっていないように見えます。
[[一世一元]]撤廃を求める人もいないでもないようですが、
これもやはりかぶっているようには見えません。
伝統的な[[踰年改元]]の復活を求める人より、
代替わりとの完全一致を求める人の方が多いようにみえます。
とするとこちらもイデオロギーなのでしょう。

[507] [[元号]]原理主義者と[[皇紀]]との関係はどうにもよくわかりません。

-*-*-

[167] 
[[元号]]排除のような極端な過激思想は置くとしても、
[[元号]]システム運用の改善のため、
こうした主張の理由付けに見るべきところもないではありません。

[168] 
[[元号]]の期間が[[天皇]]の治世と一致するのは納得できないというイデオロギーの是非はともかく、
[[一世一元]]制により[[元号]]と[[天皇]]の距離が異常に近くなっているのは間違いありません。
[[崩御]]直後の自粛ムードの中だった[[平成改元]]を好ましくなかったと言及する人が[[平成31年新元号]]への改元前には多々見られました。
古来の[[改元]]の目的には人心の安定もありましたが、
その趣旨の正反対といえなくもありません。
[[改元]]を[[譲位]]から切り離し、喪が明けた翌年始頃に盛大に新時代を祝うべきかもしれません。

[169] 
また[[改元]]が[[譲位]]でしか行われない、つまり稀にしか起こらないことで、
これを想定しないシステムが日頃運用されていたり、
前回の[[改元]]の経験者が退職済みでノウハウが継承されなかったりし、
社会全体の[[改元]]対処コストが高まっているのもまた事実でしょう。
[[一世一元]]などという新しい制度にこだわる必要はなく、
[[譲位]]以外にも社会的に大きな出来事があれば[[改元]]し人心を一新するのまた[[我が国]]の政治の一つの役割ではないでしょうか。
そう考えると、[[日本共産党]]が[[元号]]の廃止ではなく[[元号''法'']]の廃止を求めている
(本心はわかりませんがく、建前としては。) のも興味深い提案に思えてきます。

[170] 
合理化という観点でいえば、[[改元]]のスケジュールが定型化されておらず対応方法を確定させられないうえ、
[[年]]の途中で発生するため本来1年であるところに2つの年の名称が共存してしまうのも、
不便であります。[[改元]]は実施決定の翌年始に行うと固定することや、
[[平成31年新元号]]の前例に倣って実施1ヶ月前に新元号を発表することのような[[改元]]のスケジュールを法制化することも検討するべきでしょう。
スケジュールが定まれば、例えば定例のシステム更新をそれにあわせて設定し[[改元]]があっても特別にあたふたすることなく対応できるようになるはずです。

[171] 
[[明治改暦]]以前の伝統では、[[元号年]]には[[干支][干支紀年]]を併記していました。
[[改元]]が頻繁にあったとしても、
[[干支][干支紀年]]を比べれば時間経過は容易に把握できる優れたシステムでした。
こんにちでは日常の[[紀年法]]としての[[干支][干支紀年]]は廃れてしまいましたし、
[[干支]]は60年しか記述できないという致命的欠点がありますが、
かわってその地位にあるのが[[西暦]]といえます。
既に[[元号]]と[[西暦]]の併記は広く採用されています。
であるなら、[[元号]]と[[西暦]]を併記した表記法を定め、正式な[[紀年法]]として採用することで、
国際化云々といった批判や[[改元]]をまたいで比較しづらいという[[元号]]システムの欠点を補うことができます。


[716] 
本来ならそうした合理化と伝統文化の継承、発展や多様性の護持を進める方向で議論していくべきなのでしょうが、
残念ながら元号の廃止のような過激思想の持ち主の声ばかりが聞こえてきます。
(聞こえるといっても探さないと見つけられない程度ですが。)
それは逆に言えば普通に社会生活を送るほとんどの日本人にとって、
なんだかんだ、
現状がそこまで悪いものではない、ということなのでしょう。
過激な主張は、その平穏な日常を破壊しようとするものだからこそ、
ほとんど支持が集まらないでいるのです。


[508] 
[[沖縄県]]の事情
[SEE[ [[南西諸島の日時]] ]]

[REFS[

[395] [CITE[元号廃止 西暦採用について(申入)]]
([[日本学術会議]]長 [[亀山直人]]著、昭和25年5月6日、[TIME[2007-04-25 21:33:20 +09:00]] 版)
<http://www.scj.go.jp/ja/info/kohyo/01/01-57-m.pdf>

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[394] [CITE@ja[元号にかんする考え方は?]]
([TIME[2016-01-24 12:22:59 +09:00]] 版)
<http://www.jcp.or.jp/faq_box/001/991106_faq.html>
]FIGCAPTION]

> 第二次世界大戦後、現在の憲法が制定されたとき、主権在民の原則に反するものとして、元号法定制は廃止されました。ところが政府は、天皇の元首化の動きのなかで、一九七九年に元号法を制定し、「一世一元」の元号制を復活させました。
>  日本共産党は、このような元号の制度は、憲法で定められた主権在民の原則に反するものだと考えています。元号は、日常生活でも不便であり、国際化の流れにもあいません。これを固定的に法律で拘束し、国民に強制することは時代錯誤です。元号法は廃止すべきです。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[25] [CITE@ja[日本共産党が西暦を使うのは?]]
([TIME[2016-03-11 18:07:34 +09:00]] 版)
<http://www.jcp.or.jp/faq_box/01-12/1216-faq.html>
]FIGCAPTION]

> たしかに西暦は、キリスト生誕をもとにしています。キリスト教を国教にしていた諸国が世界に広め、今日では、イスラム暦や仏暦を使用する諸国でも西暦が併用され、国際関係は西暦で表記されるなど、西暦は「世界暦」「国際暦」となっています。
>  日本共産党が西暦を使用しているのは、このような国際慣例を尊重する立場からです。これは「国際社会において、名誉ある地位を占めたい」とした日本国憲法の国際協調主義とも合致しています。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[470] [CITE@ja[しんぶん赤旗 - Wikipedia]]
([TIME[2016-02-01 10:18:47 +09:00]] 版)
<https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%97%E3%82%93%E3%81%B6%E3%82%93%E8%B5%A4%E6%97%97>
]FIGCAPTION]

> 日付欄は昭和までは一面の題字部分に上が西暦で下に元号を括弧書きで表記していたが、平成以降は「元号を表記する意味はなくなった」として西暦のみ表記している。記事中で昔の事件を説明する時などわかりやすくするために西暦(元号)と表記することもある'''['''8''']'''。

]FIG]



[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[583] [CITE[「第十二回 元号と皇紀と世界暦:千座の置き戸(ちくらのおきど)【続・祭祀の道】編 :::自立再生論 --:國體護持塾(こくたいごじじゅく) 公式ホームページ]]
( ([TIME[2014-10-18 20:30:00 +09:00]]))
<http://kokutaigoji.com/suggest02/sg_saishi02_h261001.html>
]FIGCAPTION]

> 滋賀県(総務部総務課)では、平成12年10月に、「親しみやすく わかりやすく 読みやすく」(「役所ことば」改善の手引)を発行して、その中で「公文書における年(年度)の表示は、原則として元号を使用することにしていますが、社会的には西暦の使用も一般的になっています。こうしたことから、誰もがよりわかりやすい文書とするために、元号使用の原則は維持しながら、西暦を併記することにしましょう。」とし、「併記を推進したい文書例」として、「長期計画など、将来のことを表すことの多い文書における年の表示」、「一定期間の推移を示す文章、表、グラフにおける年の表示」、「刊行物の表紙や背表紙に記載する年の表示」、「公報、各種広報紙に記載する発行日」、「県民向けの催しのための案内パンフレット」が例示されてゐました。
> この基準からしても、滋賀県立大学の卒業証書の発行年月日は、少なくとも「平成26年(2014年)3月21日」としなければならなかつたはずですが、意図的にこれがなされなかつたのです。

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[28] [CITE[「第十二回 元号と皇紀と世界暦:千座の置き戸(ちくらのおきど)【続・祭祀の道】編 :::自立再生論 --:國體護持塾(こくたいごじじゅく) 公式ホームページ]]
( ([TIME[2014-10-18 20:30:00 +09:00]]))
<http://kokutaigoji.com/suggest02/sg_saishi02_h261001.html>
]FIGCAPTION]

> 私は、本件の訴訟と同じ主張で国家賠償訴訟を提起したことがあります。それは、平成18年のことですが、戸塚ヨットスクールの戸塚宏校長が静岡刑務所に服役中に、被収容者が刑務所に対して各種出願を行ふ「願せん」に、キリスト教紀元西暦を意味する「20   年 月 日」と印刷された文書があつたことから、これを違憲・違法であるとして戸塚校長の訴訟代理人として提訴したことがありました(東京地方裁判所平成18年(ワ)第22787号事件)。しかし、国は、年号を訂正して元号を使用することの自由を奪つてゐないなどとの詭弁を弄して責任逃れをして、違法性はないと主張してきたのです。
> この事件における国の答弁としては、「わが国は元号法はあるが西暦法はないこと、西暦がキリストの誕生の年(実際は生後4年目)を紀元とする西洋の暦であることは認める」とし、さらに、「基督教暦を使用しなければならない義務はないとする点については、刑務所内の文書等に年表記するに当たって西暦を使用しなければならない義務はないという限りで認める」といふ曖昧な認否をしましたが、少なくとも、いはゆる「西暦」が「キリスト教紀元暦」であることを否定しませんでした。ですから、今回の訴訟において、被告の国は、どんな認否をしてくるのでせうか、大いに興味があります。これは、まさに安倍内閣に突きつけられた試金石ともいふべき問題なのです。
> 

]FIG]

- [41] [CITE@ja[政府、西暦の利用を制限するための立法を検討 | スラド]] ([TIME[2017-04-01 20:03:44 +09:00]]) <https://srad.jp/story/17/03/31/0919201/>

;; [42] [[タイトル]]はただの[[ネタ]]かせいぜい[[風刺]]に見えるが、
[[タレコミ]]本文は雑な政府批判で[[エイプリールフール]]ネタとしての質を落としている。

;; [505] 現実世界では[TIME[西暦2012年][year:2012]]の[[サウジアラビア]]の実例があるが、
記事本文でもコメントでも言及なし。
[SEE[ [[サウジアラビアの日時]] ]]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[43] [CITE@ja[<しんぶん赤旗>元号復活…28年ぶり、1日付紙面から (毎日新聞) - Yahoo!ニュース]]
([TIME[2017-04-01 20:07:54 +09:00]])
<https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170401-00000020-mai-soci>
]FIGCAPTION]

> 天皇制と関係が深い元号を国民に強制すべきではないとの立場だったが、「西暦を平成に換算するのが煩わしい」という読者の声が増え、柔軟路線に転じた。
>  元号を使うのは1面の欄外にある日付の部分。1日付から西暦の2017年と平成29年を併記した。記事は従来通り、原則として西暦で書く。元号表記は「昭和」から「平成」に変わった時点で中止していた。

]FIG]



[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[556] 
[CITE[平成28年第2回[[定例会]] 議決議案と各議員の賛否の状況]], [TIME[2016-06-30 09:54:46 +09:00]] <https://www.city.sumida.lg.jp/kugikai/kekka_kiroku/sanpinojokyo/h28/sanpi28-2.files/giantosanpi28-2.pdf#page=3>
]FIGCAPTION]


>第31号公文書等の元号使用廃止等に関する陳情
>
-1公文書等の発出文書並びに様式指定及び様式例示の申請書等の収受文書において、元号使用を廃止し、又は西暦と併用してください。
-2元号法及び日本国憲法等の規程により禁止されている元号使用の強制をなす、つまりは上位法の優位性に反し、その趣旨に矛盾する例規を探し出し、見つかり次第、直ちにこれを改廃してください。
-3国及び東京都に対し、上記1及び2の事項を求める意見書を提出してください。

[[共産党]]議員のみ[[賛成]]、それ以外[[反対]]により不採択。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[34] [CITE@ja[共産党志位氏、元号法廃止を主張 「国民主権になじまず」 | 共同通信]]
([[共同通信]]著, [TIME[2019-03-01 16:50:12 +09:00]])
<https://this.kiji.is/473781378610087009>
]FIGCAPTION]

> 共産党の志位和夫委員長は28日の記者会見で、天皇一代に一つの元号とする「一世一元」制を定めた元号法の廃止を引き続き主張していく考えを示した。「元号は、時をも君主が支配するとの考えからきている。国民主権の原則になじまないと考えている」と述べた。
> 共産党は機関紙「しんぶん赤旗」で西暦と元号を併記するなど、元号の慣習的な使用は認める。一方、法律による強制的な使用に反対する立場をとってきた。
]FIG]

[144] [[元号法]]を廃止したいのか、[[元号]]を廃止したいのか。
「[[法律]]による強制的な使用」は[[元号法]]には含まれていない。
(それとも[[平和安全法制]]を戦争法と呼ぶ[[共産党]]独自の法体系では強制されている?)
[[国民主権]]と[[天皇]]が国民の象徴であることはどちらも[[憲法]]で定められ両立しているので、
[[一世一元の制]]が[[国民主権]]になじまないと主張するにはまず[[改憲]]が必要では。

]REFS]

[823] 
[[日本共産党]]は [[Webサイト]]上の解説において[CITE[日本国憲法]]を引用して

>
[LEFT[
日本の天皇はあくまで象徴[BR[]]で、権力をもってないから[BR[]]君主じゃないのさ。
]LEFT]

と主張しています。 [SRC[>>822]]
「元号は、時をも君主が支配するとの考えからきている」
ゆえに[[現代日本]]において不適切であるという[[志位和夫]]の主張
[SRC[>>34]] は、[[天皇]]が[[君主]]だとの認識のもとでなされており、
自己矛盾をきたしています。

[825] 
当該 [[Webページ]]がその記述の根拠だとして引用する
[CITE[日本共産党綱領]]
には、

>天皇条項については、「国政に関する権能を有しない」などの制限規定の厳格な実施を重視し、天皇の政治利用をはじめ、憲法の条項と精神からの逸脱を是正する。

>天皇の制度は憲法上の制度であり、その存廃は、将来、情勢が熟したときに、国民の総意によって解決されるべきものである。

とあって、現行[CITE[日本国憲法]]の厳密な解釈に従うと宣言しています [SRC[>>824]]。 
[CITE[日本国憲法]]に書かれてもいないことを「なじまない」と独自の解釈論で主張する[[志位和夫]]は、
[CITE[日本共産党綱領]]
に違反しています。

[826] 
>>822

>
[LEFT[
一人の個人が国を象徴[BR[]]し、世襲する制度は人間[BR[]]の平等に反する。共産党[BR[]]としてはこう考えていま[BR[]]すが、それを他の人にお[BR[]]しつけることはしませ[BR[]]ん。[SNIP[]]
]LEFT]

... が、
[[元号]]禁止を他の人におしつけることをします。
・・・なぜ!?
[[日本共産党]]にとって[[天皇]]より[[元号]]の方が脅威なのでしょうか。不思議です。


[REFS[
-
[824] 
[CITE@ja[日本共産党綱領|党紹介│[[日本共産党]]中央委員会]], [TIME[2022-07-07T02:29:16.000Z]] <https://www.jcp.or.jp/web_jcp/html/Koryo/>
-
[822] 
[CITE@ja[[[日本共産党]]は「天皇の制度」をこう考えます|日本共産党のホントを知ってください]], [TIME[2022-07-07T02:24:30.000Z]] <https://www.jcp.or.jp/wm/checkpoint02/>
]REFS]




[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[48] [CITE[松崎いたる板橋区議の裁判に関して日本共産党への要望 - samakikakuの今日もワハハ SAMA企画]]
([TIME[2016-10-22 21:49:51 +09:00]])
<http://d.hatena.ne.jp/samakita/20161022>
]FIGCAPTION]

> しかも、松崎さんを提訴している阿部宣男氏は、ご自分のブログの「謹賀新年 不滅の法灯」2014/01/01に「平成二十六年・西暦2014年・皇紀2674年・午年」と書くような右翼的な人です。

]FIG]

;; [73] [[ブログ]]に[[元号]]や[[皇紀]]を書いた程度で「右翼的」
だと感じるのもまた「左翼的」に感じますがw


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[50] [CITE@ja[敵性語 - Wikipedia]]
([TIME[2017-08-08 20:03:34 +09:00]])
<https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%95%B5%E6%80%A7%E8%AA%9E>
]FIGCAPTION]

> 当時、国定教科書『英語』の編集委員だった星山三郎の資料によると、以下の表現を「排撃」するよう求められていた。
> 西暦の多用。

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[78] [CITE@ja[第155回国会 内閣委員会 第4号(平成14年11月6日(水曜日))]]
([TIME[2018-04-27 09:19:59 +09:00]])
<http://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_kaigirokua.nsf/html/kaigirokua/000215520021106004.htm>
]FIGCAPTION]

> ○岩國委員 年号というのは、歴史的に見ても、もう御承知のことと思いますけれども、北東アジアの地域で始まって、それで中国で使われ、韓半島で使われ、そして日本に伝わってきて日本も使うようになった。今、その本家本元を調べてみても、全然そういった年号は使っておらないのです。歴史的にはもう既に消滅しております。私は、分家のその分家みたいなところだけがいつまでもそれに固執するというのも非常におかしなものではないかという意見を申し上げまして、こういった文書の簡素化、そして文書表示の国際化というのは行革の大事な要素であるということをぜひ認識していただきたいということを申し上げまして、次の問題に移ります。

]FIG]

[79] [[日本]]ではほとんど見かけることがない「韓半島」という言葉 (これは[[大韓民国]]で使われている[[地名]])。
どういう主義主張の人なのかしらないし、個人でそういう言葉遣いをするのは結構なことだけど、
そんな人が[[日本]]の ([[大韓民国]]のじゃないよ!) [[国会議員]]をやっていて、
[[日本の元号]]を[[廃止]]するよう[[政府]]に要求している、というのは異常な状態じゃないか。

;; [80] [[岩國哲人]]は[[民主党]]の[[国会議員]]。


[31] [CITE@ja[共産党志位氏、元号法廃止を主張 | ロイター]]
([[共同通信]]著, [TIME[2019-03-01 16:38:44 +09:00]])
<https://jp.reuters.com/article/idJP2019022801001869>




[145] 
元号反対派は強制に反対しているだけだと主張しているけど、
[[元号]]も[[西暦]]も強制されておらず国民がそれぞれの判断でどちらを使っても咎められない現状が最も緩いという事実を
(意図的に?) 無視していることが多い。
元号反対派というより西暦強制派というのが実態。
国民のためを装っているが、
国民から[[紀年法]]選択の自由と[[信教の自由]]を奪おうとしている危険思想だぞ。



[19] 
だいたい、[CITE[赤旗]]が[[日本政府]]の許可を取らずに勝手に[[元号]]表記を廃止して、
勝手に復活させたでしょ。[[元号]]が誰にも強制されてないことを自ら証明したわけですよ。
いま[CITE[赤旗]]が[[元号]]を使っているのは[[日本共産党]]の自発的な意思によってるわけ。
[[元号]]を強制されてるってのは完全な[[デマ]]。

[20] 
共産党員は行政にちょっかいかけてる暇があったら、
[[元号]]廃止しろと言ってるのになぜか[CITE[赤旗]]に自発的に[[元号]]を使うことにした執行部を非難した方がいい。
執行部の反動分子を粉砕しないと[[元号廃止]]なんて夢のまた夢だぞ。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[161] [CITE@en[澤藤統一郎の憲法日記 » 「時はだれのものなのか」 ― 朝日「改元社説」を評価する]]
([TIME[2019-03-24 14:07:18 +09:00]])
<http://article9.jp/wordpress/?p=12276>
]FIGCAPTION]

> 当ブログでは、元号・改元問題をたびたび取りあげてきた。既に20回を超えているだろう。いずれも、元号の存在自体を批判し、その使用強制をあってはならないとする内容のもの。元号を、天皇制による民衆の精神生活支配の小道具ととらえ、「元号は不要」「元号は有害」「改元というイベントに踊らされるな」「時代の区切りを天皇の在位と結びつけて考えてはならない」「こんな不便なものは廃絶せよ」「元号使用強制などとんでもない」と主張するものである。
> [SNIP[]]
> 私の元号に関する言説は、突飛なものでも奇矯なものでも、もちろん過激なものでもない。人権原理と民主制を根本原理とするオーソドックスな憲法体系の理解からは、憲法体系の天皇の存在を可及的に小さなものとして取り扱うことが当然であり、天皇制を支える元号否定は、ごく自然な帰結である。

]FIG]

[162] 
[[日本共産党]]すら「元号''法''」は廃止するべき、と曖昧な立場をとっているのに
(内心は完全排除が目的かもしれないが)、
これだけ明確に[[元号]]を排除しようとするのを過激ではないと主張するのはすごい。
[[日本人]]の半分が使いたいといっている [SRC[>>137]] 
ものを使わないことを強制するのは
「人権原理と民主制を根本原理とするオーソドックスな憲法体系」
に完全に逆行する突飛で奇矯な思想でなかったら何なのか。

[21] 
共産党員でない一般の人にはわかりにくいでしょうが、
[[日本共産党]]が「強制」と判定する基準ってとっても低いのです。
例えばこれ:

[REFS[
- [22] [CITE@ja[[[志位和夫]]さんはTwitterを使っています: 「何度でも強調したい。 《弔意というのは、誰に対するものであっても、弔意を示すかどうかも含めて、すべて内心の自由にかかわる問題であり、国家が弔意を求めたり、弔意を事実上強制したりすることは、あってはならないことである》 https://t.co/iTvNZVUe9r」 / [[Twitter]]]], [TIME[午後7:14 · 2022年7月21日][2022-07-21T10:14:13.000Z]], [TIME[2022-09-16T01:01:52.000Z]] <https://twitter.com/shiikazuo/status/1550061578896408576>
-- 「「今からでも中止を強く求めたい」とも語った。」
- [24] [CITE@ja[「当然だ」共産・志位委員長が立民役員の国葬欠席を歓迎 - [[産経]]ニュース]], [[SANKEI DIGITAL INC.]], [TIME[2022-09-16T01:06:17.000Z]], [TIME[2022-09-16T01:07:52.376Z]] <https://www.sankei.com/article/20220915-QDUVZUN3DZP4NJXCGCU5FTMPVM/>
- [26] [CITE@ja[山翠💉💉💉💉+💉さんはTwitterを使っています: 「立民議員の体を貼った欠席パフォーマンスで政府が弔意を強制していなかったことが証明されましたね。よかったよかった。 そして立民の議員は参列する各国首脳らと「我々はテロには屈しない」「我々は言論の自由を守る、民主主義を守る」というメッセージをシェアするチャンスを失ってしまいましたね。」 / [[Twitter]]]], [TIME[午前11:44 · 2022年9月15日][2022-09-15T02:44:35.000Z]], [TIME[2022-09-16T01:01:45.000Z]] <https://twitter.com/kx3g/status/1570242143389896704>
- [27] [CITE@ja[雨雲さんはTwitterを使っています: 「国葬反対派が欠席を表明することでみずから”弔意の強制”が無かったことを証明した一方で、連合の会長が出席を表明した途端に反対派から欠席を促す怒涛の同調圧力が噴出したっていう顛末、めちゃくちゃおもしろいな。」 / [[Twitter]]]], [TIME[午後1:10 · 2022年9月15日][2022-09-15T04:10:52.000Z]], [TIME[2022-09-16T00:55:23.000Z]] <https://twitter.com/amagumo_metal/status/1570263859059109888>


]REFS]

[29] 
[[安倍晋三暗殺テロ事件]]後の[[国葬儀]]の開催が「弔意の強制」だと[[日本共産党]]は主張していますが、
同時に欠席を公言しています。ニュースにも [[SNS]] の話題にもなっていますが、
法的にも社会的にも制裁を受けていません。
政府に「強制」されているなら今頃この人達は懲罰を受けているはずではないでしょうか。

[30] 
「強制」されているのに自発的に利用停止したり、利用再開したりする[[元号]]と同じ構図ですね。

[32] 
自分達が「強制」されるのに反発するのにとどまらず、
[[国葬儀]]の中止を求めて弔いの自由を否定するところと、
[[元号]]の廃止を求めて[[紀年法]]の自由を否定するところも、
完全に一致しています。

[33] 
この構図は[[日本共産党]]の常套手段といっていいのではないでしょうか。



- [137] [CITE@ja[「元号使いたい」50%…「西暦」48%と拮抗 : 社会 : [[読売新聞]](YOMIURI ONLINE)]],
2018年11月27日 23時10分,
[TIME[2018-12-01 10:36:27 +09:00]]
<https://www.yomiuri.co.jp/national/20181127-OYT1T50116.html>



[188] [CITE@ja[「元号制定は違憲だ」弁護士やジャーナリストらが提訴 「時間意識が喪失する」 - 弁護士ドットコム]]
([TIME[2019-03-28 19:23:51 +09:00]])
<https://www.bengo4.com/c_23/n_9434/>

[403] [CITE@ja['''['''B! 元号''']''' 「元号制定は違憲だ」弁護士やジャーナリストらが提訴 「時間意識が喪失する」 - 弁護士ドットコム]], [TIME[2019-11-24 13:46:46 +09:00]] <https://b.hatena.ne.jp/entry/s/www.bengo4.com/c_23/n_9434/>

[189] [CITE@ja[元号制定を違憲として国を訴える裁判が起こされる | [[スラド]]]]
([TIME[2019-03-28 20:28:20 +09:00]])
<https://srad.jp/story/19/03/28/0924235/>


[404] 
[[元号]]は不便だといってる人にまで頭がおかしい扱いされていてかわいそうw
本気で[[元号]]をなくしたいのなら、
もっと論理構成を練り直したほうがいいのではないか。

[413] 
[[元号]]をなくしたいと思っている人はほとんどいないが、
現状に不満を持っている人は少なからずいる。
過激な主張を抑えて現実を少しずつ変えていこうとする運動なら、
もっと支持者を集められるだろうに。
元号賛成派と消極的現状維持派と反対過激派しかいないから、
[[元号]]は今後も安泰だろう。

[502] 
[TIME[令和元(2019)年6月19日][2019-06-19]]、
「THE Reiwa」
と名乗る人物が
[CITE[Wikipedia]]
の
[CSECTION[改元]]
記事を[[令和]]から「元号廃止」に改竄する事件がありました [SRC[>>501]]
(直後に復旧されました)。
政治的主張を持つ者が [CITE[Wikipedia]]
の記述を自己の主張に基づき書き換える[[荒らし]]行為は珍しくありませんが、
[[百科事典]]を事実に反する記載に改竄するのは、
事典の社会的信用を低下させる卑劣な言論テロ行為といっても過言ではありません。
その政治的主張の実現に何ら寄与しない (むしろ反発を生む) 
反社会的行為たることはいうまでもありません。


;; [503] 改元テロといえば、[[平成改元]]の頃各地の[[神社]]を標的とするテロが頻発したことが思い起こされます。
[[令和改元]]では物理的なテロ攻撃はなく、平和になったものだと話題になっていました。

[504] 
当該人物の正体は不明ですが、
ちょうどこの時期に元号廃止を主張する団体の動きが活発になっており
[SRC[>>9, >>499, >>325]]、
それに触発された可能性があります。
[[令和改元]]から2ヶ月も経ってからの事件で、
前にも後にも他にこの種の主張はほとんどみられませんでした。
その団体の動きも一部で紹介されたに過ぎません。
だとすると、似た主張が似た時期にまったく独立に発生したとは考えにくいでしょう。

[659] 
さすがに犯行声明のようなものは見つけられませんでした。
組織的な犯行ではなく特別に過激な支持者が暴走したものとみるべきでしょうか。

[REFS[

[501] 
[CITE@ja[「改元」の版間の差分 - [[Wikipedia]]]], [TIME[2020-02-11 23:46:04 +09:00]] <https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%94%B9%E5%85%83&diff=73167011&oldid=73075998>

>
, 2019年6月11日 (火) 18:06時点における版 [SNIP[]] , 2019年6月19日 (水) 08:38時点における版 [SNIP[]] THE Reiwa [SNIP[]]
,[SNIP[]],[SNIP[]]
,平成から[DEL['''['''[令和]''']''']]('''['''[2019年]''']''''''['''[4月30日]''']''' - '''['''[5月1日]''']''')への改元は天皇の譲位に伴うものである。 [SNIP[]],平成から[INS[日本の元号廃止の]]('''['''[2019年]''']''''''['''[4月30日]''']''' - '''['''[5月1日]''']''')への改元は天皇の譲位に伴うものである。 [SNIP[]]

]REFS]



[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[654] [CITE@ja[[[札幌地方裁判所]]の元号の強制問題についての事務所の取り組み | お知らせ | 北海道合同法律事務所 | 札幌の弁護士・法律相談]], [[北海道合同法律事務所 | 札幌の弁護士・法律相談]], 
2019年8月1日,
[TIME[2021-02-19T10:06:43.000Z]] <http://www.hg-law.jp/news/entry-3078.html?fbclid=IwAR28VfLuRsN_W5Yt3rnvpojXy6wgx9_gSfyDnHjBzHoh174r2DRlYoMK0JAhttp://www.hg-law.jp/news/entry-3078.html?fbclid=IwAR28VfLuRsN_W5Yt3rnvpojXy6wgx9_gSfyDnHjBzHoh174r2DRlYoMK0JA>
]FIGCAPTION]

>2019年5月1日、天皇が明仁天皇から、徳仁天皇に代わり、元号も平成から令和に代わりました。こういった矢先に、札幌地方裁判所で元号の使用を強制するという事件が起きました。

]FIG]

[581] [CITE[読売ニユース総覧 - Google ブックス]], [TIME[2020-08-21 13:23:41 +09:00]] <https://books.google.co.jp/books?hl=ja&id=MaZXAAAAMAAJ&q=%E5%B9%B4%E5%8F%B7>


[648] [CITE@ja[[[芥川賞]]作家の[[平野啓一郎]]氏「今が令和何年か、もうわからなくなってる。いい加減、全部西暦に統一して」 - Togetter]], [TIME[2021-02-10T02:05:18.000Z]] <https://togetter.com/li/1665408>

[649] 最初の方から見ていくと賛同意見が多いと思いきや、
頭の病気を心配する人が多い。
逆に西暦何年かわからないから元号に統一しろという人も何人かいる。

[650] 
今年が何年かわからないなんて、社会常識のない自分を恥じるべき場面なのに、
社会が変わるべきとか言っちゃうのは、健康状態を心配されても仕方ないよねえ。

[593] 
「元号粉砕」などと叫んで独自のマイナー[[紀年法]]を推す人もいます。
[SEE[ [[戦後暦]]、[[核時代]] ]]

[653] 
社会の[[多様性]]のためにはいろいろな[[紀年法]]があっていいが、
他の[[紀年法]]を排除する過激思想はちょっとなあ。。。



[681] 
[[アベスガ政治を許さない]]から[[安倍晋三]]が選定し[[菅義偉]]が掲げた[[令和]]が気に食わない、
よって[[元号]]を廃止するべきである、という論理の欠片もない幼稚な意見を堂々と公表できる反政府活動家の人達、勇気あるなあ。

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[721] 
[CITE@ja[今のご時世に「太正(大正)100年」とか「帝都」とか時代遅れなものをなぜ… - 悪魔ハンター桐嶋ローダVS[[八咫烏]]]], 
2020-09-03,
[TIME[2021-04-23T04:28:04.000Z]] <https://kirishimaloda6915.hatenablog.com/entry/2020/09/03/102510>
]FIGCAPTION]

>しかし、[B[今のご時世(歴史修正(改竄)主義が蔓延している)に「太正100年」]](『サクラ大戦』シリーズにおいては「大正」を「太正」としている上、「太正」時代が延ばされている)[B[とか「帝都・東京」とか、何考えて作ってんだ]]と思う。歴史修正でもしたいのか? そこまで元号にこだわるなんて、そんなに若者を右傾化させたいのか?[SNIP[]]
>私の考えでは、[B[「元号」は廃止してもいい]]と思う。これがある限り、いつまで経っても天皇家の支配からは逃れられないから。[SNIP[]]


]FIG]

[722] 
[[架空の元号]]で描かれた[[フィクション作品]]は[[歴史修正主義]]の同類なのか...
フィクションからすら[[元号]]と[[天皇]]を排除したい[[表現規制]]主義との悪魔合体は初めて見た。

[723] 
一見珍しいと思ったが、[[表現規制]] = [[思想統制]]と思えばどこにも不思議なことはないのか。
それとも[[ゲーム]]の悪影響がうんたらかんたらという非科学的な主張の類か。

[724] 
原作は[[平成時代]]を代表するレベルの人気作、当時はさぞかし[[若者]]が[[右傾化]]したんでしょうなあ。

[725] 
作中で[[元号]]を使った程度で[[若者]]が[[右傾化]]してしまうなら、
[TIME[2017-04-01]]から[[元号]]を復活させた[CITE[赤旗]]の影響で共産党員が[[右傾化]]してしまうことの方が、
深刻ではなかろうか?

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[767] [CITE@ja[文書は最低西暦を併記、統計からは元号一掃を | オリジナル | [[東洋経済]]オンライン | 社会をよくする経済ニュース]], 
[[福永宏]],
2012/02/13 16:18,
[TIME[2021-10-13T01:09:52.000Z]] <https://toyokeizai.net/articles/amp/8551?page=4>
]FIGCAPTION]

>このように元号は本来中国のものであり、日本古来の文化ではない。
>また、日本の元号法には「元号は、政令で定める」「元号は、皇位の継承があつた場合に限り改める」とあるのみで、強制規定はない。
>現在、世界で元号を使用している国は日本だけで、本家の中国でも清朝の「宣統」を最後に消滅している。

>元号は廃止するのがベストだが、文化財的観点から存続させたとしても、文書は最低限西暦を併記し、統計類からは元号を一掃すべきだ。
]FIG]

[768] 
ひどい詭弁。1000年以上独自に続いた[[元号]]でも「日本古来の文化ではない」
のなら、「日本古来」のものなんてほとんど何もないではないか!

- 
[779] 
[CITE@ja[政府がこだわる「元号表記」への疑問 | 各省のホームページでも[[西暦]]使用が目立つように | フォーカス政治 | 週刊東洋経済プラス]], 
[[軽部謙介]], 
2021.02.26,
[TIME[2021-10-30T04:22:41.000Z]] <https://premium.toyokeizai.net/articles/-/26263>
- [780] 
[CITE@ja[公文書「元号表記」の大不便、ハンコ廃止に続く役所改革を進めよ | 政策・マーケットラボ | [[ダイヤモンド・オンライン]]]], 
[[軽部謙介]], 
2021.10.29 4:45,
[TIME[2021-10-30T04:23:24.000Z]] <https://diamond.jp/articles/-/286047>

[781] 
[[軽部謙介]]は元[[時事通信社]]幹部で帝京大学教授。
[[日本共産党]]系の廃止運動との明確なつながりは発見されていない。
独自系か。
[[東洋経済]]は同じような記事を何度も掲載してるのはそういう編集部の方針なんかな?

[782] 
>>779
「政府がこだわる「元号表記」」「各省のホームページでも西暦使用が目立つ」
見出しだけでこんな矛盾してることってある??
著者だけでなく編集部も推敲・校閲してないの?





[769] 
デマや詭弁や宗教・政治的偏向のない真面目な元号廃止論って存在しないの??


[771] [CITE@ja[元号いらないし使いません…改元をめぐる状況を探る]], 
[CITE[センゴネット]],
[[1945jp]],
22/8/2018,
[TIME[2021-10-14T14:50:10.000Z]] <https://sengonet.jp/archives/1362>

>7月21日(土)に文京区民センターで「なぜ元号はいらないのか? 7.21集会」が「元号はいらない署名運動」の主催で開かれ、約100名が参加した。
>
集会は坂元ひろ子さん(中国思想史・一橋大名誉教授)の「中国の革命経験から考えるアジアの共和国」講演。中川信明さん(靖国・天皇制問題情報センター/練馬教育問題交流会)から具体的な元号反対運動のこれまでとこれから、大沢ゆたかさん(元立川市議)から東京23区内外の自治体における元号・西暦の使用調査報告が報告があった。


>政府は、各省庁がコンピューターシステム間でやりとりする日付データについて、西暦に一本化する、という。システム更新に合わせて順次改修を進め、いっぽう行政手続きで使用する書類や証明書などは元号での表記を継続する、ということらしいけど、なんとも姑息で、結局は西暦に変換されるので、意味があるのか大いに疑問。


;; [772] 
意味があるのかどうか、技術的なことを理解できないなら、口を出さない方が良いのでは。
理解できないのに「姑息」と断定できる謎の洞察力!


[775] 
どうして[[元号]]の講演会の議題が共産主義革命なんですかねえ(棒)


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[127] [CITE@ja[ノート:元号 - Wikipedia]]
([TIME[2019-10-02 09:13:04 +09:00]])
<https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%88:%E5%85%83%E5%8F%B7#%E6%97%A5%E6%9C%AC%E9%96%A2%E9%80%A3%E8%A8%98%E4%BA%8B%E3%81%AE%E4%B8%AD%E7%AB%8B%E6%80%A7>
]FIGCAPTION]

> 平成21年10月4日における、同一人物による加筆。そのなかで特に日本関連のものは、元号に対して拒絶感を抱く方の編集と見えます。 元号の使用が「政府による強制」との見解で一貫しており、とても思想的や政治的に中立であるとは思えません。

]FIG]




* 卒業証書紀年法事件

[808] 
[[卒業証書]]の[[日付]]について、
特定の[[紀年法]]を強制しようとする人達がいます。
[[昭和時代]]後期から[[平成時代]]にかけて、
[[国会]]や[[裁判]]沙汰にもなりました。

[810] 
[[昭和時代]]後期、
[[日本国]][[広島県]]の公立学校で、
「元号の使用は同和教育の推進を阻害する」
との意味不明な理由で[[西暦年]]で[[卒業証書]]を発行させる運動がありました。
[[教育委員会]]は、内規違反として実行者を処分しました。
[SRC[>>63]]

[809] 
[[日本社会党]]の[[参議院議員]]の[[野田哲]]は、
[[国会]]で、当該処分は違憲であると主張しました。
[[日本政府]]は、
[[卒業証書]]の[[紀年法]]は[[教育委員会]]の裁量の範囲内で、
教職員が規則を遵守するのは当然だと一蹴しました。
[SRC[>>63]]

[811] 
常識的に考えて[[日本]]の国公立学校が[[国会]]の定めた[CITE[元号法]]に基づき制定された[[日本の元号]]を使うのは当然なことで、
本来そこに異論を挟む余地などないはずです。

[812] 
私立学校であれば、例えば[[キリスト教]]系の学校が[[キリスト紀元]]を使うのは自然なことです。

;; [815] 
他の[[宗教]]も、例えば[[天理教]]系の学校が[[立教]]を使ってもよさそうなものですが、
[[天理大学]]の場合は[[生年月日]]、
発行日共に[[キリスト紀元]]を使っているようです [SRC[>>814]]。
[[天理教]]系の学校は事務書類には[[立教]]を使うこともあるようなのですが。
[SEE[ [[立教]] ]]


[813] 
いずれにせよ[[卒業証書]]の書式が法的に定められていない以上、
学校設置者の裁量で決定されるべきもののはずで、
一部の教職員や外部の運動家の独自の思想的理由でそれが捻じ曲げられるのは、
学校の運営体制に問題があるのではないでしょうか。

;; [816] 
国公立学校が[[キリスト紀元]]を強要することは、
学生・生徒の[[信教の自由]]の観点からも問題があります。



[REFS[

- [63] [CITE@ja[質問主意書:[[参議院]]]],
[TIME[2014-07-16 03:48:25 +09:00]]  <http://www.sangiin.go.jp/japanese/joho1/kousei/syuisyo/108/touh/t108013.htm>


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[518] [CITE@ja[卒業式の卒業証書の元号、西暦表示について |秋田美輪さんを救う川西市民の会・教育をよくする会 中曽千鶴子ブログ]]
([TIME[2016-02-08 23:29:33 +09:00]] 版)
<http://ameblo.jp/chiruko12/entry-11953724262.html>
]FIGCAPTION]

> 前職の時は外国籍(韓国、朝鮮籍がほとんどだが台湾籍、ベトナム籍もいた)の生徒のみ個別に記載する氏名(本名か通名か)をきき、本名の場合は西暦表記にするのかどうかを尋ねました。本名で西暦というコリアンはそう云った運動が盛んな地域にのみ存在し、他は通名で元号を選択していたと記憶します。
> 20年前、私の娘が、保育園の卒業式の時に、はじめて、「卒業証書」の年号を西暦にするか、元号にするか??という事がありました。 私は、卒業証書というものは、縦書きで日本の伝統的な毛筆で書かれたもの、元号が当然だと思っていたので、とても驚きました。
> 滋賀県立大(彦根市)を卒業した女性と父親が「西暦表記の卒業証書はキリスト教の暦を強制するもので、信教の自由を保障した憲法に違反する」として、大学などを相手取り、元号で再交付するよう求める訴訟を19日、東京地裁に起こした。
> 広島県教育委員会においては、昭和三十七年から広島県教育委員会の公用文に関する規程で元号表示による書式を一般的に定め、事務処理を行つてきたところであるが、元号の使用は同和教育の推進を阻害するという理由から県立学校の卒業証書における年の表示について西暦を使用するよう教職員が校長に迫るという動きがあり、他方、教育委員会規則等で定められた個々の公用文の様式においては、必ずしもすべての公用文の年の表示方法が明確にはされていなかつたため、1987年、昭和六十二年一月、教育職員免許状に関する規則、広島県立高等学校学則施行細則など教育委員会規則等の一部改正を行い、個々の公用文の年の表示方法を元号表示とすることを明確にし、関係機関に対し周知を図るとともに、同年二月、県立学校長に対し、卒業証書における年の表示について前記規則等に基づく様式を遵守するよう指示文書を発した。 
>  しかしながら、同年三月の県立学校の卒業式において、五十四校で前記規則等に定められた様式に反する卒業証書が交付された。 
>  このため、広島県教育委員会は同年三月三十日付けで右五十四校の校長に対し、今後は法令等にのつとつた適正な職務の遂行に努めるよう文書訓告を行うとともに、監督責任者である教育長に対し戒告、教育部長及び高校教育課長に対し文書訓告を行つた。 
> 豊中市では、元号表記のみなのは良心の自由を侵害しているとして西暦表記で記載するよう争われた裁判があり、 大阪地裁は1994年、平成6年、、この大阪府豊中市で卒業証書への西暦表記を巡って争われた日本人の中学卒業生の裁判で、卒業証書発行の権限は校長にあり、西暦、元号どちらでも違法ではないとの判決を下している

]FIG]

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[552] [CITE@ja[元号: 横浜中央教会]]
([TIME[2016-03-11 18:11:23 +09:00]] 版)
<http://yokochu.seesaa.net/article/33346676.html>
]FIGCAPTION]

> 私は1988年頃、子供の卒業証書に元号を使用しないでくれと、小学校に出かけて校長に交渉し、西暦で書かれた卒業証書をいただきました。東京都中野区は1990年から区の内部文書には西暦を使い、卒業証書も希望者には西暦表記することにしました。川崎市、東京都荒川区、大田区、国立市、大阪市、広島市など多くの自治体が卒業証書の西暦表記を認めるようになりました。現在は元号を使用しないことに対して刑罰を設けたり、使用することを義務付ける法律や規定はありません。役所や一部の銀行などでは書類に最初から「平成」が印刷されていることがありますが、私はわざわざ二重線で消してから主暦を書いています。
>  どのような年号を使うかは、国歌が強制できるものではなく、国民の自由であることを踏まえた上で、この問題について、クリスチャンである私たちはどのように考えたら良いでしょうか。最近はキリスト者でも元号を無意識に使う方が時々おられます。私たちは「主の年」を積極的に使うことによって、今年はキリストが支配しておられる年の何年であると自覚するようにしましょう。世界の歴史は Before Christ(B.C.)と Anno Domini(A.D.)にはっきりと分かれています(AD とはラテン語で「主の年」in theyearof our Lordの意味)。主暦をいつも使うことは、主がまもなく再臨されるという私たちの信仰を証しすることでもあります。日本キリスト改革派教会は、公文書において主暦のみを使用することを決めています。

]FIG]


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[553] [CITE@ja[【4799号】2014年度教区総会報告 - 日本基督教団公式サイト]]
([TIME[2016-03-11 18:15:47 +09:00]] 版)
<http://uccj.org/newaccount/19694.html>
]FIGCAPTION]

> 「九州教区の教会および付属施設における『元号』の不使用に関する件」「川内原子力発電所1号機と2号機の再稼動に反対する件」等が賛成多数で可決された。

]FIG]

[23] [CITE@ja-jp[「キリスト教の暦を強制、西暦表記の卒業証は違憲」 滋賀で父子が提訴 - MSN産経ニュース]]
( ([TIME[2014-09-19 11:52:29 +09:00]] 版))
<http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/140919/trl14091915480002-n1.htm>


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[582] [CITE[「第十二回 元号と皇紀と世界暦:千座の置き戸(ちくらのおきど)【続・祭祀の道】編 :::自立再生論 --:國體護持塾(こくたいごじじゅく) 公式ホームページ]]
( ([TIME[2014-10-18 20:30:00 +09:00]]))
<http://kokutaigoji.com/suggest02/sg_saishi02_h261001.html>
]FIGCAPTION]

> 去る9月19日に、私は、原告訴訟代理人7名の主任代理人として、いはゆる「元号訴訟」を提起しました(東京地方裁判所民事第38部係属の平成26年(行ウ)第458号、元号使用義務付け等訴訟事件)。
> これは、公立大学である「滋賀県立大学」の今年3月卒業における「卒業証書・学位記」の交付年月日と卒業生の生年月日が、いはゆる「西暦」で表記されたことに、本能的に不信感、嫌悪感、違和感を抱いた親子が、その訂正を求めることを求めた裁判です。

]FIG]

- [814] [CITE@ja[大和、学生生活を終えて: Enjoy!ラグビー~徒然日記~]], [TIME[2022-06-28T02:33:01.000Z]] <https://kyoto-tagrugby.at.webry.info/201903/article_19.html>

]REFS]


* 元号さよなら声明



[10] [CITE@ja[もう使わない、使わされない! 元号さよなら声明 : 元号さよなら声明]] ([TIME[2019-07-03 23:01:05 +09:00]]) <http://sayonaragengou.blogspot.com/p/httpssayonaragengou.html>

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[11] [CITE@ja[もう使わない、使わされない! 元号さよなら声明 : 呼びかけ]] ([TIME[2019-07-03 23:01:05 +09:00]]) <http://sayonaragengou.blogspot.com/p/blog-page.html>
]FIGCAPTION]

> 呼びかけ人・34人(5月19日現在)
>
飯島滋明(名古屋学院大学)、稲正樹(元国際基督教大学)、大江京子 (弁護士・東京)、大﨑雄二(法政大学)、河上暁弘(広島市立大学)、岸亮夫(東久留米キリスト者九条の会)、木戸衛一(ボーフム大学/大阪大学)、清末愛砂(室蘭工業大学)、小林武(沖縄大学)、斉藤小百合(恵泉女学園大学)、澤藤統一郎(弁護士)、柴田智悦(横浜上野町教会)、佐野通夫(大学教員、千葉県)、清水雅彦(日本体育大学)、杉山秀子(元駒澤大学)、砂山洋一(東村山市民)、須永勇(豊島区労協)、高木恒一(立教大学)、常行敏夫(元私立大学教員)、寺島栄宏(ジャーナリスト・心理療法士)、永山茂樹(東海大学)、長峯信彦(愛知大学)、根森健(東亜大学)、濱野秀樹(さいたま教育文化研究所)、星出卓也(西武柳沢教会)、簑田孝行(弁護士)、三輪隆(元埼玉大学)、村田尚紀(関西大学)、最上光宏(所沢みくに教会)、森英樹(元名古屋大学)、安川寿之輔(元名古屋大学)横山英信(岩手大学)米倉洋子(弁護士)、若尾典子(元佛教大学)

]FIG]

[652] [[上級国民]]のオンパレードやな

[9] [CITE@ja[西暦併用 公機関でも/元号のみは不便 「会」アピール]],
[CITE[赤旗]],
2019年6月7日(金),
[TIME[2019-10-13 11:37:04 +09:00]],
<https://www.jcp.or.jp/akahata/aik19/2019-06-07/2019060714_02_1.html>

>
役所や学校など公機関の文書で年の表示に元号だけが用いられていることを改めるよう求める「西暦併用を求める会」が6日、国会内で記者会見し、アピールを発表しました。




[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[12] [CITE@ja[もう使わない、使わされない! 元号さよなら声明 : 呼びかけ]] ([TIME[2019-07-03 23:01:05 +09:00]]) <https://sayonaragengou.blogspot.com/p/blog-page.html>
]FIGCAPTION]

>
このページは「西暦併用を求める会」に引き継がれました。 リンクからそちらのページをご覧ください。2019年6月23日

]FIG]

[499] [CITE@ja-JP[キャンペーンについてのお知らせ · クリスチャン新聞での報道 · [[Change.org]]]], 
[[西暦併用を求める会]],
2019年6月24日,
[TIME[2020-02-18 13:19:33 +09:00]] <https://www.change.org/p/%E8%A1%86%E5%8F%82%E4%B8%A1%E9%99%A2%E8%AD%B0%E9%95%B7-%E8%A5%BF%E6%9A%A6%E4%BD%B5%E7%94%A8%E3%82%92%E6%B1%82%E3%82%81%E3%82%8B%E3%82%A2%E3%83%94%E3%83%BC%E3%83%AB/u/24741853>

>「西暦併用を求めるアピール」の記者会見の模様は2019.6.23のクリスチャン新聞でも報道されました。


[325] [CITE@ja-JP[キャンペーン · 西暦併用を求めるアピール · Change.org]]
([TIME[2019-10-12 15:56:15 +09:00]])
<https://www.change.org/p/%E8%A1%86%E5%8F%82%E4%B8%A1%E9%99%A2%E8%AD%B0%E9%95%B7-%E8%A5%BF%E6%9A%A6%E4%BD%B5%E7%94%A8%E3%82%92%E6%B1%82%E3%82%81%E3%82%8B%E3%82%A2%E3%83%94%E3%83%BC%E3%83%AB>

[330] 
>>325
「呼びかけ人」
が36人いるのに賛同者が83人しかいない。
(賛同者に呼びかけ人が入っているのかいないのか不明だが。)
4ヶ月で呼びかけ人それぞれの友達に「呼びかけ」ていればもっと集まるはずなのでは・・・

[405] 
84人に増えていたよ! [TIME[2019-11-24T04:51:47.800Z]]

[500] 
85人に増えていたよ!
[TIME[2020-02-18T04:21:55.400Z]]

[584] 
92人に増えていたよ! 爆上げだね!
[TIME[2020-08-21T04:24:59.300Z]]

[657] 
94人だった。未だに増えてるんだね、すごいね。
[TIME[2021-02-20T02:56:55.900Z]]


[773] 
>>771 で約100名はいたはずなのに (当事者発表)、
どうして賛同してくれないんですかねえ。
>>11 の呼びかけ人とやらと >>771 の講演者がかぶっていないのは、
別派閥なのかな...
部外者には区別が付きにくいけど、いろいろあるのかな?

[6] 
99人になってる! 増えたね!!! [TIME[2022-07-24T23:12:16.100Z]]


[326] 
>>325
宗教上の理由で元号は使いたくないです、と主張すればいいのに
(受け入れられるかどうかはともかく主張としてはあり得るだろう)、
なぜ
「コンピュターでは西暦で一元管理している」
という虚偽の説明で正当化しようとするのか。

[658] >>325

>20年前、私の娘が公立小学校を卒業したとき、卒業証書を西暦にさせました。やれば出来るのです!

親の政治思想の道具にされてる子供が可哀想。
[[小学生]]なら自分の意志を表明することも難しかろう。


[327] [CITE[西暦併用を求める会]]
([TIME[2019-10-11 13:20:31 +09:00]])
<https://seirekiheiyo.blogspot.com/>

[4] 
>>327 この会、
この種の[[プロ市民]]団体にありがちな聞こえのいい言葉を並べて感情に訴えるようなやつではなく、
過去の経緯をしっかり調べてまとめて提示しようとしているところに真剣さが感じられるので、
その点は素晴らしい。
それだけに >>326 のような杜撰で胡散臭い言説を表に出して主張の説得力を自ら削いでいるのはもったいない。

[5] 
過去の経緯といえば、 [[GHQ]] が[[西暦]]の採用は[[信教の自由]]に反する、
と判断した件とか不都合なことも、
ちゃんと掲載したほうがいいですよ。



[13] 
世論調査で[[元号]]利用・存続派が多かったことや、
新元号の[[令和]]の評判が良いのを見て、
元号廃止では世論の支持を得られないと悟って併用に主張を切り替えたのでしょう。
扇情的な主張だけでなく理論武装も必要だと判断した有能な人が途中から参加したのか、
主導権を握った結果、こんな感じになっているのでしょうかね。



[46] 
社会の効率化と日時制度の関わりとか政治と日時制度の距離感とかの問題に本当に関心があるのだとしたら、
[[去年のサマータイム騒動][平成30年夏時刻騒動]]のときや、
その前の[[東京五輪]]のための[[祝日][日本の祝日]]移動問題のとき、
こいつらは何してたの?っていう。

本当に一般の庶民の生活に影響が出る問題はスルーして、
天皇が関係するときだけしゃしゃり出てくる、
わかりやすいね。


[47] 
仕事と生活環境さえ選べば何年間も[[元号]]を見ずに普通に暮らせるほど[[西暦]]が普及したこの[[日本]]で、
この人達はこれ以上何を望んでいるのだろう。


- [177] [CITE@en[澤藤統一郎の憲法日記 » [[元号]]の押しつけは許さない。すべての官公庁・企業で西暦併用を実現しよう!]], 
2019年10月2日,
[TIME[2019-10-21 19:45:17 +09:00]] <http://article9.jp/wordpress/?p=13433>


[178] 
元号は
「民主主義社会に明らかに有害」
だと主張している。
「西暦併用」
と言っているが、最終目的は[[西暦]]化、[[元号]]排除なのだろう。

[179] 
「元号の押しつけ」は許さないといいつつ、
「[[西暦]]の押しつけ」
は許されると思っているのが不思議だ。


[180] 
ところで
「すべての官公庁・企業で西暦併用」
ということは、
すでに[[西暦]]だけを使っている多くの企業にも、
[[元号]]を使わせようとしているのだろうか (でなければ「併用」
とはいえない)。
それはそれで「元号の押しつけ」
なのではないか。
まさか
「すべての官公庁・企業」
の実態も調べずにこんなことを書いているのではないよね。



[400] [CITE[[[西暦併用を求める会]]: すべての公文書は西暦表記に!10月22日講演会開催]], [TIME[2019-11-18 19:50:04 +09:00]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2019/10/1022.html>

>今後も会は、公文書を西暦表記にすることで、日本社会を世界の中での「普通の国・社会」にする運動を進めていくことを表明し、一緒に運動をしていくことを呼びかけました。参加者は75名でした。

[401] 「併用」と「西暦表記にする」の2つの主張があって、
表向き前者で世論に迎合しているが、後者が本音らしい。

[402] 公文書が西暦でない[[日本]]、[[中華民国]]、[[タイ]]、
[[サウジアラビア]]その他の諸国を「普通の国・社会」
ではないと主張する欧米中心主義、差別主義者に耳を傾ける人はどれだけいるだろうか。


[585] >>325

>時々年賀状で元号を書いてくる著名な憲法学者がいます。それを読むたびに、この人の憲法学っていったい何なんだろうと思ってきました。

憲法学者(誰)が[[元号]]を書いているなら、
「この人の憲法学」
では違憲ではないのだろうし、
私人の年賀状で[[元号]]を書くことを違憲とする
「憲法学」
は、
きっと[[日本]]の憲法の学問ではない。
([CITE[日本国憲法]]第1条がなく[[思想信条の自由]]、[[表現の自由]]も認められない[[憲法]]なんだろう。)

[586] 
このコメントの人のように自分の気に入らない思想を叩くために[[憲法]]を使うのは、
[CITE[日本国憲法]]
の制定の趣旨に沿うとは到底思えないし、
少なくても学術的に真摯な態度ではない。
そんなので
「憲法学」
を語られても迷惑だろう。

[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[589] [CITE[20190614[[週刊金曜日]].pdf - Google ドライブ]], [TIME[2020-08-21 14:27:40 +09:00]] <https://drive.google.com/file/d/1x9JtpD0V9atHTYPskiKY21_Zhl25ACLf/view>
]FIGCAPTION]


>
[BOX(vertical)[

「元
号は天皇の在位の時間を生きさせ
るということだ。令和は使わない。
西暦で生きる」と頑固な二人。矢
崎さんは八六歳。「山根さんは[YOKO[?]]」
と聞くと「昭和一一年生まれの八
二歳」「昭和[YOKO[?]]」「いけない、言っち
ゃった。でも、令和は拒否する」
と突っ張る二人。カッコイイ[YOKO[!]]

]BOX]

]FIG]


[590] 
[[体は正直だな]]ってこういうことか! カッコイイ!


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[587] 
[CITE[[[西暦表記を求める会]]: 会名称を「西暦表記を求める会」に変更します]], 
2020年1月21日火曜日,
[TIME[2020-08-15 11:55:16 +09:00]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2020/01/blog-post.html>
]FIGCAPTION]

>
しかし、この間の運動の中で、「併用」ということは、「西暦」だけでなくこれから先「元号」もずっと使おうという考えなのか?、等という誤解からの質問を受けることも多々ありました。
> 世話人会で論議してきましたが、1月20日の世話人会で、会の名称を「西暦表記を求める会」に改めることを決定しました。アピールの文言も「公の機関が発するすべての文書などにおける年表示については、必ず西暦表記をふくむこと。」に変更しました。
]FIG]


[588] 
「元号さよなら」では過激すぎると「西暦併用」
にしたのに、
一般人からの支持はまったく集まらず、
逆に[[元号]]反対派からの賛同が得られず本性を表すことにしたのでしょうか。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[661] [CITE[[[西暦表記を求める会]]: 年金事務は電子媒体作成時の指定という形で元号を強制している。]], 
2020年5月10日日曜日,
[TIME[2021-02-20T20:14:19.000Z]], [TIME[2021-02-21T02:51:10.751Z]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2020/01/blog-post_28.html>
]FIGCAPTION]

>令和 2年 4月(第11.2版)電子媒体届書作成仕様書 (CD/DVD仕様書)CSV形式届書作成仕様書(電子申請)(健康保険・厚生年金保険適用関係届書)厚 生 労 働 省 日 本 年 金 機 構
という事務処理の仕様書を見てみます。
>[SNIP[]]
>②CDやDVD内の媒体管理レコードについては、4項の識別コードのあと、第5項として、作成年月日を 西暦8文字で入れるように指定されています。
>③実際の各人のレコードで、生年月日については、元号のみの選択と、それぞれの元号での年月日の入力を指定されています。
>[SNIP[]]
>[SNIP[]]すべての電子申請に関しても日付の選択肢に「西暦」を加えなくてはなりません。


]FIG]

[662] 
電子申請画面の [[UI]] に苦情を言うならまだ理解できるが、
[[情報交換]]用の[[データ構造]]にまでケチをつけ始めた。

[[情報技術]]への理解が浅い人達なら、
[[利用者インターフェイス]]の表示とシステム内部のデータ表現の違いを理解できないとしても仕方がないのだが、
このブログ記事は

>これは、システム内では当然西暦を使っている(使わざるを得ない)にもかかわらず、「個人の生」には元号をどうしても焼き付けたい、という思想で貫徹された事による結果、だと理解されます。

... とシステム内外で表現が異なり得る可能性を自ら指摘している。
だとすると、
筆者はソフトウェア開発者しか見ない[[データ構造]]の設計に口を出していることを理解しているはずなのだから、
それを明記しないで読者に混同させようとしている、不誠実さが垣間見える。

[663] ところで
「システム内では当然西暦を使っている(使わざるを得ない)」
らしいが、その根拠がまったく示されていない。
「システム内では当然西暦を使っている(使わざるを得ない)」
と確定的に書く根拠を持っている 
(例えばシステムのソースコードを情報開示請求して閲覧したとか)
なら、そのことを明記するべきではないか。
それとも明記できない事情が何かあるのだろうか。
リンクされた仕様書には、西暦の欄以外で西暦を使っている「可能性が高い」
と推測できる記述すら含まれていないから、
普通の人にはこのような断定はできない。

[664] 
それにしても、[[元号]]を書く欄の選択肢に[[西暦]]を加えるよう求めつつ、
[[西暦]]を書く欄の選択肢に[[元号]]を加えるよう求めないのは、
一貫していない。

[666] 
一般の国民が目にすることがない[[データ構造]]にすら[[元号]]が現れることをよしとしない、
不寛容で排他的な思想は、いったいどこから生じてくるのだろう。

[665] 
なお[[ポリコレ棒]]で[[データ構造]]を殴って破壊しようとする人が現れている他の例に、
[[性別コード]]がある。[[男]]より[[女]]の方が番号が若いのがけしからんという主張があるように、
[[元号]]と[[西暦]]を選べるようになったら[[西暦]]の方がコード番号が大きいのがけしからんとか言い出す輩が出てくるかもしれない。
[[情報技術者]]はこのようなナンセンスを野放しにしていると、
不合理的で複雑なシステムを開発したりメンテナンスしたりする羽目になり、
社会的不利益はもちろん自身の不利益にもなることを警戒するべきだ。

[667] 
この人達、 [[Unix time]] のフィールド見たらどう反応するんかな、
[[西暦年]]で書かせろって言い出すのかな、それともスルーするのかな...

[717] [CITE[西暦表記を求める会: すべての公文書に西暦表記を!]], 
2021年4月15日木曜日,
[TIME[2021-04-15T04:27:30.000Z]], [TIME[2021-04-17T01:34:33.657Z]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2021/04/blog-post.html>

>[B[6. 既に2019年には、省庁データを西暦に統一する方向性が決定されている。]]
>※国民が実際に目にする書類は西暦ではなく「元号」に変換する方針だという。
> 讀賣新聞2018年5月21日「省庁データ西暦に統一」 及び2019年3月28日政府CIO(内閣情報通信政策監)ポータル、「標準ガイドライン群」 日付は半角でYYYY-MM-[ASIS[D][全角]]D(西暦年4桁)とする

[718] 
システム内部のデータが[[西暦]]だから、国民にも[[西暦]]を見せるべきという主張?
政府 [[CIO]] もそんな主張の論拠に使われるとは思いもしなかったのではなかろうか。
そのような主張がまかり通るなら、
「北海道」「青森県」も[[全国地方公共団体コード]]
「1」「2」に統一するべきということになる。
この路線でシステムの合理化を推し進めるなら、
[[氏名]]も廃止して[[マイナンバー]]に統一してしまったほうが良いのではないか。
システムの都合に合わせて人間を変えろというのは、
機械に支配される社会という [[SF]] 世界の入口ではないのか。

;; [719] 「D」を[[全角]]で書いているあたり、情報技術への理解が少ない人が、
深く考察することなく書いているのだろうなあ。


[FIG(quote)[
[FIGCAPTION[
[655] 
[CITE[[[西暦表記を求める会]]: 地方自治体の 元号・西暦使用状況アンケートの結果]], 
2021年2月14日日曜日,
[TIME[2021-02-17T20:41:23.000Z]], [TIME[2021-02-20T02:50:02.988Z]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2021/02/blog-post.html>
]FIGCAPTION]

>西暦表記を求める会では、2020年10月~12月に、全国の政令指定都市20市と東京都23区に対して、公文書における元号と西暦の使用状況についてのアンケートを行い、千葉市、新潟市、品川区、大田区をのぞく、39市区から回答を頂きました。(回答率90%)

]FIG]

[656] 
[TIME[令和2(2020)年][year:2020]]の10月から12月といえば、
[[新型コロナウイルス]]の第3波が全国的に拡大していった時期。
どこの自治体も部局を問わずウイルス対策で忙しくしていたのではないでしょうか。
そんな時期に空気も読まず不要不急の質問書を送りつけられて、
現場に悪影響が出ていないといいのですが。

[660] しっかも、調査前から決まっていたとしか思えないプロパガンダのような結論しか書かれていないし、
わざわざ聞いた意味あるんかいな?
対応した自治体職員のみなさんまじおつかれさまでしたね。。。


[774] 
>>771 で既に
「東京23区内外の自治体における元号・西暦の使用調査報告」
とやらをやっている人がいるのに、同じようなことまたやってんのね。
違うグループで連携が取れてないのかね。
何年もたたないうちに何度繰り返しても結果は同じだと思うんだが。






[715] 
他人が[[元号]]を使うことすら許さない、
[[多様性]]排除の[[リベラル]]思想って、怖いなあ。
戦時下のカルト教団[[国家神道]]すら[[西暦]]を禁止できなかったのに。



[835] 
最近は同じ文書に[[西暦]]と[[元号]]が混在しているのは不合理だというのをよくいってるみたい。
「併用を求める」という当初の設定はもうどうでもよくなったか。



[8] 
初めのうちは公文書を[[西暦]]にといっていたのに、
いつの間にか [[NHK]] や民間の[[生命保険]]にまで対象を拡大しているようです。

[14] 
この会ではないですけど、この会が紹介しているブログ記事
(この会は「世話人」だと紹介している、真偽不明)
は文書への[[署名]]の日付をチェックして、
[[元号]]を使っている人がいたら
「元号表記にこだわっている人がたった一人、おそらくは、その思想の発露と思われる」
なんて言っちゃってます。

[15] 
どんどん活動が過激化していないですか?
そのうち[[元号]]を使う人は危ない思想の持ち主だとか言い出すのではないでしょうか。


;;
[16] 
[[ツイフェミ]]が[[オタクコンテンツ]]は性的だから公共の場には不適切、ゾーニングしろ、
と初めはいっていたのに、どんどん範囲を拡大させて無条件でクレームをつけまくっているのと似ていますね。
どちらも[[表現の自由]]、[[思想信条の自由]]の問題です。




[836] 
そのうち[[仮名]]と[[漢字]]が混ざってるのは不合理だから[[漢字廃止]]しようとか言い出すんじゃね??
[[檀君紀元]]を廃止して[[西暦]]を法制化した[[大韓民国]]の事例を紹介してたし笑

[837] 
それいうなら[[西暦]]だけだったのに[[主体]]とかいう新しい[[元号]]を制定した[[朝鮮民主主義人民共和国]]も紹介してほしいよね、
[[漢字廃止]]もそっちのほうが徹底してるし


[829] [CITE[[[西暦表記を求める会]]: 会員を募集します。]], 
2021年7月26日月曜日,
[TIME[2022-06-24T14:00:02.000Z]], [TIME[2022-07-24T09:22:36.369Z]] <https://seirekiheiyo.blogspot.com/2021/07/blog-post_26.html>

>[SNIP[]]会の規約を整備し、年会費¥2000の会員制を取ることにしました。

[832] >>829

> 「アピール」賛同者
>2022年3月1日現在(196人)呼びかけ人を含む

とのこと。このうち何人が会員なのでしょうか。
(会員なら掲載されるとも限らないかもしれません。)
全員が年会費を払ったとしたら年39万2000円。

人件費にしては安すぎ、サーバーはレンタルブログだし、何に使うのでしょうね?


[833] 
[[西暦]]と[[元号]]の利用状況の調査・アンケート結果は興味深いのですけれども、
「西暦表記を求める会」とか称する中立性のかけらもなさそうな政治団体から送られた質問状に対する回答なんて、
どれだけ信憑性があるのやら...

政治活動と調査研究を分離して、調査研究は中立的な機関に委ねていればまだ参考にもできそうなものなのですが。


[834] 
こういう団体はすぐ飽きる傾向があるので、[[令和改元]]が済んだら自然消滅かと思っていましたけど、
意外と続いていますね。


[7] 
>>11 >>325 >>829

[[令和]]になってから3年ちょっとで3回も、[[署名]]を集める政治活動の不正が発覚していますよね。
本人の知らないうちに「呼びかけ人」になっていたという話まで出てきていますし。
厳格な本人確認を実施したと書かれていない名簿は信用できないものと考えておくのが安全ではないかと。


[17] 
>>587 で方針変更していますけど、そのとき賛同者全員に確認取ったのですか?
もし再同意チェックしてない人を掲載しているままなら不正になりますよ。


* メモ