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青蛙天子
青蛙天子, 是指一位由青蛙投生为天人并证得须陀洹的有情.
佛陀在转法轮(传授出世间法)的时候, 有一位牧人无心圧死了一只青蛙, 这只青蛙由于过去世的善业而投生为天人, 于是很快因为听闻出世间法而证得须陀洹, 断除了凡夫麤重的导致投生於四恶趣的三结使: 有身见, 戒禁取, 对出世间法的怀疑.
也就是说, 这位青蛙天子必定破除无明贪嗔痴於未来际, 彻底断除十结使, 成为生已盡, 梵行已立, 所作已作, 自知不受後有之士.
佛陀在瞻婆国迦罗池边, 为瞻婆人说法时, 当时池中有一隻青蛙, 听闻佛陀的说法声, 极为欢喜, 即从池塘跳出而入于草根下, 聚神倾听.
这时來了一牧牛人, 看见大众围绕在讲堂听佛陀说法, 他就走向那儿听佛法, 谁知他拿的一枝木杖, 误插在青蛙头上, 青蛙因此而命终.
青蛙死後, 以其听佛法功德之故, 生于忉利天上, 青蛙天子在天宫里听见了诸伎女娱乐歌午的音声, 听已即便思惟, 我先为畜生, 何因何缘而生夜闯天宫, 即以天眼观察, 先听佛陀说法於池边, 以此功德得此果报.
士大夫评论
エロ伎女、娱乐歌舞, 请妳不要把我拖嚮贪嗔痴轮回地狱畜生饿鬼阿修罗的深渊, 好不好?!
於是青蛙天子即从天宫下来人间, 来到佛陀说法的讲堂, 天身光輝燦爛, 遍照迦罗池边. 青蛙天子以头顶礼佛足, 佛陀明知而故问, 你是何人, 忽礼我足, 神通光明, 相好无比, 照彻此间.
青蛙天子以偈答佛: 「往昔为蛙身, 觅食於水中, 闻佛说法声, 出至草根下, 有一牧牛人, 持杖来听法, 杖搀刺我头, 命终生天上.」
佛陀即以青蛙天子之偈为四众说法, 当时听众中84035人, 皆得道迹, 青蛙天子因此而得须陀洹果(初果, 入流道智), 他证果后, 不勝欢悦, 回到忉利天上.
士大夫评论
願青蛙天子的今天, 即是我之未来.
对于佛教条目, 如果不加说明, ユハㇴ·ツミㇺヲㇴ所说的皆是南传上座部佛教𠂉ーラワーナ̲.
三法印, 可以看作四圣谛的摄形式. 三法印是用来鉴别佛法是否纯正的指标. 三法印是指苦, 无常, 无我.
观身不净
观受是苦
诸行无常
诸法无我
正确的佛法, 其论藏、经藏、论藏中的每段文字都与三法印相自洽.
三法印不仅可以让人直接领受佛法的本质, 就像四圣谛一样帮助人证果; 三法印更是用于打假伪佛法的工具!
大乘佛教真∗∗∗彻头彻尾成了中共的敛财工具!
大乘佛教完全没有苦集灭道的样子!
以此真实语之力, 希望中国所有追求真理的人都能摆脱红色的束缚!
1, 阿含经中没有说大乘.
2, 大乘主张万法皆空. 但若万法皆空, 则无法安立四圣谛、世俗谛、勝義谛、色聚、八不离法、涅槃、三宝等等.
3, 从世尊灭度到公元0年, 也就是最初大约五百年, 印度佛教史中没有大乘大德的名称. 因此大乘是后出的.
4, 一些考古遗迹, 例如阿育王法敕, 里头没有大乘菩萨等字样.
5, 巴利三藏中没有阿育王这个名称, 说明巴利三藏的编写早于公元负200年.
6, 大乘佛经中的一些名词, 如地名, 草木等等, 在佛陀时代不用这些名称.
7, 最初的大乘经不像后来的大乘经那样完备。如般若经, 最初是道行, 相当于八千颂, 然后又有二万五千颂, 十万颂等. 从词汇的使用看, 也是从简单到复杂, 从零星到完备. 可见, 大乘是在不断地形成, 完善的, 不是在一个时代完成的.
8, 上座部佛教也有菩萨道.