【馨香雅句】爱花的民族插花的艺术

清邹一桂白梅山茶图局部（公有领域）

面对现代社会的种种嘈杂与烦恼，雅兰和您一同探寻中国传统文化中身心安和之道。安和系列内容将分为三季：第一季“人与自然之和”（从第1集“天地有大美而不言”至第14集“中国园林”），第二季“人与人之和”（从第15集“人生短暂选择简单”至今），第三季“人与心之和”。

欢迎回到馨香雅句，我是雅兰，生活中当人们心生烦恼的时候，有一个很好的纾压的方式那就是插花，当我们闻到花朵的芬芳，看到插花的艺术造型，以及看到那一朵朵饱满的花朵的时候，也会让心情得到一个很好的释放，其实这种爱花和赏花的方式，中国文化里很早就出现了，中国文化里人们怎么通过花来让自己得到慰藉呢，今天我们来和大家谈一谈。

“花”和“华”

中国古代，“花”原本被写成“华”字，所以有人认为华夏的“华”字，它可能也指花。中华民族是个爱花的民族，在距今五六千年的仰韶文化遗址中出土了很多彩陶，上面就有五瓣、四瓣花纹，连绵不断，考古学家认为，这是当时人们对野生蔷薇、菊花之类的花，仔细观察或种植之后才创作出来的图案，里边也有祈求丰收的意思。

我们经常能够从诗词里看到，古人把花当做一种心灵的寄托。比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，当仕途不如意的时候，就归隐田园和花卉相伴；再比如描写梅花的著名诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，诗人林和靖归隐山林，他非常喜欢梅花，所以才能把梅花写得这么生动，在月光下溪水边，几株梅花疏朗的影子倒映在水中，梅花的清香在月光下淡淡地散发；再比如《楚辞》中写道：“纫秋兰以为佩，集芙蓉以为裳”，也就是说身上佩戴着兰花，把芙蓉花作为衣服，其实是以花朵来比喻自己高洁的情操。

古人也常常把花当做一种知己和陪伴，比如：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。夜已经很深了，诗人担心眼前的海棠会像人一样因夜深而睡去，所以赶忙点燃红烛，照在红红的海棠上。

还有明代唐伯虎关于《桃花庵歌》的诗词：

“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
世人笑我太疯颠，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。”

在这首诗里诗人把自己比作桃花仙人，自己隐居在苏州桃花坞地区的桃花庵里边，每天就是种桃树、卖桃花，和桃花相伴，酒醒的时候坐在桃花前，酒醉的时候就睡在桃花下，花开花落，日复一日，年复一年。

诗人说他宁愿老死在花间，也不愿在富贵面前卑躬屈膝，富人有香车宝马的乐趣，但穷人有穷人的乐趣，比如可以和花酒相伴，诗人认为富人的车马劳顿，不如贫者的自在悠闲，“别人笑我太疯癫我笑世人看不穿”，功名利禄，荣华富贵，不过是过眼云烟，这首诗表达了诗人归隐田园、和桃花相伴，淡泊功名、过一种闲适生活的态度。

中国文化里，花不仅用来和自我相伴，人们也常常用花来传递感情，比如《诗经》里，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”（《诗经?郑风?溱洧》），记载了青年男女相爱时，他们会采摘芍药花赠予对方，表达内心的爱意。还有用花来表达友谊，比如“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”诗人折梅花的时候恰好遇到信使，于是将花寄给身在陇头的好友，江南也没什么可以相送的，就送你一枝梅花，当你看到它的时候就像看到了江南的春天。

因为中国文化里花和人的情感有如此紧密的联系，所以不同的花也被赋予了独特的含义。比如荷花它出淤泥而不染，好比人在污浊的环境里，却保持着洁净的内心，所以荷花常常用来供奉神佛；而梅花在寒冷的冬天，却临雪而开，代表着坚韧的品行；在秋天很多花都凋谢的时候，菊花却开始绽放，不与别人争抢，它比喻一种淡泊隐逸的思想；兰花开在深谷，不因为没有人欣赏就不去散发芬芳，也比喻高洁的品质，所以中国文化里梅兰竹菊被称为花中的四君子。

中国文化里根据开花习性或品格特征等，几种花组合一起也常常被赋予特殊的寓意，如玉兰、海棠和牡丹组合一起，合称“玉堂富贵”；冬季里的梅、松、竹组合一起，名为“岁寒三友”。

除了人们会欣赏自然中的花草，人们也会把一些自然中的美景，浓缩成一片袖珍的风景，这是中国的插花。插花最早是用来祭祀神明的，我们通常会从一些古画里看到，一般祭祀的几案上，会摆着香炉、蜡烛和花。

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中国插花的渊源

关于插花，目前发现最早出现在汉代，在东汉墓的壁画上，有一个圆形的陶盆里盛着净水，里边就有六朵红花，非常质朴而精巧。

到了东汉末年，因为佛教传入中国，所以插花很大一部分用来祭祀神佛。

到了魏晋南北朝时，因为社会动荡不安，出现了竹林七贤这类的文人雅士，他们专注于文学艺术，而这时候的文化思想专注于自然美的境地，插花这种“亲近自然”的艺术也得到了很好的发展，插花和文化意境很好地结合起来。

隋唐时诞生了中国第一部插花理论作品——罗虬的《花九锡》，虽然仅七十五个字，但勾勒出从空间设计、艺术创造到欣赏角度完整的插花体系，“花事”成为重要题材，关于赏花和插花就繁盛了起来。

唐朝时插花的艺术就日趋成熟了，我们都知道，武则天非常喜欢花，她很重视花卉的培植，诗词中有“洛阳牡丹甲天下”，我们也可以从唐代的《簪花仕女图》里看到，这些仕女的头上都戴着花卉，显得非常雍容华贵，唐朝的时候还有“花朝节”，也是在这个时候中国的插花传入了日本。

到了宋代，插花就比较普及了，南宋文人张帮基在《墨庄漫录》中记载“西京牡丹闻天下，花盛时，太守作万花会。宴席之所，以花为屏障；至梁、栋、柱、拱，悉以竹筒储水，簪花钉挂，举目皆花也”，这段话就非常生动地描述了当时的插花盛况。

到了明清的时候，传统的中式插花就非常成熟了，在这个阶段，插花在技艺上和理论上都形成了完备的体系，出现了很多插花的著作，其中有三部最为著名，就是《瓶史》、《瓶花三说》、《瓶花谱》。

《瓶史》作者是明代著名文学家、花艺家袁宏道。《瓶史》对插花的构图、取材、保养、花器、欣赏、花性等，都进行了全面的总结，也是东方插花理论的代表作。

他所倡导的重视意境这样的插花风格，对东方插花产生了非常深远的影响，日本传承了中国的插花艺术，特别是袁宏道的《瓶史》，在日本形成了独特的插花艺术流派——宏道流。

所以插花是中国艺术中重要的一部分，和中国传统的绘画、诗词、书法、瓷器等艺术互相影响结合，也成为中国文化里修身养性陶冶身心的生活艺术。

岁朝清供图

人们也会在不同时节插花，如在端午、中秋、新年等节庆之时。关于新年的插花，后世有一个大的主题绘画——“岁朝清供图”，朝是指初始的意思，岁朝是指一年之初，通常是指大年初一，人们在这一天里摆上鲜花、蔬菜水果祭祀神明，后来也会加上一些古玩和吉祥的事物，来表示吉祥纳福的意思。

比如石榴代表着多子，芙蓉花寓意富贵荣华，柿子百合和如意结合在一起，寓意百事如意等等。

中国文化里的岁朝清供图中，如这幅清朝陈书的《岁朝丽景》，画中绘有黄色的腊梅、红色的南天竺浆果、粉色的芙蓉、白色的水仙，花盆外还有红红的柿子、灵芝和百合，它寓意百事如意。

在岁朝图中也常用稻穗来寓意岁岁平安，如这幅清朝汪承霈画的《百福繁生图》，花瓶中松柏寓意“长寿”，稻穗寓意“岁岁平安”，花瓶上有红蝙蝠，蝙蝠寓意“福气”，花瓶边有个乐器笙，寓意“升官加爵”，还有青铜器豆和扁壶，寓意“日进斗金”，画面中松“柏”谐音“百”、“蝙蝠”谐音“福”、它们和“幡旗”、“笙”组成“百福繁生”，象征幸福好运。

很多文人都会画岁朝清供图，因为新年的时候，画上这些吉祥的图案挂在房间中，也会增添一些新年的节日气氛。到了清朝，很多皇帝都会画一些岁朝清供图，比如这幅光绪皇帝画的《岁朝清供图》，这幅是乾隆皇帝画的清供图，这是慈禧太后画的清供图，里面牡丹代表荣华富贵，桃子代表长寿，如意代表吉祥如意，所以整幅画代表了“花开富贵，吉祥如意”。