许茹：十月逾五十次地震天象示警情势危

【大纪元2018年11月05日讯】或许是因为这些年来中国的天灾人祸过于频繁，中国民众早已麻木，且受中共无神论的影响，从高层到民间，都不以为然，也因此对于愈来愈密集发生在中国大地上的地震，似乎熟视无睹。以11月为例，在刚刚走过的四天中，就连续发生了五次地震：11月4日新疆图什市5.1级地震，11月3日西藏阿里地区改则县4.5级地震；11月2日西藏林芝巴衣区3.0级地震，吉林白山抚松县3.1级地震；11月1日西藏日喀则市谢通门县4.8级地震。

而更多人不知道的是，在十月一个月里，中国大陆就发生了超过五十次的地震，涉及区域包括新疆、云南、西藏、甘肃、四川、广东、湖北、河南、河北，震级在3.0到5.4级。不妨以10月31日和30日两天为例。

10月31日发生了7次地震，分别是新疆巴音郭楞州和静县3.1级，四川凉山州西昌市5.1级，广东河源市源城区2.8级，西藏那曲市安多县3.0级，新疆阿克苏地区柯坪县3.0级，西藏日喀则市谢通门县4.5级，西藏那曲市双湖县3.9级。

10月30日发生了3次地震，分别是河北邢台市隆尧县3.0级，新疆克孜勒苏州乌恰县4.7级，云南昭通市永善县3.3级。

中国古人讲“天人合一”，任何异象都有所昭示。西汉的董仲舒在其“天人感应”学说中就认为，天人相类相通，天的赏罚是依据人类行为好坏而施。上天分别用符瑞和灾异对统治者显示赞赏和谴责，用以指导人世间的活动。他还特别强调灾异的警惧作用，认为自然界的灾害变异，是为政者的错误所导致。

董仲舒认为各种不同的天灾对应不同的事，不同的天灾反映了不同的政治之失，也就需要采取不同的补救措施。如地震，乃是昭示臣有贰心，政权不稳，帝王需自责不能附远安民，其补救措施为举贤良方正，罢扰民之事。

《宋会要辑稿》也在《瑞异》中记载，宋神宗即位当年，京师发生地震。他询问大臣这是何故。有大臣回答道：“天裂，阳不足；地动，阴有余。恐由小人为邪所致。”宋神宗深以为然。

宋神宗改年号为熙宁后，帝都邻近的河北地区接连发生地震，很多人死了。熙宁二年，大臣富弼对神宗阐述了其对地震的看法，他先批评了那些认为灾异是时数而非由人失德造成的看法，并以历史上的圣人尧帝、商汤为例，称辅佐他们的都是圣贤之人，因此“上下同德，协心戮力，无一夫不获，无一物失所，故其水旱可以归之时数”，所以没有听说有什么沉重的徭役和赋税、劳民惊众的事情，更没有流离失所、饿死在道路上的人。

富弼随后表示，从秦汉以来，事情却有所不同，“凡有灾变怪异，皆由时君世主不能用贤退不肖。灾异既作，又不能恐惧修省，坐视赤子，不能相保，乃妄欲比尧、汤水旱，以灾异归于时数，是欺天欺民之甚也。”显然，富弼认为，所有的灾变怪异都是因为君王不能任用贤能而摒弃小人所致，将其归于时数，是欺骗上天欺骗民众的恶劣行为。

至于地震，富弼称“古今固亦有震动之时，随其所震大小远近，必有灾患应之。然未常闻数路皆震，且未有一日或十数震者也。震又不一日而止，有至今逾半年尚震而未止者也。是岂不为大灾变耶？”大意就是地震随着震级的大小和远近，必对应着相应的灾祸。多地发生地震和一日发生数次地震并不常见。是以地震震一天而没有停止，有的震了半年还有余震，这难道不是在预示着大灾变？

由此观当下的中国，多地发生地震和一日发生数次地震已是常态，有的地震，如新疆多地已经持续地震了很多年，这是不是上天在警示世人：大灾祸即将到来？

如何避免大灾祸？富弼建议神宗“推至诚，行至德，思所以厌塞其变，以谢天地之谴告焉”。这与董仲舒的看法相同，那就是如果统治者能够接受上天的警示，改善治政，就会感应上天，改变命运，否则必将亡国失政。

也正是基于这样的认识，从汉代开始，帝王就开始在灾异后下“罪己诏”，这种传统一直延续到清朝，也反映了古代统治者敬畏天道，为政求德的传统。自然，古代帝王中也有不听来自上天警示而自取灭亡的实例，比如夏桀，商纣王，比如汉顺帝。

以史为鉴，当前日益频繁的天灾人祸，尤其这来自诸多地方的日日连续不绝的地震，不正是在向北京中南海、在向中国人昭告上天的震怒，在昭告中共当局厄运即将临头的信息吗？看看当下中国，奸人当道，谎话连篇，戾气充斥，恶行遍地，恶性事件层出不穷，良善被打压，民众被欺压，怨声载道，这样的社会难道情势不危急吗？处境难道不危险吗？