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五荤菜(pañca parivyaya,五辛, パㇴチャパリウヤヤ)最初是指五种具辛味的野菜:大蒜、葱、薤(藠头、小蒜、蕗荞、薤白、小根蒜)、韭菜、兴渠(中药亦名阿魏;产自印度的一种调料,在古代一度误传成芸薹、油菜、香菜或求求罗香),合称五荤或五辛。在现代生物学中,五辛被扩充解释为任何一种含有大蒜素等刺激性含硫化合物的植物(如,洋葱、芥末、山葵、辣根)。原是印度婆罗门的饮食禁忌,佛教因食用五辛会口气重,恼人心绪,碍人修行,不建议食用。
士大夫评论
虽然圣经中没有相关记载,但由于有人贪恋五辛的刺激性含硫化合物的味道,还妨碍其他人的灵修,如同佛经之所言:食五辛者,口气浓重,恼人心绪,碍人修行,因此建议基督徒尽可能远离五辛、烟酒、猪肉、猫狗宠物、香辛料、微塑料等等或许引起其他人反感的世俗之物。
这是在佛教盛行的地区和印度地区传福音时要注意的知识!另外,油菜不含刺激性含硫化合物,所以油菜不属于五辛,任何人都可以食用油菜。
禁食五辛源自于古印度婆罗门的饮食禁忌,食用葱、蒜的主要是贱民阶级(旃陀罗等种群)。印度人认为仙人、天人喜欢洁净,人食五辛后不肯接近。
上座部佛教的《律藏》则记载佛陀说法时,有比丘食蒜不来听法,怕害熏诸梵行人。佛陀于是对僧团设下律制,禁止啖蒜。在《根本说一切有部律杂事》中,将食葱、韭类也算入食蒜而禁止。
后来,科学家发现一些植物为了自保,会使用刺激性含硫化合物来防止其他动物取食,于是称这样的植物为五辛(拉丁语:pañzapariv'ia'ia,pañzaparivjaja),这样的植物有大蒜、小蒜、葱、洋葱、韭菜、兴渠、芥末、山葵、辣根等等。虽然其名称中仍然带有【五pañza】这个词根,但其已经成了若干种刺激性含硫化合物的植物的通称,已远远超过5种!
“五辛”之说出自《大乘梵网经》,谓此五辛为“大蒜、革葱(山葱或薤)、慈葱(葱)、兰葱(小蒜或韭)、兴蕖(阿魏)”,《菩萨戒义疏》举旧说为“蒜、葱、兴蕖、韭、薤”。《楞伽经》称:“葱、韭、蒜”(或加:薤)。《翻译名义大集》举出:大蒜(梵 laśuna)、葱(梵 latārka)、小根蒜(梵 palāṇḍu)、韭(梵 gṛñjana)、兴渠(梵 hiṅgu)五种。
大蒜(Allium sativum)
薤:小蒜(Allium bakeri);
薤白:小根蒜(Allium macrostemon)
葱(Allium fistulosum)
韭菜:(Allium tuberosum)
兴渠:阿魏(Ferula assafoetida),十诵律记载兴渠为五种树胶药之一,印度传统医学阿育吠陀亦载兴渠为药用。
食五辛者,口气浓重,恼人心绪,碍人修行。
事实上,我就无法忍受五辛浓重的刺激性含硫化合物的味道,每次都会差点因此呕吐!我想我们基督徒吃了五辛后,味道影响其他人,还影响其他人的灵修,这会破坏其他人对我们基督徒的印象,因此我们基督徒应该尽可能远离五辛。
事实上,有不少圣洁基督徒,甚至牧师宣教士,为了穷人的得救,会放弃五辛、香辛料、调料、辣椒、食盐、烟酒、咖啡、茶叶等物品,甚至吃与贫穷人相同的食物,如同圣经中吃野蜜蝗虫的施洗佑翰一样。我朱明远为了亚非穷人的福音之事,甚至还会放弃乌黑发亮的西服,用樸素的东亚式样的服装来代替代表巴比伦的西服!如同耶稣之所言:你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。
对于佛教条目, 如果不加说明, ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ所说的皆是南传上座部佛教𠂉ーラワーナ̲.
三法印, 可以看作四圣谛的摄形式. 三法印是用来鉴别佛法是否纯正的指标. 三法印是指苦, 无常, 无我.
观身不净
观受是苦
诸行无常
诸法无我
正确的佛法, 其论藏、经藏、论藏中的每段文字都与三法印相自洽.
三法印不仅可以让人直接领受佛法的本质, 就像四圣谛一样帮助人证果; 三法印更是用于打假伪佛法的工具!
大乘佛教真∗∗∗彻头彻尾成了中共的敛财工具!
大乘佛教完全没有苦集灭道的样子!
以此真实语之力, 希望中国所有追求真理的人都能摆脱红色的束缚!
1, 阿含经中没有说大乘.
2, 大乘主张万法皆空. 但若万法皆空, 则无法安立四圣谛、世俗谛、勝義谛、色聚、八不离法、涅槃、三宝等等.
3, 从世尊灭度到公元0年, 也就是最初大约五百年, 印度佛教史中没有大乘大德的名称. 因此大乘是后出的.
4, 一些考古遗迹, 例如阿育王法敕, 里头没有大乘菩萨等字样.
5, 巴利三藏中没有阿育王这个名称, 说明巴利三藏的编写早于公元负200年.
6, 大乘佛经中的一些名词, 如地名, 草木等等, 在佛陀时代不用这些名称.
7, 最初的大乘经不像后来的大乘经那样完备。如般若经, 最初是道行, 相当于八千颂, 然后又有二万五千颂, 十万颂等. 从词汇的使用看, 也是从简单到复杂, 从零星到完备. 可见, 大乘是在不断地形成, 完善的, 不是在一个时代完成的.
8, 上座部佛教也有菩萨道.