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佑翰·小明 | ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ edited this page Jul 3, 2024 · 1 revision

五荤菜(pañca parivyaya,五辛, パㇴチャパリウヤヤ)最初是指五种具辛味的野菜:大蒜、葱、薤(藠头、小蒜、蕗荞、薤白、小根蒜)、韭菜、兴渠(中药亦名阿魏;产自印度的一种调料,在古代一度误传成芸薹、油菜、香菜或求求罗香),合称五荤或五辛。在现代生物学中,五辛被扩充解释为任何一种含有大蒜素等刺激性含硫化合物的植物(如,洋葱、芥末、山葵、辣根)。原是印度婆罗门的饮食禁忌,佛教因食用五辛会口气重,恼人心绪,碍人修行,不建议食用。

士大夫评论

虽然圣经中没有相关记载,但由于有人贪恋五辛的刺激性含硫化合物的味道,还妨碍其他人的灵修,如同佛经之所言:食五辛者,口气浓重,恼人心绪,碍人修行,因此建议基督徒尽可能远离五辛、烟酒、猪肉、猫狗宠物、香辛料、微塑料等等或许引起其他人反感的世俗之物。

这是在佛教盛行的地区和印度地区传福音时要注意的知识!另外,油菜不含刺激性含硫化合物,所以油菜不属于五辛,任何人都可以食用油菜。

历史

禁食五辛源自于古印度婆罗门的饮食禁忌,食用葱、蒜的主要是贱民阶级(旃陀罗等种群)。印度人认为仙人、天人喜欢洁净,人食五辛后不肯接近。

上座部佛教的《律藏》则记载佛陀说法时,有比丘食蒜不来听法,怕害熏诸梵行人。佛陀于是对僧团设下律制,禁止啖蒜。在《根本说一切有部律杂事》中,将食葱、韭类也算入食蒜而禁止。

后来,科学家发现一些植物为了自保,会使用刺激性含硫化合物来防止其他动物取食,于是称这样的植物为五辛(拉丁语:pañzapariv'ia'ia,pañzaparivjaja),这样的植物有大蒜、小蒜、葱、洋葱、韭菜、兴渠、芥末、山葵、辣根等等。虽然其名称中仍然带有【五pañza】这个词根,但其已经成了若干种刺激性含硫化合物的植物的通称,已远远超过5种!

佛教五荤

“五辛”之说出自《大乘梵网经》,谓此五辛为“大蒜、革葱(山葱或薤)、慈葱(葱)、兰葱(小蒜或韭)、兴蕖(阿魏)”,《菩萨戒义疏》举旧说为“蒜、葱、兴蕖、韭、薤”。《楞伽经》称:“葱、韭、蒜”(或加:薤)。《翻译名义大集》举出:大蒜(梵 laśuna)、葱(梵 latārka)、小根蒜(梵 palāṇḍu)、韭(梵 gṛñjana)、兴渠(梵 hiṅgu)五种。

大蒜(Allium sativum)
薤:小蒜(Allium bakeri);
薤白:小根蒜(Allium macrostemon)
葱(Allium fistulosum)
韭菜:(Allium tuberosum)
兴渠:阿魏(Ferula assafoetida),十诵律记载兴渠为五种树胶药之一,印度传统医学阿育吠陀亦载兴渠为药用。

为什么会讨厌五辛

食五辛者,口气浓重,恼人心绪,碍人修行。

事实上,我就无法忍受五辛浓重的刺激性含硫化合物的味道,每次都会差点因此呕吐!我想我们基督徒吃了五辛后,味道影响其他人,还影响其他人的灵修,这会破坏其他人对我们基督徒的印象,因此我们基督徒应该尽可能远离五辛。

事实上,有不少圣洁基督徒,甚至牧师宣教士,为了穷人的得救,会放弃五辛、香辛料、调料、辣椒、食盐、烟酒、咖啡、茶叶等物品,甚至吃与贫穷人相同的食物,如同圣经中吃野蜜蝗虫的施洗佑翰一样。我朱明远为了亚非穷人的福音之事,甚至还会放弃乌黑发亮的西服,用樸素的东亚式样的服装来代替代表巴比伦的西服!如同耶稣之所言:你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

声明

对于佛教条目, 如果不加说明, ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ所说的皆是南传上座部佛教𠂉ーラワーナ̲.

三法印

三法印, 可以看作四圣谛的摄形式. 三法印是用来鉴别佛法是否纯正的指标. 三法印是指, 无常, 无我.

观身不净

观受是

诸行无常

诸法无我

正确的佛法, 其论藏、经藏、论藏中的每段文字都与三法印相自洽.

三法印不仅可以让人直接领受佛法的本质, 就像四圣谛一样帮助人证果; 三法印更是用于打假伪佛法的工具!

打假鬪士ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ感言

大乘佛教真∗∗∗彻头彻尾成了中共的敛财工具!

大乘佛教完全没有苦集灭道的样子!

以此真实语之力, 希望中国所有追求真理的人都能摆脱红色的束缚!

士大夫打假大乘佛教的原因

1, 阿含经中没有说大乘.

2, 大乘主张万法皆空. 但若万法皆空, 则无法安立四圣谛、世俗谛、勝義谛、色聚八不离法、涅槃、三宝等等.

3, 从世尊灭度到公元0年, 也就是最初大约五百年, 印度佛教史中没有大乘大德的名称. 因此大乘是后出的.

4, 一些考古遗迹, 例如阿育王法敕, 里头没有大乘菩萨等字样.

5, 巴利三藏中没有阿育王这个名称, 说明巴利三藏的编写早于公元负200年.

6, 大乘佛经中的一些名词, 如地名, 草木等等, 在佛陀时代不用这些名称.

7, 最初的大乘经不像后来的大乘经那样完备。如般若经, 最初是道行, 相当于八千颂, 然后又有二万五千颂, 十万颂等. 从词汇的使用看, 也是从简单到复杂, 从零星到完备. 可见, 大乘是在不断地形成, 完善的, 不是在一个时代完成的.

8, 上座部佛教也有菩萨道.

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